연관 기사
문서 검색 결과(10)
-
-
-
[엽기유머] 반지의 제왕 드라마 방영일 확정 2022년 9월 2일, 새로운 여정이 시작된다. 할리우드 역대 최고 총제작비 1조 7천억 아마존 "전세계 시청자들을 중간계 새로운 여정으로 초대한다" 2022년 9월 2일 한국 포함 전 세계 240개국 동시 방영 확정! 8월 3일 공개된 맨 첫 번째 스틸 사진은 2022년 9월 2일에 방영될 첫 번째 파일럿 에피소드에 나오는 한 장면이다. 아마존에서는 이 스틸 사진에 대한 세부 정보는 밝히지 않았으나, 발리노르의 두 나무가 멀리 배경에 있는 것을 보면 이 장면은 톨킨의 가운데땅 세계관에서 아주 먼 고대인 나무의 시대에 신들의 땅 발리노르의 모습을 보여주고 있다. -
[음악] 제네시스의 최고앨범(1) 제네시스의 최고앨범은 세번째로 발표한 nusery cryme(1971)과 네번째앨범 fox trot(1972) 가 가장 많은 지지를 받고 있으며 그중에서도 성서 마지막장 요한계시록에 나오는 종말론적 세계관을 녹인 대곡 supper's ready가 있기때문에 fox trot을 최고의 앨범으로 꼽지만 두번째 앨범 trespass(1970) 혹은 trick of tail(1976)등 다양한 앨범들이 지지를 받기도 한다. 제네시스에 있어 supper's ready 다음으로 음악적 비중이 큰 곡이 바로 musical box라는 곡이다.이 두앨범을 만들당시 이들의 나이는 대부분 20살 이였음 모두들 어마어마한 음악적 역량을 과시하는데 그중에서도 리더이자 음악을 작곡하고 콘셉을 가지고 있었던 보컬을 담당한 피터가브리엘의 역할이 가장 컸고 제네시스에 딱 들어맞는 예언자? 적인 목소리를 가지고 있기도 하였고 확고한 주관없이 불가능한 분장과 무대를 펼쳤던 일반인으로선 상상하기 힘든 예술적의지가 있는 인물이기도 함.이곡의 내용을 정확히 내머리로 이해하기는 힘들지만 나름 퍼즐을 맞추어 보자면어린헨리 라는 남자가 크리킷을 할때 어린 신시아라는 여자에게 뒤에서 습격을 당해 살해당하게 되고하늘로 올라갔다 거절 당해 다시 내려오면서 그영혼이 늙은사람에게로 들어가게 되고 그 늙은사람이뮤지컬박스를 열면서 “old king cole” 이라는 곡을 뮤지컬박스를 통해 듣고자 한다. 이렇게 듣는 행위가 신시아를 다시 만나게끔 해준다고 믿는것으로 내용은 전개되고 이과정속에어느정도 시간이 흘렀다고 보여짐(늙은사람의 영혼에 들어감과 동시에 시간이 흘러 늙어졌다고 볼수도 있음)즉 신시아는 헨리를 살해했고 헨리는 신시아를 사랑해서 보기를 원하고 이과정에 “old king cole”이라는동요를 뮤지컬 박스를 통해 트는데 이 동요에 대한 자세한 내용이나 이관계에 대한 특별한 연관성에 관한 설명은 없음. (동요의 내용은 없으나 자신의 상황을 동일시하는듯 함.)앨범의 제목 nusery cryme은 nursery ryhyme(동요)와 crime(범죄)라는 중의적 합성어 인듯하고앨범표지에서 보듯 보육인이나 간호사 와 크리킷 그리고 공대신 잘린 목으로 하는 살해의 의미등을내포하고 있음. 그런데 가사 초반에 “하늘 넘어에 있는 왕국에 대해 간호사가 당신에게 거짓말을 한다”라는 의미에서 이런 이야기 모두가 정신병원에 갇힌 어떤사람의 이야기를 암시한다. 아니면 단지 늙었기때문에 간호사가 옆에 있을수도…..)미묘하게 음악이 바뀌면서 상황이 바뀌는 듯한 묘사와 전설과 회상이 생각나는듯한 오르간의 울림과평화로움과 한가한느낌의 플룻과 결국 엔 장엄한 결론을 짓는 역작임. 아래는 당시 젊은 청년 피터가브리엘 이하 멤버들이 연주하는 장면으로 위의 스튜디오 앨범을 반드시 청취후 사운드의 차이를 느끼면서 보기 바람. 마지막 부분의 가사그녀는 숙녀이고, 시간을 갖고 있다.머리카락을 뒤로 넘겨라.그리고 내가 너의 얼굴을 잘 볼수있도록그녀는 여자고 내 여자야.머리카락을 뒤로 넘겨라.그리고 내가 너의 육체를 알게 해줘 난 여기서 너무 오래 기다렸어요.그리고 이 모든 시간이 나를 지나갔어.이제 상관없어 보인다.내가 해야할 모든말들에 의심을 드리우면서넌 굳은 표정으로 거기 서 있어왜 날 만지지 않는 거야?왜 날 만지지 않는 거야?지금, 지금, 지금, 지금, 지금, 지금, 지금, 지금.자, 자, 자, 자, 자, 이제자, 자, 자, 자, 자, 이제자, 자, 자, 자.자, 자, 자, 자. 스티브 하켓 버전 위버전과 비교하면서 보면 좋음. 옛날버전보다 사운드자체는 더욱 자연스러워지고 세련되짐. 또 하나의 대곡 살마키스의 연못 fountain of salmacis신화 이야기미소년 헤르마프로디토스에게 반한 살마키스살마키스는 카리아 지방에 사는 물의 님페다. 다른 님페들이 아르테미스 여신과 함께 사냥을 하고 달리기를 즐기는데 반해서 살마키스는 부드러운 풀밭에 앉아 꽃을 따거나 몸치장 하는 것을 좋아하였다. 어느 날 그녀는 평소처럼 꽃을 따며 물가를 거닐다가 아름다운 소년이 다가오는 것을 보고 첫눈에 반해버렸다. 소년은 헤르메스와 아프로디테 사이에서 태어난 헤르마프로디토스였는데, 열다섯 살이 되자 온 세상을 돌아다니던 중이었다. 살마키스는 소년에게 다가가 자신과 결혼해 달라며 끌어안고 입을 맞추려했지만, 소년은 일언지하에 거절하고 그만두지 않으면 물가를 떠나 다른 곳으로 가겠다고 했다. 그러자 살마키스는 겁에 질려 자신이 떠나겠다고 말하고는 가는 척하다가 덤불 뒤에 몸을 웅크리고 숨었다. 소년은 살마키스가 가버렸다고 믿고는 옷을 훌훌 벗고 물속으로 들어가 헤엄을 치기 시작했다. 헤르마프로디토스와 한 몸이 된 살마키스헤르마프로디토스헤르마프로디토스이것을 본 살마키스는 신이 나서 “내가 이겼어! 이제 그는 내거야”라고 외치고는 자신도 옷을 모두 벗어던지고 물속으로 뛰어들었다. 그녀는 반항하는 소년을 붙들고 억지로 입을 맞추고 가슴을 쓰다듬으며 그의 몸에 꼭 달라붙었다. 그리고는 신들에게 영원히 소년과 한 몸이 되게 해달라고 기도하였다. 신들은 그녀의 기도를 들어주었다. 1세기 경 로마의 시인 오비디우스는 살마키스와 헤르마프로디토스의 결합을 다음과 같이 묘사하였다. “그녀의 기도를 신들이 들어주었어요. 두 몸은 엉클어진 그대로하나로 결합되어 둘이서 하나의 모습을 가지게 되었던 거예요.마치 누군가가 나무에서 어린 가지를 접붙이면두 나무가 자라면서 하나가 되고 함께 성장해가는 것처럼그렇게 그들의 사지가 엉클어진 채 꼭 껴안고 있으니,그들 둘은 더 이상 둘이 아니라, 여자라고도 소년이라고도 할 수 없으며둘 중 어느 쪽도 아니면서 둘 다인 것처럼 보이는 한 몸이 되었지요.” (오비디우스, 『변신이야기』)이렇게 해서 헤르마프로디토스는 남녀 양성을 모두 한 몸에 지닌 남녀추니가 되었다. 헤르마프로디토스는 이렇게 변해버린 자신의 모습을 보고는 양친에게 기도하여 이 연못에서 목욕하는 누구나 자기처럼 반쪽 남자가 되게 해달라고 빌었고, 헤르메스와 아프로디테는 아들의 기도를 들어주었다. 스트라본에 따르면 고대인들은 할리카르나소스의 살마키스 연못에서 목욕을 하면 실제로 남성의 기능을 잃는다고 믿었다고 한다.[네이버 지식백과] 살마키스 [Salmacis] - 님페 (그리스로마신화 인물백과, 안성찬, 성현숙, 박규호, 이민수, 김형민) 가사 아래 라이브 영상 있음. From a dense forest of tall dark pinewood,높고 짙은 소나무가 빽빽이 우거진 숲 너머로, Mount Ida rises like an island.이다 산이 섬처럼 떠있다 Within a hidden cave, nymphs had kept a child;사람들 눈에 띄지 않는 동굴 안에서 님프들이 한 아이를 기르고 있었다 Hermaphroditus, son of gods, so afraid of their love.신들의 아들, 헤르마프로디투스는, 그들의 부정한 사랑에서 태어났다 As the dawn creeps up the sky동이 트고 하늘이 물들여지기 시작했을 무렵 The hunter caught sight of a doe.그는 사냥을 나가서 암사슴을 발견했다 In desire for conquest,정복욕이 든 그는 사슴을 쫓았고, He found himself within a glade he'd not beheld before.정신을 차리니 자신이 본 적도 없는 숲 속에 있단 걸 깨달았다 [Hermaphroditus:]"Where are you, my father?Give wisdom to your son"[헤르마프로디투스:]"아버지, 어디 계십니까?당신의 아들에게 지혜를 주십시오" [Narrator:]"Then he could go no fartherNow lost, the boy was guided by the sun"[내레이터:]"그는 더 이상 나아갈 수 없었고길을 잃은 소년은 태양에 의해 인도되었다" And as his strength began to fail그리고 힘이 다 할 무렵 He saw a shimmering lake.그는 희미하게 빛나는 호수에 도착했다 A shadow in the dark green depths짙은 녹색 깊은 곳에서 나타난 그림자가 Disturbed the strange tranquility.이상한 평온을 깨뜨렸다 [Salmacis:]"The waters are disturbedSome creature has been stirred"[살마키스:]"수면이 흐트러져 있어무언가 살아있는 게 왔구나" [Narrator:]"The waters are disturbedNaiad queen Salmacis has been stirred"[내레이터:]"수면의 흐트러짐이나이아드의 여왕 살마키스를 동요하게 했다" As he rushed to quench his thirst,그가 갈증을 풀기 위해 서둘러 호숫가로 오자, A fountain spring appeared before him물이 솟아나는 샘물이 그 앞에 나타났고 And as his heated breath brushed through the cool mist,차가운 안개가 그의 뜨거운 숨결을 스치고 지나가자, A liquid voice called, "Son of gods, drink from my spring"."신의 아들이여, 나의 물을 마셔라" 라는 액체같은 목소리가 들린다 The water tasted strangely sweet.물 맛이 이상할 정도로 달콤하다 Behind him the voice called again.그의 뒤에서 또다시 그 목소리가 들려왔다 He turned and saw her, in a cloak of mist alone뒤돌아보니, 안개를 망토처럼 두른 살마키스가 있다 And as he gazed, her eyes were filled그가 그녀를 바라보자, 그녀의 눈은 With the darkness of the lake.호수 밑바닥의 어둠으로 가득 찼다 [Salmacis:]"We shall be oneWe shall be joined as one"[살마키스:]"우리는 하나야우리는 하나로 합쳐질 거야" [Narrator:]"She wanted them as oneYet he had no desire to be one"[내레이터:]"그녀는 하나가 되기를 원했으나그는 하나가 되고 싶지 않았다" (interlude)[Hermaphroditus:]"Away from me cold-blooded womanYour thirst is not mine"[헤르마프로디투스:]"내게서 떨어져라 이 냉혈한 여자야나는 하나 따위 되고 싶지 않아" [Salmacis:]"Nothing will cause us to partHear me, O Gods"[살마키스:]"아무도 우리를 갈라 놓을 수 없어신이시여, 제 말을 들어주소서" Unearthly calm descended from the sky하늘에서 이 세상의 것이 아닌듯한섬뜩한 정적이 내려와서 And then their flesh and bones were strangely merged그들의 살과 뼈가 이상하게 하나로 합쳐져 Forever to be joined as one.영원히 하나가 되었다 The creature crawled into the lake.새 생명은 호수로 기어 들어갔고 A fading voice was heard희미해지는 목소리가 들려온다 "And I beg, yes I beg that all who touch this springMay share my fate""간청합니다, 제발, 이 샘에 닿는 모든 것들이나와 같은 운명이 되기를" [Salmacis:]"We are the oneWe are the one"[살마키스:]"우리는 하나야우리는 하나가 되었어" [Narrator:]"The two are now made one,Demi-god and nymph are now made one"[내레이터:]"둘은 이제 하나가 되었다,반신과 님프가 이제 하나가 되었다" both had given everything they had.두 사람은 자신들이 가진 모든 것을 나눴다 A lover's dream had been fulfilled at last,사랑을 찾는 자의 꿈은 마침내 이루어져, Forever still beneath the lake.호수 아래서 영원히 계속되고 있다네 설명 과 가사를 적다보니 내용이 많아 나머지는 다음기회에……
-
[자유·수다] bgm]반지의제왕 요정들의 분파 오래 전(인간이 깨어나기 한참 전에) 퀜디, 즉 요정은 가운데땅 서쪽 끝의 쿠이비에넨 호숫가에서 처음 깨어났다. 이때는 아직 태양도 없고 달도 없고 별밖에 안떠있던 세상이었다. 환한 빛이란 오직 발리노르에 있는 두 나무 '텔페리온'과 '라우렐린'에서만 나오던 시대. 그리고 35년동안 요정들은 평화롭게 지내다가 발라 '오로메' 가 이들을 발견하고. 그들에게 엘다르 즉 '별의 민족'이라는 이름을 붙여준다, 발라 '오로메' 가 이들을 발견해. 보자마자 오로메가 한 생각은 '★★★★★★일루바타르의 첫째자손 다이스키★★★★★★' 이거였고 그들의 말로 그들에게 엘다르 즉 '별의 민족'이라는 이름을 붙여줘, 그리고 바로 발리노르로 돌아와 발라들에게 엘다르가 깨어났다는걸 알려주고 발라들은 생각하지 '★★★★★★엘다르 다이스키★★★★★★'x14 그들은 존나 다이스키한 엘다르를 자신들 곁에 두고싶었고 그들의 대표를 발리노르로 불러 3명의 대표가 뽑혔는데 잉궤, 핀웨, 엘웨로 나중에 왕이 되는 자들이야. 이 3명은 발리노르로 가서 문화컬쳐를 먹고 쿠비이에넨으로 돌아와 그들은 쿠비이에넨으로 돌아가 자신의 종족 앞에 서서 발리노르로 이주할것을 권유하지. 잉궤의 일족 전체와 핀웨와 엘웨의 일족 대부분은 오로메를 따라 발리노르로 가기로 하는데 가운데땅에 남은 이들도 있어. 이들이 바로 아바리, 즉 '거절한 이들'이야. 출발한 이들은 3 무리로 정렬하는데 이중에서 가장 규모가 적고 가장 먼저 출발한 이들은 잉궤가 이끌고 있었어. 그의 일족이 바로 바냐르 즉 '참 요정'으로서 발라 '만웨'와 '바르다'의 사랑을 받았지. 다음이 핀웨의 일족 놀드르 즉 '지식의 요정' 이들은 발라'아울레'의 사랑을 받았고 멜코르에 맞서서 제일 힘겹게 싸워 온 이들이지. 다음이 텔레리. 이들은 제일 무리가 커서 이끄는 지도자가 2명이었는데 엘웨와 그의 동생 올웨였지 엘다르의 서부 장정은 멀고도 험했는데 일단 길도 없었고, 멀기는 좆빠지게 멀었어. 이만큼 ㅋ 몇 년을 여행한 끝에 엘다르는 큰 숲을 지나 그들이 지금껏 보아온 강보다 더 큰 강을 만나는데 그 강이 바로 반지의 제왕에서 잊을만하면 나오는 안두인 대하야. 그리고 안두인 대하를 건너자 그 앞을 막고있는 존나높은 안개산맥 텔레리는 물을 좋아했어. 다른것도 다 좋아했지만 특히 물을 좋아했지. 그런놈들이 안두인 대하를 보니까 환장하는거야. '와 씨발 물 존나많다 헤헤..' 안두인 대하에 환장하던 텔레리는 오로메를 놓쳐. 물에서 막 놀다가 오로메가 안보이니까 이때 린웨라는 한 요정이 많은 이들을 이끌고 남쪽으로 내려가는데 이들을 난도르라 불러. ?이들은 다른 어떤 요정들보다 살아있는 생명체에 대해 방대한 지식을 가지고 있었지. 훗날 린웨의 아들 데네소르(반지의 제왕에 나오는에 아님)가 난도르의 일부를 이끌고 안개산맥을 넘는데 이들을 라이퀜디라고 불러, 이들은 벨레리안드 동부 '옷시리안드'에 정착하지 이는 훗날의 이야기고.. 파란 선이 안두인 대하, 그 옆에있는 산맥이 안개산맥 그 옆의 산맥이 에레드루인 산맥 그 옆의 땅이 벨레리안드 텔레리의 지도자 엘웨 는 늦었다는걸 깨닫고 이들을 이끌고 안개산맥을 넘고 에레드루인 산맥을 넘어서 벨레리안드에 진입해. 이렇게 지채할동안 먼저간 다른 요정들은 뭐하고 있었을까 ? 서쪽 해안의 바다보고 쫄아서 대기타고있던중ㅋㅋ 몇몇은 바다보고 쫄아서 튐 ?아무튼 벨레리안드에 진입란 텔레리들은 잠시 쉬고있었어. 그 서쪽에는 놀도르들이 대기타고 있었지. 텔레리의 지도자 엘웨와 놀도르의 지도자 핀웨는 친구였는데 엘웨는 가끔 핀웨를 만나러 놀도르의 체류지에 가곤 했어. 그러던 중 어느날 그는 '난 엘모스' 숲에 들어가게 되는데 그곳에서 마이아 '멜리안'을 만나 그녀를 보자마자 그는 사랑에 빠졌고 백성들을 다 잊고 그녀와 시간을 보내지. 그의 동생 올웨는 형이 배신한걸 깨닫고 ?텔레리의 왕권을 취한 후에 그들을 이끌고 서쪽으로 떠나. 엘웨는 그 후 벨레리안드에 남은 엘다르의 왕이 되고 멜리안은 그의 부인으로서 왕비가 되. 그리고 그들의 백성은 신다르 즉 '회색요정' 이라 불렸어. -
[좋은글터] 무뎌진 도끼날 무뎌진 도끼날 두 나무꾼이 있었습니다. 한 사람은 하루 종일 쉬지 않고 열심히 나무를 베었습니다.다른 사람은 쉬엄쉬엄 일했습니다.그런데 의외입니다.일을 마치고 서로 벤 나무를 세어보니끊임없이 일한 사람보다쉬면서 일한 사람이더 많은 나무를 베었습니다."이상하군,자네는 나보다 훨씬 많이 쉬었는데어떻게 더 많이 나무를 벨 수 있었지?""나는 쉬면서 무뎌진 도끼날을 갈았지."- 최용현 (새벽편지 가족) - 쉬지 않고 열심히 일한다고 성공에 가까워지는 것이 아닙니다.때로는 쉬면서 노곤한 몸을 달래고 궤도 수정을 해야 세월을 아낄 수 있습니다.- 한 박자 쉬어가면 오히려 목표에 정확히 도달할 수 있다! -
-
[무서운글터] 한자로 장난치지 마세요. 미국 병리학자 e. r. nelson 박사는 한자의 기원에 창세기의 내용이 담겨져 있는 것을 발견, 연구시작. 한자의 발생기원은 b.c.2500 경으로 알려져 있고, 4500 년 동안 변함없이 보존되어오고 있음. 유교와 도교가 중국에 성행한 시기는 b.c. 5세기, 불교가 중국에 소개된 것은 b.c. 1 세기경 (67년) 임. 공자, 노자, 석가의 가르침이 있기전인 b.c. 500년 이전의 종교에 대해서는 아는 것이 없음. 고대 중국인들은 미신보다 유일신인 하나님을 섬겼다는 증거들이 도처에서 발견되며, 하나님을 '하늘 위에 계신 통치자 = 상제 (上帝, 샹다이, shangdai)' 라고 부르고 모심. 이것은 창17:1)과 시91:1)의 전능하신 하나님(샤다이, shaddai)과 원어상의 발음이 비슷. 중국에도 구전으로 내려오는 대홍수 이야기가 있는데 자신들은 이를 극복한 '누아'의 자손으로 믿고 있음 (노아와 발음이 비슷). 몽고, 중국, 극동 아시아 쪽으로 이동해온 인종은 메소포타미아 근처에서 이동해온 인종임.이들중 일부는 황하유역에 정착하여 한족의 조상이 되었고 일부는 만주와 한반도까지 들어왔음. 이들은 한자를 만들때 자신들의 섬겼던 상제와 조상들의 이야기를 담았을 것이 분명함. 아담은 므두셀라때까지 살아 있었으며, 므두셀라는 셈의 때까지, 셈은 바벨탑사건 이후 400년을 더 살았기 때문에 사실상 천지창조, 노아의 홍수사건, 바벨탑 사건까지 거의 전부를 후손들에게 구전으로 전해줄 수 있었을 것임. 다음의 한자들에 담겨져 있는 창세기의 내용이 우연의 일치라고 보기는 어렵다. 1. 船 (배 선) : 인류 최초의 거대한 배(舟)인 노아의 방주에는 8명(八)의 사람(口)이 탓음. 2. 造 (지을 조) : 흙(土)에 생기( ' )를 불어넣으니 사람(口)이 되어 걸어다님(造). (창2 :7). 3. 田 (밭 전) : 네개의 강(+)이 흐르는 동산(口). 에덴동산 (창2 :10~14). 4. 男 (사내 남) : 에덴동산(田)에서 쫒겨나 힘쓰고 수고해야(力) 되는 사람. 5. 女 (계집 여) : 첫번째(一) 사람(人)의 갈비뼈 하나를 빼내서( ' ) 만든 사람.(창2:21~22). 6. 兄 (형 형) : 말하는(口) 사람(人). 가족을 대변하여 하나님께 말하는(예배드리는)자. 장자권자. 7. 兇 (흉악할 흉) : 형(兄)인 가인이 저주를 받아 표(×)를 받게 됨. 터진 입이 되어 가족의 대변자의 위치를 상실함을 의미. 8. 鬼 (귀신 귀) : 에덴동산(田)에서 사람(人)에게 은밀히 활동하는 것. 9. 魔 (마귀 마) : 생명나무와 선악과나무(林) 사이에서 뱀으로 위장되어 있는 귀신(鬼). 10. 生 (날 생) : 수평의 3 획은 하늘, 땅, 바다를 상징. 八은 생기를 뜻함. 11. 品 (물품 품) : 세분 하나님의 말씀으로 만들어진 것. 12. 替 (대신 체) : 성부와 성자의 두분(夫, 夫)을 대신하여 말하시는(曰) 분(요14:16,17). 그분은 성령님. 13. 示 (보일 시) : 제물을 차려놓는 제단을 본뜬 모양. 하나님은 본래 보이지않는 분이나 사람에게 나타나시길 원하시는 분임. 하늘위에서는 한 분, 하늘아래에서는 세분을 나타냄. 하나님을 나타내는 부수가 됨. 14. 禁 (금할 금) : 하나님(示)께서 두 나무(林)에 대해 명하신 것. 15. 婪(탐할 람) : 두 나무(林)를 바라보는 여자(女)의 마음. 16. 神 (하나님 신) : 示(하나님, 계시하다) + 申(펴다, 말하다). 말씀으로 세계를 창조하신분. 17. 祝 (빌 축) : 형(兄)이 하나님(示)께 부탁하는 것. 18. 祈 (기도할 기) : 하나님(示)앞에서 두손을 도끼날처럼 모아들고(斤) 행위. 19. 祭 (제사할 제) : 제단(示)위에 고기(祭=肉)를 손(手)으로 잡아드리는 것. 20. 祥 (상서로울 상, 복 상)) : 하나님(示)에게 양(羊)을 드리는 것. 21. 祀 (제사 사) : 오전 9~11시(사시, 巳時)에 하나님(示)을 뵙는 행사. 22. 祖 (조상 조) : 하나님(示)과 같은 모습(且, 같을 차)이었던 사람. 23. 福 (복 복) : 하나님(示)과 첫(一) 사람(口)이 에덴동산(田)에서 사는 상태. 24. 先 (먼저 선) : 흙(土)에 생기(八)를 불어넣어된 처음 사람(人). 25. 火 (불 화) : 사람(人) 주변에서 나던 영광스런 광채(火). 26. 榮 (영화 영) : 빛을 발하는 두사람(火火)이 선악과 나무(木)와 격리되어(冥) 있을 때의 상태. 27. 仁 (어질 인) : 최초의 인류인 아담과 하와 두(二) 사람(人)의 성품. 28. 西 (서녁 서) : 최초의(一) 사람(人)이 살던 동산(口)있던 방향. 에덴동산은 중국사람들에게는 서쪽이었음. 29. 要 (요긴할 요) : 최초의(一) 사람(人)이 있던 동산(口)에서의 여자(女). 30. 肉 (몸 육) : 아담의 몸(同)에 손을 넣으셔서(入) 한사람(人)을 만듬. 31. 元 (시작 원) : 아담과 하와 두(二) 사람(人)으로 부터 인류는 시작됨. 32. 僉 (모두 첨) : 지구상의 인구는 모두 합쳐(僉) 두 명(口口,人人)이었음. 33. 完 (완전 완) : 두(二) 사람(人)을 만들어 가정(집, 完)을 이루게 하심으로 모든 창조행위를 마치심. 34. 裸 (벗을 라) : 금단의 열매(果)를 * 벗은줄을 알게되어 옷(衣)을 입게됨. 35. 始 (비로서 시) : 여자(女)가 남모르게 먹음으로(口) (죄, 비극이) 시작됨. 36. 初 (처음 초) : 아담과 하와에게 가죽옷(衣)을 입히기위해 양에게 칼(刀)을 댐. 이는 우리의 죄를 위해 피를 흘려야하는 예수님을 예표하는 첫 사건. 37. 園 (동산 원) : 흙(土)으로 만든 어진 두(人人) 사람(口)이 있던 울타리(口). 38. 來 (올 래) : 선악과를 따먹은 후 나무(木)사이에 숨어있던 두 사람(人人)이 나옴. 39. 衣 (옷 의) : 범죄한 두 사람(人人)을 덮어주는 것. 40. 義 (옳을 의) : 손(手)으로 양(羊)를 쳐서(戈) 드림. 나(我)의 죄를 위해 양(羊)을 드리는 것. 41. 犧 (희생 희) : 흠없는(秀) 소(牛)와 양(羊)을 찌르는(戈) 것. 42. 水 (물 수) : 수평으로 흐르는 것이 아니라 하늘로부터 수직으로 떨어짐을 묘사. 대홍수 사실이 내포됨. 43. 洪 (홍수 홍) : 노아의 8식구(八)가 함께 손잡고(共) 치뤄낸 물난리. 44. 沿 (물따라 내려갈 연) : 여덟(八) 사람(人)이 물(沿)위에 떠있는 것. 45. 穴 (굴 혈) : 여덟(八) 사람에게 지붕(穴)을 삼고 거쳐했던 곳. 46. 空 (빌 공) : 동굴(穴)에 있는 사람들이 일하러(工) 나갔을때의 상태. 47. 舌 (혀 설) : 바벨탑 사건후 천(千)가지 소리(口)를 내게 됨. 48. 合 (합할 합) : 모든 사람(人)들이 한(一) 언어(口)를 사용. 49. 塔 (탑 탑) : 사람들(人)의 언어(口)가 하나(一)일때 흙(土)으로 쌓은것으로 후에 잡초(草)만 남게됨. 바벨탑의 건설과 저주를 의미. 50. 遷 (옮길 천) : 서쪽(西, 바벨탑이 있던 시날땅)에 큰(大) 분산(印)이 있어서 이동하게(運) 됨. 51. 血 (피 혈) : 그릇(皿)에 담겨 하나님께 드리는 생명( ' ). 52. 楚 (쓰라릴 초) : 하나님이 금하신 나무(林)의 열매를 따먹음(疋,조각)으로 시작된 것. 그런식이라 이런것도 말이 되게 되자나요.
-
[무서운글터] 보고 웃었어요. 미국 병리학자 E. R. Nelson 박사는 한자의 기원에 창세기의 내용이 담겨져 있는 것을 발견, 연구시작. 한자의 발생기원은 B.C.2500 경으로 알려져 있고, 4500 년 동안 변함없이 보존되어오고 있음. 유교와 도교가 중국에 성행한 시기는 B.C. 5세기, 불교가 중국에 소개된 것은 B.C. 1 세기경 (67년) 임. 공자, 노자, 석가의 가르침이 있기전인 B.C. 500년 이전의 종교에 대해서는 아는 것이 없음. 고대 중국인들은 미신보다 유일신인 하나님을 섬겼다는 증거들이 도처에서 발견되며, 하나님을 '하늘 위에 계신 통치자 = 상제 (上帝, 샹다이, Shangdai)' 라고 부르고 모심. 이것은 창17:1)과 시91:1)의 전능하신 하나님(샤다이, Shaddai)과 원어상의 발음이 비슷. 중국에도 구전으로 내려오는 대홍수 이야기가 있는데 자신들은 이를 극복한 '누아'의 자손으로 믿고 있음 (노아와 발음이 비슷). 몽고, 중국, 극동 아시아 쪽으로 이동해온 인종은 메소포타미아 근처에서 이동해온 인종임.이들중 일부는 황하유역에 정착하여 한족의 조상이 되었고 일부는 만주와 한반도까지 들어왔음. 이들은 한자를 만들때 자신들의 섬겼던 상제와 조상들의 이야기를 담았을 것이 분명함. 아담은 므두셀라때까지 살아 있었으며, 므두셀라는 셈의 때까지, 셈은 바벨탑사건 이후 400년을 더 살았기 때문에 사실상 천지창조, 노아의 홍수사건, 바벨탑 사건까지 거의 전부를 후손들에게 구전으로 전해줄 수 있었을 것임. 다음의 한자들에 담겨져 있는 창세기의 내용이 우연의 일치라고 보기는 어렵다. 1. 船 (배 선) : 인류 최초의 거대한 배(舟)인 노아의 방주에는 8명(八)의 사람(口)이 탓음. 2. 造 (지을 조) : 흙(土)에 생기( ' )를 불어넣으니 사람(口)이 되어 걸어다님(造). (창2 :7). 3. 田 (밭 전) : 네개의 강(+)이 흐르는 동산(口). 에덴동산 (창2 :10~14). 4. 男 (사내 남) : 에덴동산(田)에서 쫒겨나 힘쓰고 수고해야(力) 되는 사람. 5. 女 (계집 여) : 첫번째(一) 사람(人)의 갈비뼈 하나를 빼내서( ' ) 만든 사람.(창2:21~22). 6. 兄 (형 형) : 말하는(口) 사람(人). 가족을 대변하여 하나님께 말하는(예배드리는)자. 장자권자. 7. 兇 (흉악할 흉) : 형(兄)인 가인이 저주를 받아 표(×)를 받게 됨. 터진 입이 되어 가족의 대변자의 위치를 상실함을 의미. 8. 鬼 (귀신 귀) : 에덴동산(田)에서 사람(人)에게 은밀히 활동하는 것. 9. 魔 (마귀 마) : 생명나무와 선악과나무(林) 사이에서 뱀으로 위장되어 있는 귀신(鬼). 10. 生 (날 생) : 수평의 3 획은 하늘, 땅, 바다를 상징. 八은 생기를 뜻함. 11. 品 (물품 품) : 세분 하나님의 말씀으로 만들어진 것. 12. 替 (대신 체) : 성부와 성자의 두분(夫, 夫)을 대신하여 말하시는(曰) 분(요14:16,17). 그분은 성령님. 13. 示 (보일 시) : 제물을 차려놓는 제단을 본뜬 모양. 하나님은 본래 보이지않는 분이나 사람에게 나타나시길 원하시는 분임. 하늘위에서는 한 분, 하늘아래에서는 세분을 나타냄. 하나님을 나타내는 부수가 됨. 14. 禁 (금할 금) : 하나님(示)께서 두 나무(林)에 대해 명하신 것. 15. 婪(탐할 람) : 두 나무(林)를 바라보는 여자(女)의 마음. 16. 神 (하나님 신) : 示(하나님, 계시하다) + 申(펴다, 말하다). 말씀으로 세계를 창조하신분. 17. 祝 (빌 축) : 형(兄)이 하나님(示)께 부탁하는 것. 18. 祈 (기도할 기) : 하나님(示)앞에서 두손을 도끼날처럼 모아들고(斤) 행위. 19. 祭 (제사할 제) : 제단(示)위에 고기(祭=肉)를 손(手)으로 잡아드리는 것. 20. 祥 (상서로울 상, 복 상)) : 하나님(示)에게 양(羊)을 드리는 것. 21. 祀 (제사 사) : 오전 9~11시(사시, 巳時)에 하나님(示)을 뵙는 행사. 22. 祖 (조상 조) : 하나님(示)과 같은 모습(且, 같을 차)이었던 사람. 23. 福 (복 복) : 하나님(示)과 첫(一) 사람(口)이 에덴동산(田)에서 사는 상태. 24. 先 (먼저 선) : 흙(土)에 생기(八)를 불어넣어된 처음 사람(人). 25. 火 (불 화) : 사람(人) 주변에서 나던 영광스런 광채(火). 26. 榮 (영화 영) : 빛을 발하는 두사람(火火)이 선악과 나무(木)와 격리되어(冥) 있을 때의 상태. 27. 仁 (어질 인) : 최초의 인류인 아담과 하와 두(二) 사람(人)의 성품. 28. 西 (서녁 서) : 최초의(一) 사람(人)이 살던 동산(口)있던 방향. 에덴동산은 중국사람들에게는 서쪽이었음. 29. 要 (요긴할 요) : 최초의(一) 사람(人)이 있던 동산(口)에서의 여자(女). 30. 肉 (몸 육) : 아담의 몸(同)에 손을 넣으셔서(入) 한사람(人)을 만듬. 31. 元 (시작 원) : 아담과 하와 두(二) 사람(人)으로 부터 인류는 시작됨. 32. 僉 (모두 첨) : 지구상의 인구는 모두 합쳐(僉) 두 명(口口,人人)이었음. 33. 完 (완전 완) : 두(二) 사람(人)을 만들어 가정(집, 完)을 이루게 하심으로 모든 창조행위를 마치심. 34. 裸 (벗을 라) : 금단의 열매(果)를 따먹고 벗은줄을 알게되어 옷(衣)을 입게됨. 35. 始 (비로서 시) : 여자(女)가 남모르게 먹음으로(口) (죄, 비극이) 시작됨. 36. 初 (처음 초) : 아담과 하와에게 가죽옷(衣)을 입히기위해 양에게 칼(刀)을 댐. 이는 우리의 죄를 위해 피를 흘려야하는 예수님을 예표하는 첫 사건. 37. 園 (동산 원) : 흙(土)으로 만든 어진 두(人人) 사람(口)이 있던 울타리(口). 38. 來 (올 래) : 선악과를 따먹은 후 나무(木)사이에 숨어있던 두 사람(人人)이 나옴. 39. 衣 (옷 의) : 범죄한 두 사람(人人)을 덮어주는 것. 40. 義 (옳을 의) : 손(手)으로 양(羊)를 쳐서(戈) 드림. 나(我)의 죄를 위해 양(羊)을 드리는 것. 41. 犧 (희생 희) : 흠없는(秀) 소(牛)와 양(羊)을 찌르는(戈) 것. 42. 水 (물 수) : 수평으로 흐르는 것이 아니라 하늘로부터 수직으로 떨어짐을 묘사. 대홍수 사실이 내포됨. 43. 洪 (홍수 홍) : 노아의 8식구(八)가 함께 손잡고(共) 치뤄낸 물난리. 44. 沿 (물따라 내려갈 연) : 여덟(八) 사람(人)이 물(沿)위에 떠있는 것. 45. 穴 (굴 혈) : 여덟(八) 사람에게 지붕(穴)을 삼고 거쳐했던 곳. 46. 空 (빌 공) : 동굴(穴)에 있는 사람들이 일하러(工) 나갔을때의 상태. 47. 舌 (혀 설) : 바벨탑 사건후 천(千)가지 소리(口)를 내게 됨. 48. 合 (합할 합) : 모든 사람(人)들이 한(一) 언어(口)를 사용. 49. 塔 (탑 탑) : 사람들(人)의 언어(口)가 하나(一)일때 흙(土)으로 쌓은것으로 후에 잡초(草)만 남게됨. 바벨탑의 건설과 저주를 의미. 50. 遷 (옮길 천) : 서쪽(西, 바벨탑이 있던 시날땅)에 큰(大) 분산(印)이 있어서 이동하게(運) 됨. 51. 血 (피 혈) : 그릇(皿)에 담겨 하나님께 드리는 생명( ' ). 52. 楚 (쓰라릴 초) : 하나님이 금하신 나무(林)의 열매를 따먹음(疋,조각)으로 시작된 것. ㅋㅋㅋㅋㅋ 아 진짜 회사에서 읽다가 웃겨가지고 ㅋㅋㅋㅋㅋ 이사람이 한국인이었으면 분명 청나라는 신라후손이 세웠다! 그런소리 해댔을게 훤하네요 ㅋㅋㅋㅋㅋ
