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[정치·경제·사회] [자작]한국교회목사님들이 절대 말 안해주는 한국교회이야기-2 안녕하세요. 두번째입니다. 지난 한국 개신교 개판의 역사를 초장기부터 더듬어가고 있습니다. 이것저것 소재욕심에 막 넣다보니 글이 길어져서 줄이고 쪼개고 하다보니 정신이 없네요. 그래도 저도 첨보는 소재들이 계속 알게되어 그런쪽에서는 기쁩니다.ㅎㅎ생업이 있는 관계로 일주일에 한번 밖에는 글을 쓰지는 못하네요..ㅠㅠ 일단, 1907년 평양대부흥, 개신교의 부를 수 없는 아버지, 도사 길선주의 활약으로 일단, 개신교는 전국으로 널리 퍼졌습니다. 동양의 예루살렘 ‘평양’을 중심으로 장로교를 중심으로 농촌 지역까지 교회가 전국 각지에서 세워지면서 기독교 공동체 네크워크가 형성됩니다. 그래도 이 네트워크를 통해 1919년 3.1운동이 전국적으로 퍼지는 데 큰 역할도 합니다. 진짜로 한국 개신교 초반에는 민족운동의 기반이 된다니까요?ㅎㅎ 이때 안창호와 유관순이 개신교출신 독립운동가로 활동을 했습니다. (출처 :캠브릿지대학 / 한국 개신교 성장의 정치적 요인 : 개신교와 1919년 3·1운동.) 다만, 3.1운동 이후 개신교의 민족운동 성향이 계속 거슬려하던 일제는 1935년 조선총독부에서 모든 학교에부터 신사참배를 강제화하고, 1937년 중일전쟁을 시작으로 일제가 전시총동원 체제로 전환하면서 ‘내선일체’를 그때부터 사용했구요, 조선 내 모든 종교에 신사참배 ‘거부 불가’ 명령을 내립니다. 불응하면 교회 폐쇄와 체포한다는 내용이었죠. 1930년대 중반까지 장로교회는 신사참배를 명백한 우상숭배로 간주하여 거부했고, 평양 산정현교회 등에서 그 ‘주기철’목사가 “신사참배는 할 수 없다.”고 외치면서 저항했죠. 1938년 평양총회 : 민족종교 VS 개x교 – 운명을 가른 결정 1938년 평양에서 열린 조선예수장로회 제27회 총회에서 한국 장로교회, 아니 한국 개신교 운명을 가른 결정적 사건이 일어납니다. 총회 개막 전부터 일제는 총회 결의를 신사참배쪽으로 강요함다. 총독부 경찰과 친일 세력을 주변에 뿌려놨구요, 총회 안에는 사복 경찰을 잠입 시켜놔서 안팎으로 완전 감시 속에서 회의가 진행되었슴다. 만장일치로 “신사참배는 종교행위가 아니요 의례적 국가의식”이라는 결의를 채택하여 신사참배를 허용한다는 선언을 하게됩니다. 총회 폐회 후, 총회장은 각 교회에 목회서신을 보내 “신사참배 결의를 거역하는 자는 교인으로도 인정할 수 없으며, 총회의 결의를 거역하는 것은 주님의 뜻에 배반되는 유감천만의 행동으로 교회에서 처벌해야 한다.”고 지시합니다. 여기에 더해 반대자 색출과 징계, 친일 목회자들을 앞에워 교회를 통제까지 합니다.(출처: 총신대 정암신학강좌 1994, “신사참배 문제를 재검토한다.”) 조직적 친일 협력의 전개 장로교회는 1938년 총회의 결의 이후 조직적으로 완전 친일의 길로 들어섭니다. 총회 결의문에서 나오듯, 조선예수장로회는 황국신민의로 충성을 다할 것을 맹세하고, 이후 전쟁 지원을 위한 각종 친일 활동을 전개합니다. 각 교회 예배 순서와 행사에 국기(일장기)에 대한 경례(헐?), 황국신민 서사 암송(헐??), 도쿄의 천황성을 향해 절을 하는 궁성요배(헐???) 등의 국민의례가 도입되었습니다. 다시말하면 이거, 교회 예배때 하는겁니다. ㅅㅂ 조사하다보니 교회 이름으로 온갖 친일행위가 있는데, 더 쓰면 지루할까봐 생략은 하겠는데, 그냥 보통의 친일파가 할 수 있는 친일행위는 다했습니다. 어떤면에서 진짜 대단하네요.. 심지어, 일요일에 친일헌금도 모아서 일본에 갖다 바쳤습니다. 허.. 뭐 나중에는 모은 헌금으로 총이랑 비행기도 사서 일본군에다가도 바치네요. 이런 시부랄.. 그러다가 이마저도 굴욕적으로 1943년 조선예수교장로회 총회는 강제로 해산당하고 일본이 기만적으로 자기네가 자체적으로 만든 조선장로교단으로 편입됩니다. 이로써 한국 장로교회는 공식적으로 일본 기독교 산하 조직으로 흡수되버립니다.(출처: 박용규, 『일제강점기 한국교회의 신사참배 강요와 저항』, 총신대.) 우리편 : 저항과 순교의 기록 그래도 정말 아주 소수의 양심은 끝까지 참배를 거부했습니다. 앞에 언급한 주기철 목사 외에 몇 명의 목사, 수십 명의 신사들이 절하기를 거부하여 투옥되었으며, 결국 주기철목사는 수차례 구속과 고문으로 인해 1944년 평양 형무소에서 순교합니다. 여기서 수차례 구속이 나오는 게, 한 사람의 뜻을 꺾으려고 잡고 조지고 풀어주고, 또 잡고 조지고 풀어주고, 그렇게 사람이 죽을 때 까지 합니다. 또 조지는 방법도 개같은 게, 가족 앞에서 사람을 조집니다. 이 광경을 본 주기철 목사의 아들이 충격으로 실어증까지 앓았다고 하네요. 그런데, 장로교 총회에서는 총회 결의 이후 주기철 목사를 공식 면직하고 그의 가족을 교단에서 추방해버렸습니다. 뭐 해방 이후 다시 복권시키고 순교자가 되긴 하지만요. (출처: 박용규, 『순교자 주기철』) 장로교회의 분열 : 돌아온 자들 VS 위선자들 해방 후 신사참배의 죄와 책임을 두고 당연히 장로교회 내부는 개판이 되었슴다. 회개와 제명처리 논쟁으로 1952년 분열까지 됩니다. 여기서 우리의 그 소수의 아군이 생깁니다. 해방 후, 그 개같았던 친일 신사참배 결의에 대한 회개와 과거사 청산 요구가 미친 듯이 제기되었지만, 교단 지도부는 9년간 이리저리 미루며 별다른 조치를 취하지 않습니다. 이런 상황에서 신사참배에 끝까지 반대하다 투옥되었다가 해방 후 감옥에서 나온 이른바 ‘출옥성도’들이 교회 재건과 회개의 목소리를 강하게 냅니다. 전투력 만땅에 빡이 머리끝까지 쳐있을 만 하죠? 이들이 배신때린 새ㄲ들 죄다 조지라고했는데, 실제로 책임자 처벌까지 이뤄지지 않았슴다. 결국 한상동 목사 등 출옥성도들은 “좋같은 위선자, 친일파, 배신자 새ㄲ들, 회개하지않는 새ㄲ들하고는 함께 할 수 없다.”며 교단을 이탈해버립니다. 이렇게 1951~1952년 고려신학교파(고신파)가 형성됩니다. 부산에있는 고려신학대학교,고신대가 여기 고신교단 소속 신학대학교입니다. 고신교단 지독한게, 80년이 지난 지금까지 매년 총회 때 개회 시마다 과거 80년전 평양에서 있었던 제27회 개판 총회에서 결의된 신사참배 가결을 회개하면서 시작합니다. 워딩은 해마다 바뀌긴 하는데, 내용은 똑같습니다. 대대로 굴욕의 역사를 절대로 잊지 않겠다는 의지에 눈물이 납니다.ㅠㅠ 또한 1953년 기존의 장로교회 중에 소수 양심파에서도 “시부랄, 도저히 못참겠다. 니네 새ㄲ들은 양심도 없냐? 고신 애들이 그렇게 회개하라는데, 이런 얼굴에 철판깔은 놈들.. 니네랑은 같이 못살겠다.” 하면서 뛰쳐나옵니다. 그렇게 만들어진 교단이 기독교 진보 또는 기독교 좌파라고 불리는 한국기독교장로회(이하 기장)입니다. 그 유명한 민주화운동의 목사님, 한빛교회 ‘문익환’목사님께서 여기 기장교단 소속입니다. 또한 한신대가 기장교단소속 신학대학교입니다. 그리고 이렇게 분열을 겪은 장로교회에서 놀란 나머지 뒤늦게 “내가 잘못했다!!.”하고 1954년 신사참배 취소성명을 냈는데, 그마저도 친일행위에대한 사과, 피해자에 대한 책임인정, 가해자 처벌, 피해자 보상, 구조적 개혁은 없고, 그냥 ‘내가 좋나 미안하다!!!.’ 로 끝났습니다. 그러니까 ㅅㅂ 50년 뒤에 ‘밀양’같은 영화가 나오는 거라고 이 ㅂㅅ같은 ㅅㄲ들아!! 그것도 기독교 모욕하는 영화라고 뭐라하더라?? 제발 반성좀 해라.. 뭐 그 뒤로 1959년 천주교와의 신앙적 입장차이로 인해 ‘예장통합’과 ‘예장합동’으로 대분열을 겪은 후에 조각조각 더더더더더 분열되어서 현재는 공인 장로교단이 대충 300개, 비공식 500개정도로 추산되고 있습니다..(출처 : [대한예수교장로회의 “신사참배쉬소성명”(1954)연구]. 안동대학교 대학원 석사학위논문, 2008. / [신사참배 문제를 재검토 한다] 총신대학교, 1994 정암신학강좌 발표문 / 통계자료 : 한기총) 장로교회의 사생아 - 통일교의 탄생 또 요당시 장로교회가 한국사회에 본의아니게 진짜 큰 해악을 끼친게, 1954년 문선명의 ‘통일교’라는 사생아를 태어나게 만들었죠. 신사참배와 그 외의 친일행위와 더불어 전혀 반성하지 않는 장로교회의 태도로 일관하고 있었고, 기존 교인들은 장로교회에 도덕적 환멸과 함께 믿음조차 흔들리고 있었습니다. 그 틈바구니를 비집고 들어온게 문선명입니다. 장로교회 집안에서 자라난 장로교 교인이었던 문선명은 장로교회를 ‘타락한 종교’. ‘실패한 신앙’으로 규정하면서 ‘오직 나만이 예수님의 구원 사명을 이어받아 완성할 수 있다.’는 시작은 좋은데 끝이 이상하게 끝나는 논리로 사람들을 현혹했습니다. 문선명도 첫 활동을 평양에서 시작했는데, 역시 길선주의 영향을 받는 것인지, 본인이 예수의 환상을 봤으며 자신이 예수의 선택을 받은 ‘예수의 사명 계승자’라고 주장했다고 합니다.참 뭐라 할 말이 없네요. 그럼 다른 교계와 다른 종교는 일제강점기때 뭐했나? 뭐 다른 개신교 교단이라고 다를게 없는게, 이승만의 감리교회는 장로교회보다 더 일찍 신사참배하겠다고 배를 드러내까서 꼬리 흔들고 있었구요, 친일행위도 장로교회 만만치 않습니다. 결국 장로교회와 나란히 1943년 일본에 복속되었슴다. 해방 후에 여기는 장로교회보다 결과가 더 개판인데, 여기도 초반에는 내부 갈등을 겪다, 결론은 “야~ 그냥 좋은게 좋은 거지, 우리끼리 싸우지말고 다같이 합치고 덮어놓고가자~!.”로 끝났습니다. 누가 끝내래??? (출처 : [한국 감리교회의 신사참배 대응에 관한 연구]. 협성대학교 신한대학원 석사학위논문, 2014) 천주교, 카톨릭도 잘했다고만 볼 수 없는게, 일본에서 신사참배 강요하니까 바티칸 교황청에서 “얘들아~ 그거 그냥 국가의식이라니까, 그냥 일본 시키는 대로 신사참배해라.”라고 했다고 합니다. 그래서 조선 내 저항하시는 빡시친 몇몇의 신부님은 조선을 떠나신 분도 계시고, 남아서 신사참배 한 신부도 있다고 합디다. 그리고 해방 후에는 특별한 사과나 참회없이 스리슬쩍 넘어갔구요. 불교는 더 대박인게, 조선 때 숭유억불정책과 원래 일본 내 승려의 존중 문화 때문에, 더 적극적으로 친일행위를 했다고 합니다. 이번에 사료조사로 나왔는데, 저도 처음 안 내용이라 좀 머리가 띵하더군요. 그 당시 한국 불교는 거의 일본화 되었구요. 전국에 불자들을 살살 꼬득여서 재산이고 땅이고 논이고 다 뜯어내서 일본에 바쳤다고 합디다. 조선 때 쌓였던 복수심같은 걸 풀었다고 하던데...(스님들 자비심은요..??) 한편 만해 한용운 스님과 같은 몇몇의 스님은 끝까지 저항하셨다는데, 이게 얼마나 대단한지 새삼깨닫습니다..ㅠㅠ (출처: 『친일 승려 108인 – 끝나지 않은 역사의 물음』) 100년이 지난 지금 제일 좋같은 건, 저렇게 친일하지 않고 자기 양심과 신념을 지키신 주기철목사님을 100년전 배신자의 후예들이 팔아먹고있다는 겁니다. 굳이 비유하자면 국힘에서 민주주의를 얘기하면서 ‘고 노무현대통령의 정신을 이어받자!!.’ 이러고 있는 거랑 비슷한 행태를 보이고 있다는거죠. 왜냐면 개신교에서 대표적인 순교자거든요. 지네들한테는 또 없거든요. 그때는 ㅆㅂ 제명에다 출교까지해서 내버렸으면서 이제와서 좋나게들 팔아먹고 있어요. 더러운 놈들이.. 에효.. 특히..명예훼손 때문에 특정인을 찍어서 말은 못하겠지만, 빤스 좋나게 좋아하시는 분이 좋나게들 얘기하시드라구요. 그 양반 선배들은 어떤인간들인지 다음 시간에 알려드립죠.. 당신 선배는 주기철 목사가 아냐!!!! 그리고 더 좋같은 건, 정작 그 주기철 목사님 후예인 고신교단은 100년동안 정작 아무런 사과나 화해의 선언이나 손길을 받은 적이 없습니다. 교단에서 분리된 뒤에 더욱 철저하게 탄압받고 외면당합니다. 암튼 그래서 더 싫어집니다. 하는 짓이 아주 어디 누구누구들하고 너무 똑같아요. 일단 지금까지 확인된 착한 기독교인 교파는 ‘고신’과 ‘기장’으로 현재 2023년 기준으로 고신교단의 교인 수는 378,376명, 기장교단의 교인 수는 208,307명, 그 당시 전체 개신교인 수가 8,460,000으로 나와있을 때, 전체 비율은 7%입니다. 뭐 쫌 더 추가될 아군까지 추정하면 착한 기독교인은 7-10%, 그리고 90-93%가 쓰레기 기독교인이라고 할 수 있습니다.(이건 과장 아니에요~)(출처 : 목회데이터연구소) 마치며 제가 원래 이렇게 길게하려고 하지 않았는데, 곧 8.15 광복절이고 하니, 독립기념으로 좀 더 깊게 파고 좀 덜 알려진 내용을 들여다보려고 하니까 내용이 길어졌네요;;; 그동안 미디어에서 독립운동가가 중심이되다보니, 주인공부터 주변인물까지 계속 독립운동을 중심으로 서사가 진행되면서, 조선이 그래도 독립운동이 좀 당연하지 생각했던게 있었습니다. 그런데, 사료를 뒤지면서 느낀 점은, 큰 벽을 마주한 암담함? 답답함? 1937년부터 조선은 분명 지금의 티벳이나 홍콩하고 다를게 없었다는 거에요. 그때 독립운동가는 지금의 ‘티벳독립운동가’나 ‘홍콩독립운동가’라고 생각하시면 감정이입하시기 편합니다. 그니까 미친 짓이에요. 저항? 무장투쟁? 아마 소극적 저항도 못할껄요? 요즘 홍콩에서 누가 독립운동한다는 얘기 들려요? 거기다가 중일전쟁으로 만주벌판에 점점 영토는 넓어가고 있었죠. 지금 일본 극우가 여전히 대동아공영의 뜻을 내려놓지 못하는 것도 어느정도 이해는 합니다. 우리도 뭐 예전 고구려 광개토대왕 때 얘기하면서 만주벌판 우리꺼였다. 말타고 놀았다고하면 막 가슴이 웅장해지고 그러잖아요? 그게 뽕이 더 심해지고 그러면 저 미친놈들처럼 되는 거겠죠. 마지막으로 그럼에도 불구하고, 살면서 죽을 때까지, 단 하루도 일제가 없는 하늘 아래서 살아 본적이 없는 사람, 그래도 죽을 때까지 겪어 본 적없는 해방과 독립을 위해 저항했던 그를 기리며 마치겠습니다. <이육사> 본명: 이원록(李源祿)호: 육사(陸史) → 수감번호 264에서 따온 것출생: 1904년, 안동 출신사망: 1944년 1월 16일, 베이징 감옥 (일제 헌병대 고문 중 순국) <광야>까마득한 날에하늘이 처음 열리고어디 닭 우는 소리 들렸으랴. 모든 산맥들이바다를 연모해 휘달릴 때도차마 이 곳을 범하던 못하였으리라. 끊임없는 광음을부지런한 계절이 피어선 지고큰 강물이 비로소 길을 열었다. 지금 눈 내리고매화 향기 홀로 아득하니내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라. 다시 천고의 뒤에백마 타고 오는 초인이 있어이 광야에서 목놓아 부르게 하리라 다음편은 이제 장로교회에서 남겨진 위선자들이 어떻게 악마가 되는 지, ‘서북청년단’으로 알아보겠습니다. -
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[엽기유머] (펌)이육사가 '진짜'인 이유 교목 - 이육사 푸른 하늘에 닿을 듯이세월에 불타고 우뚝 남아 서서차라리 봄도 꽃피진 말아라.낡은 거미집 휘두르고끝없는 꿈길에 혼자 설레이는마음은 아예 뉘우침 아니리검은 그림자 쓸쓸하면마침내 호수(湖水) 속 깊이 거꾸러져차마 바람도 흔들진 못해라. ================================ 다들 일제강점기에 시를 쓰면 봄(광복)이 오길 고대하고꽃이 피고 광명이 찾아오길 기다리는 시를 쓰는데 이육사는'차라리 봄도 꽃피진 말아라''낡은 거미집 휘두르고''검은 그림자 쓸쓸''마침내 호수 속 깊이 거꾸러져' 등으로 밝은 미래가 찾아오지 않아도 되고자신은 그 밝은 미래 속에 있지 않아도 되며심지어 죽어도 괜찮으니 '우뚝 남아 서서''마음은 아예 뉘우침 아니리''차마 바람도 흔들진 못해라'라고 이야기 함. 그니깐 쉽게 말하면 "일본 개새끼들아,광복 안 되더라도 항일한거 나는 후회없어나 니네가 때려 죽여도 나는 상관없어중요한 건 나는 굽히지 않는다는 거여" 라고 한다는 거임 선비 집안에서 태어난 '진짜'가 바로 이육사 이육사는 이황 선생의 14대손임
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[엽기유머] 교보그룹 창립자 이야기 1) 교보생명, 교보증권, 교보문고 등의 금융중심기업집단 교보그룹을 탄생시킨 고 신용호는 전남 영암군에서 탄생.당시 이 지역의 거창 신씨 집안은 일제시대 알아주는 독립운동가 집안이었음.특히 신용호의 아버지 신예범은 호남 지방을 돌며 일본인 지주들에게 항의하는 소작쟁의를 주도했던 인물로, 그의 네 아들들 중 너무 어렸던 막내 동생을 제외한 형제 전원이 독립운동에 투신할 정도로 유서 깊은 명문가.첫 째 아들 신용국은 호남지방의 항일운동을 주도하며 옥고를 치르고 일제의 감시를 피해 전국을 떠돌던 독립투사였고,둘 째 아들 신용율은 고향에서 농사를 짓던 농부였으나 일제의 만행에 분노하여 항일운동을 주도하다 잡혀 고초를 겪었고,셋 째 아들 신용원은 음악가였는데 일본의 군국주의를 찬양하는 노래 <우미유카바>를 부르지 않아 일본경찰에게 고문을 당하는 등 힘겹게 항일 음악가로 활동, 그리고 넷 째 아들이 바로 교보그룹을 탄생시킨 신용호였음. 이 정도면 최소 라이언 일병급...2) 때문에 남편과 아들들의 위험한 독립운동을 봐야했던 어머니의 고생이 이만저만이 아니었고, 늘 집안에 일제 형사들이 드나들며 어머니와 어린 동생들을 위협.이에 신용호는 "나라도 어머니를 위해 돈을 벌어야겠다"며 사업을 하러 베이징으로 떠나지만, 그 곳에서 우연히 이육사 시인과 친분을 맺게되며 결국 베이징에서 또 다시 독립운동을 시작ㅠ온 가족이 독립운동밖에 모르는 바보..3) 그러다 광복을 맞이하게 되고, 새로운 사업 아이템을 찾던 신용호는 자원이 없는 땅덩어리에서는 인재가 희망이라는생각에 전세계 최초로 '교육보험'을 창안. 이러한 개념은 오늘 날까지도 신선한 시도로 평가되며 신용호는 1983년 국제보험회의로부터 세계보험대상을 수상, '세계 보험인의 스승'이라는 칭호를 얻게 됨.당시 신용호는 전국의 시골을 돌아다니며 '당신이 오늘 담배 한 갑을 안피우고 그 돈을 저희에게 맡겨두시면, 몇 년 후에 댁의 자식들은 모두 대학에 갈 수 있을 것이오'라며 사람들을 설득했고 이는 대성공을 거두게 됨.4) 그리고 사업은 성장에 성장을 거듭하여, 드디어 1979년 종로 1번지라는 대한민국에서 가장 상징적인 땅덩어리에 교보빌딩이 세워지게 됨. 그런데 이때 박정희의 경호실장이었던 차지철이 22층 이상의 높은 건물은 청와대의 보안에 위협이 될 수 있으니 17층 이하로 잘라내라며 압박을 가함. 이미 뼈대가 모두 세워진 상황에서 그 이야기는 모두 허물고 처음부터 다시 지으라는 이야기. 이에 신용호 창립자는 박정희에게 직접 "건물을 잘라야한다면 차라리 광화문 한 복판에서 내 배를 직접 가르겠소"라는 편지를 보냄. 당시 시대 분위기로서는 상상도 할 수 없는 ㅎㄷㄷ한 강단이었고, 박정희 또한 그 기세에 감복하여 건물 이야기는 다시 꺼내지 말라고 차지철에게 지시. 5) 당시 사람들의 최대 관심사는 과연 이 금싸라기같은 건물 1층에 어떤 점포를 열까였음.하지만 신용호는 직원들의 사업 아이디어를 모두 물르고 "서울을 대표하는 서점이 있어야 하지 않겠느냐"며 엉뚱하게'교보문고'를 세움. 그리하여 1981년 6월 1일, 단일면적 8,930제곱미터에 달하는 거대한 규모의 서점이 들어서게 되고이는 단일면적으로 당시 세계 최대 규모의 서점이었음.우스갯소리로 만약 이때 교보그룹이 이 곳에 서점이 아닌 다른 사업을 했다면 재계순위가 뒤바꼈을 것이라는 얘기가 나올정도(현재 생보업계 빅3는 자산총계 및 매출액 기준으로 삼성, 한화, 교보 순).실제 교보문고는 매출로는 약 5천억원으로 업계 1위이지만, 순익은 꾸준하게 마이너스인 상황.교보문고 자체에서 발생하는 도서 매출이 많지 않고 대부분 시민들이 책을 읽거나 시간을 보내는 장소로 활용되기 때문에오히려 시설 및 도서 훼손으로 인한 적자가 엄청남. 하지만 교보그룹은 오히려 5만년 된 카우리 소나무로 만든 책상(책상 제작부터 운송까지만 무려 5억원이 들었다고)과 소파를 비치하고 시민들의 무료 독서를 권장할 정도로 대인배 영업을 하고 있음.6) 사실 교보그룹 내에서 교보문고는 굉장한 골칫거리. 교보그룹 교보생명은 또한 교보그룹은 이전부터 꾸준하게 우리은행 인수를 추진하고 있는데,번번하게 실패하는 이유가 바로 금산분리법(제조업 또는 서비스업을 하는 회사가 은행 소유 불가능)때문.마이너스 매출의 교보문고때문에 은행 인수에도 제동이 걸리는 상황. 그럼에도 불구하고 교그룹이 교보문고를 매각하지 않고 계속 운영하는 것은, 시민들이 책을 읽을 수 있는 장소가 있어야 한다는 신용호 창립자의 유언때문에 사회공헌차원으로 보유하고 있는 것. 신용호는 교보문고 개업 당시 다음 다섯 가지의 당부 사항을 직접 직원들에게 신신당부함."초등학생에게도 존댓말을 쓸 것.""책을 한 곳에 오래 서서 읽는 것을 절대 말리지 말고 그냥 둘 것.""이것저것 책을 빼서 보기만 하고 사지는 않더라도 절대 눈총을 주지 말 것.""점포에 앉아서 노트에 책을 베끼더라도 내버려 둘 것.""책을 훔쳐가더라도 도둑 취급하여 망신을 주지 말고, 남의 눈에 띄지 않는 곳으로데리고 가 좋은 말로 타이를 것."(때문에 그 시절에는 교보문고에서 책 훔치는 사람이 엄청나게 많았다고...)1997년 말 외환위기 때 국제통화기금(IMF) 관계자가 우연히 교보문고의 광화문 지점에 들렀다가 많은 젊은이들이 책을 읽고 있는 것을 보고 “이 나라는 분명히 다시 일어난다”고 말했다는 에피소드는 교보그룹 임직원들의 자랑거리 중 하나.7) 현재 그룹사 회장인 신창재는 신용호 창립자의 첫째 아들로, 본래는 의대를 졸업한 산부인과 교수. 그룹 경영을 맡지 않겠다며 거부했으나 신용호 창립자가 암에 걸리면서 마음을 바꾸게 됨. 현재 신창재 회장 오너 일가는 일절 경영에 관리하지 않으며 부인과 두 아들 모두 그룹에 단 한 주의 지분도 가지고 있지 않음. 신창재 회장의 부인 박지영씨 또한 이화여대 교직원으로 10년째 근무하고 있는 평범한 주부로 대외노출을 극히 꺼리며 재계 30위의 그룹사임에도 불구하고 타 기업과 혼인 경영 등의 행사를 일체 꺼리고 있어, 족벌경영이 관례화 된 대한민국에서는 상당히 보기 힘든 윤리 경영을 보여주고 있음.8) 또한 신용호 창립자는 2003년 타계하면서 상속세 1천 3백 38억을 단 한 푼도 빼돌리지 않고 모두 고스란히 납부하여, 국내 유가족 상속세로는 현재까지 깨어지지 않는 기록을 가지고 있음. 국내 재벌 문화에서는 굉장히 희귀한 사례. 심지어 신용호 창립자의 개인 현금 자산이 이를 미치지 못하기에 주식 및 현물로 신고하였으며 당국은 이를 허용, 때문에 정부 산하 기관이 소유한 교보그룹 주식이 상당한 상황.독립운동은 물론 기업의 사회공헌이념을 확립한 대표적인 기업인으로서 신용호의 일생은 한 번쯤 알아두면 좋을 듯.대한민국 역사에서 정말 중요한 축으로 기능했던 인물. -
[엽기유머] 엘지전자 마케팅 그 외 절대 잊지 말아야할 기업 5곳 via Wikipedia '독립군'들의 든든한 자금줄이 되어 준 자랑스러운 기업들이 있다. 이 기업들은 일제의 침략을 받았던 일제 강점기 시절 그 어떤 조건도 달지 않고 독립운동가들에게 돈을 대줬다. 당시 독립자금을 지원한 일을 일제에게 들킨다면 사업기반은 물론, 목숨까지 내놓아야 했음에도 이들은 결코 '독립운동 후원'을 멈추지 않았다. 3·1절을 맞아 독립운동을 후원한 '착한 기업 5곳'을 소개한다. 해당 기업들의 숭고한 애국정신을 가슴 깊이 새겨보길 바란다. 1. 동화약품 via 동화약품 동화약품의 '까스활명수'의 개발자인 민병호 선생의 아들 민강 사장은 1920년대에 까스활명수를 팔아 번 돈으로 독립운동을 지원했다. 민강 사장이 있는 동화약품의 본사 '서울연통부'는 1920년에 상하이 임시정부의 연락책으로 쓰이기도 했다. 그는 독립운동에 연루돼 두 번의 옥고 끝에 숨을 거뒀으나, 죽는 순간까지 나라를 위해 희생한 것을 후회하지 않았다. 2. 교보생명 via 교보생명 브랜드커뮤니케이션팀 트위터, 교보생명 공식 블로그 교보생명 창업자인 신용호는 물론, 그의 아버지와 형들도 독립운동을 했다. 그는 가족들이 모두 독립운동을 하는 바람에 일제에 늘 쫓겨 다녀야 했다. 신용호는 19살에 장사를 하겠다며 집을 나와 중국으로 갔지만, 그곳에서 민족시인 이육사를 만나 그에게 독립운동 자금을 보태는 등 결국 가족들과 같이 다시 독립운동을 했다. 3. 유한양행 via 유한양행 "건강한 국민만이 주권을 되찾을 수 있다" 유한양행 창업자인 유일한 박사의 신념이다. 유일한 박사는 9살에 미국으로 건너가 고학으로 대학을 마쳤으나, 독립을 위한 자금을 마련하고자 1926년 귀국해 유한양행을 설립했다. 그는 우리나라 광복 촉성을 위한 '해외 한족 대회'의 집행위원과 미국 전략 정보처 OSS의 한국담당 고문으로 활약했으며, 1946년에는 미국으로 건너가 항일무장독립군 창설을 주도하고 직접 독립운동을 벌이기도 했다. 4. GS via GS그룹, GS 공식홈페이지 GS 그룹 허창수 회장의 아버지 허준은 만주 독립운동의 자금줄 역할을 한 백산상회를 공동 설립한 인물이다. 또 그의 할아버지 허만정 선생도 일제 몰래 독립운동을 꾸준히 지원해온 것으로 알려졌다. 참고로 '백산상회'는 독립운동 전체 자금의 60%가량을 지원했던 곳으로, 일제의 감시를 피하기 위해 영리 기관으로 가장했으나 실제로는 독립운동의 국내 연락 및 자금 공급을 목적으로 설립됐다. 5. LG via 연합뉴스, LG 사이버역사관 LG 그룹의 구인회 창업회장은 중경임시정부 독립운동 자금을 지원했다. 1942년 7월 구인회 회장은 독립운동가인 백산 안희제 선생의 독립운동 자금 부탁에 흔쾌히 1만 원을 지원했다. 일제로부터 지명 수배를 받고 있던 안희제 선생에게 독립자금을 준다는 것은 집안이 풍비박산 날 수도 있는 위험한 일이었지만, 구인회 회장은 "당할 때 당하더라도, 나라를 되찾고 겨레를 살리자는 구국의 청에 힘을 보태야 겠다"며 안희제 선생에게 1만 원을 전달했다. -
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[유머·엽기영상] 2012 美 휴스턴 국제영화제 특집극 부문 대상 '절정' 이육사 (1904∼1944) 본명 이원록독립운동 중 잡혀가 받은 수감번호 264그 후 이름을 이육사로 바꿈 39년 8개월의 생에옥살이만 17번시인이자 독립운동가인 이육사 광복 1년 전 사망이육사, <광야>까마득한 날에 하늘이 처음 열리고 어데 닭 우는 소리 들렸으랴 모든 산맥들이 바다를 연모해 휘달릴 때도 차마 이 곳을 범하던 못하였으리라 끊임없는 광음을 부지런한 계절이 피어선 지고 큰 강물이 비로소 길을 열었다 지금 눈 내리고 매화 향기 홀로 아득하니 내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라다시 천고의 뒤에 백마 타고 오는 초인이 있어 이 광야에서 목놓아 부르게 하리라. "교토거리 사람들은 위대한 문인의 작품을 읽고거장의 음악을 듣고 진정한 예술이무엇인가에 대해 논하더 군,그들 말대로라면 일본은 문명을 이룬 셈이지.헌데 그들이 깔고 앉은 방석 아래 조선과만주 백성의 핏물이 줄줄 흐르고 있지 않나,핏물 위에서 과연 진정한 아름다움이며 문명이존재할 수 있는가? 거기에 문명은 없네,그곳에선 가장 배부르게 먹는 자가가장 야만스러운 자일세" "난 이제 일본을 몰아내기 위해 내가할 수 있는 일은 무엇이든 할 걸세.필요하다면 총도 들고, 칼도 들고,폭탄도 들겠어! 대신 새로 태어날 조선인은절대 일본이며 아메리카 따위를 닮아서는 아니되네.새로 태어날 조선의 백성들은내 입에 들어올 쌀을 기름지게 먹겠다하여다른 이의 고혈이 빨리는 것을 못 본척 해서도 아니되네.대답해보게 자네가 꿈꾸는 조선은 어떤 모습인가?" -
[엽기유머] 광복절 기념 특집극 '절정' 2 동윤이가 갔소.어린것이 잠도 못자고, 죽도 못넘기고, 온 몸이 불덩이라.그리 잘난 당신한테 사람을 보냈더니 그 독립운동인가 한다고 못온다 했다면서요.독립...? 그게 뭐니껴?그게 우리, 동윤이 목숨 만큼이나 중한 거니껴?동윤이 가는 길에 낯짝 한 번 못 뵈줄 만큼 중한거니껴!이제 알겠니더. 당신은 아무것도 아니요.아무것도 아닌 사내란 말이요…. 내가 바라는 손님은 고달픈 몸으로청포를 입고 찾아온다고 했으니내 그를 맞아 이 포도를 따 먹으면두 손은 함뿍 적셔도 좋으련 세주, 자네말이 맞았네.나에겐 분노가 없네.나를 타오르게 하는것은 분노가 아니었네.그것은, 슬픔이네.지독한 슬픔.세주, 또 다시 전쟁은 안 돼.지독한 슬픔의 광풍이 몰아치려 하네. 탕! 탕! 탕탕! 탕!이놈들, 사람죽이는 놀이가 뭐 그리 재미있다고 신이난게야. 하늘도 그만 지쳐 끝난 고원서릿발 칼날진 그 위에 서다어데다 무릎을 꿇어야 하나한 발 재겨 디딜 곳 조차 없다이러매 눈감아 생각해 볼밖에겨울은 강철로 된 무지갠가 보다 교토거리 사람들은 위대한 문인의 작품을 읽고, 거장의 음악을 듣고, 진정한 예술이 무엇인가에 대해 논하더군.그들 말대로라면 일본은 문명을 이룬 셈이지.헌데, 그들이 깔고앉은 방석아래 조선과 만주 백성의 핏물이 줄줄 흐르고 있지 않나.핏물 위에서 과연 진정한 아름다움이며, 문명이 존재할 수 있는가.거기에 문명은 없네.그 곳에선, 가장 배부르게 먹은 자가 가장 야만스러운 자일세. 자네 시를 읽으면… 그래, 언젠가는 그 날이 오겠거니…기분이 좋아졌단 말이지… 옥비야. 아버지 어디 잠깐 다녀오마. 내일이면, 북경 일본 영사관 감옥으로 이송될거요.그곳에 가면 설사 모든 사실을 자백해도 당신 목숨은 보장할 수 없소.그러니 모든걸 내게 말하시오. 무기 반입에 관련된 자들을 모두 내게 말하면 당신은 구해주겠소.당신과 당신 시를 구해주겠단 말이오.그렇게 목숨을 부지하면, 내 시도 죽는것을… 무슨 수로 한 쪽만 살린단 말이오.난 보고도 못본척 할 수 없소. 알면서도 모르는 척, 듣고도 못 들은 척, 슬프면서도 안 슬픈 척,화났으면서도 화가 나지 않은척, 고통스러우면서도 고통스럽지 않은척 할 수 없단 말이오.나는… 시인이오. 그리고 방금, 북경 일본 영사관 감옥에서 이육사가 사망했다는 전갈이 왔습니다.어찌 죽었다든가.고문으… 아, 건강 악화로! 지병인 폐병으로…남긴 것은 없었는가.시를… 감옥에서 쓴 시를 남겼다고 합니다. 날 때부터 발에 쇠고랑을 찬 채 평생 다리도 펼 수 없는 작은 감옥에 갇혀살던 사내가 있었습니다빛 한 점 들어오지 않는 이 곳이 세상의 전부려니별 불평도 없이 살았는데 말입니다딱 하루, 창이 열리더니 달을 보게 되었습니다사내는 그만 달빛을 사모하게 되었지요이제 평생 달빛을 볼 수 없는데 말입니다달빛을 보게 된 건,사내에게 잘 된 일입니까?아니면 잘 안 된 일입니까? 이육사 [李陸史]일제 강점기에 끝까지 민족의 양심을 지키며 죽음으로써 일제에 항거한 시인.《청포도(靑葡萄)》, 《교목(喬木)》 등과 같은 작품들을 통해 목가적이면서도 웅혼한 필치로 민족의 의지를 노래했다.까마득한 날에 하늘이 처음 열리고어데 닭 우는소리 들렸으랴모든 산맥들이바다로 연모해 휘달릴 때도차마 이곳을 범하던 못하였으리라끊임없는 광음을부지런한 계절이 피어선 지고큰 강물이 비로소 길을 열었다지금 눈 내리고매화 향기 홀로 아득하니내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라다시 천고(千古)의 뒤에백마(白馬)타고 오는 초인이 있어이 광야에서 목놓아 부르게 하리라 <광야>, 1945 -
[엽기유머] 광복절 기념 특집극 '절정' 1 2011.08.15. MBC 광복절 기념 특집극 '절정'2012 美 휴스턴 국제영화제 특집극 부문 대상 수상 우리 어릴 적에는 흰 옷만 즐겨입었지. 나라가 넘어가고 나서, 조선사람들을 개화시킨다며 관리들이 검은 물이 든 물총을 쏘아 댔어도 고집스럽게 양잿물에 삶아 희게 입었건만,요즘은 같은 조선인들끼리도 흰 옷 입은 사람들은 두루마기라고 무시하더군. 난 이제... 일본으로 가려네.가서 듣고, 보고 오려네. 조선 사람들은 활달하고 붙임성이 좋다.하지만 자제와 절제 미덕을 모르는 민족.그들은 무턱대고 일본에 적대적이지만,일본은 가난한 조선에 철도며 전신, 우편 서비스를 만들었다……. 나도 조선인이오. 저기 무슨 일이 난거요! 성당에서 조선인들을 모아놓고 불을 질렀소.성당 밖으로 도망치는 자들은 모조리 총살당했소! 당신도 어서 피하시오. 어째, 이름자가 달리 뵈니다. 다른건 몰라도, 당신 이름자는 아는데. 앞으론 누가 바깥양반 이름을 묻거든, 이육사라고 하시오. 난 이제, 일본을 몰아내기 위해 내가 할 수 있는 일은 무엇이든 할 걸세.필요하다면 총도 들고, 칼도 들고, 폭탄도 들겠어.대신, 새로 태어날 조선은… 절대 일본이며, 아메리카 따위를 닮아서는 아니되네.새로 태어날 조선의 백성들은 내 입에 들어오는 쌀을 기름지게 먹겠다하여 다른이의 고혈이 빨리는 것을 못본척 해서는 아니되네. 대답해보게. 자네가 꿈꾸는 조선은, 어떤 모습인가? 내 골방에 커튼을 걸고정성스런 맘으로 황혼을 맞이하오니바다에 흰 갈매기들 같이도인간은 얼마나 외로운 것이냐황혼아, 네 부드러운 손을 힘껏 내밀라내 뜨거운 입술을 마음대로 맞추어 보련다그리고 내 품안에 안긴 모든것에나의 입술을 보내게 해다오 임자, 어찌 지내오 임자. 기미년에 만세 운동이 일었지그 날, 심장이 터지는 줄 알았네.목이 찢어져라 외쳤어만세, 만세, 만세…헌데 끝은 참혹했어.나도 난생 처음 감옥소라는델 가게 되었네.자네도 독방이 어떤 곳인지 알지.내 똥오줌 냄새를 내가 맡아야 되는 곳이야.헌데, 똥냄새를 맡으면서도 배는 고프더군.간수들 발소리만 들려도 부끄러운 줄 모르고 창자가 요동치더란 말이야.난 다짐했네. 두번다신 감옥엔 가지 않겠다…. 아까 그 분, 와이프죠?왜 모른척 한거에요?내가 모를까봐서요?형사들이 부인을 귀찮게 할까봐아예 당신 주변에서 떼어놓으려는거잖아요. -
[엽기유머] 詩 한편 광야 [曠野] 이육사 (李陸史) 까마득한 날에하늘이 처음 열리고어데 닭 우는 소리 들렸으랴모든 산맥들이바다를 연모해 휘달릴 때도차마 이곳을 범하던 못하였으리라끊임없는 광음을부즈런한 계절이 피여선 지고큰 강물이 비로소 길을 열었다지금 눈 내리고매화 향기 홀로 아득하니내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라다시 천고(千古)의 뒤에백마(白馬) 타고 오는 초인(超人)이 있어이 광야에서 목놓아 부르게 하리라 이육사 李陸史 [1904.4.4~1944.1.16] 호 육사(陸史). 본명 원록(源祿),활(活). 경북 안동(安東) 출생. 조부에게서 한학을 배우고 대구 교남(嶠南)학교에서 수학, 1925년 독립운동단체인 의열단(義烈團)에 가입, 1926년 베이징[北京]으로 가서 베이징 사관학교에 입학, 1927년 귀국했으나 장진홍(張鎭弘)의 조선은행 대구지점 폭파사건에 연루되어 대구형무소에서 3년간 옥고를 치렀다. 그 때의 수인번호 64를 따서 호를 ‘육사’라고 지었다. 출옥 후 다시 베이징대학 사회학과에 입학, 수학 중 루쉰[魯迅] 등과 사귀면서 독립운동을 계속했다. 1933년 귀국, 육사란 이름으로 시 《황혼(黃昏)》을 《신조선(新朝鮮)》에 발표하여 시단에 데뷔, 신문사 잡지사를 전전하면서 시작 외에 논문 ·시나리오까지 손을 댔고, 루쉰의 소설 《고향(故鄕)》을 번역하였다. 1937년 윤곤강(尹崑崗) ·김광균(金光均) 등과 함께 동인지 《자오선(子午線)》을 발간, 그 무렵 유명한 《청포도(靑葡萄)》를 비롯하여 《교목(喬木)》 《절정(絶頂)》 《광야(曠野)》 등을 발표했다. 1943년 중국으로 갔다가 귀국, 이 해 6월에 동대문경찰서 형사에게 체포되어 베이징으로 압송, 이듬해 베이징 감옥에서 옥사하였다. 일제강점기에 끝까지 민족의 양심을 지키며 죽음으로써 일제에 항거한 시인으로 목가적이면서도 웅혼한 필치로 민족의 의지를 노래했다. 안동시에 육사시비(陸史詩碑)가 세워졌고, 1946년 유고시집 《육사시집(陸史詩集)》이 간행되었다. <야후 백과 사전> 어제 책장 깊숙히 잠들어 있던 시집 하나를 꺼내 읽었습니다.일제에 항거한 저항시인 이육사 선생님과 독립운동가 윤동주 시인의 시(詩)가 같이 묶인 시집입니다.누렇게 바랜 오랜 시집... ! ! !비록 나라는 잃었지만 불굴의 의지를 전하고 실행했던 그분들… 황폐하고 메마른 지금을 사는 우리에게 필요한 시(詩)가 아닌가 생각합니다. 이 시(詩)가 전하는 내용이 뭘까요? 깊이 다시 한 번 읽고 생각해 봅니다. -
[정치·경제·사회] 친일문제: 우리 시대의 불행한 정신상황에 대하여 친일문제: 우리 시대의 불행한 정신상황에 대하여 박명림(KPI 연구위원, 연세대학교 교수) 차례 - 사실과 의견 - 진실과 관용 - 정의의 이행 또는 이행적 정의 - 보편적 인간문제로서의 친일문제와 과거(사)문제 - 이 시대의 참된 영웅을 기다리며 민간단체인 ‘민족문제연구소’의 <친일인명사전>(전3권) 간행과, 정부의 ‘대통령 소속 친일반민족행위 진상규명위원회’의 <친일반민족행위 진상보고서>(종합. 전25권) 발간을 계기로 친일문제를 둘러싼 논란이 거세다. 언제나 그렇듯 한국사회에서 친일문제는 가장 뜨거운 민족·반민족 논쟁 구도의 핵심의제인 동시에, 현금의 논의지형이 보여주듯 지극히 전도된 이념문제이기도 하다. 21세기에 아직도 지난 세기 식민주의 유산과 과거극복 문제를 놓고 이토록 갈등하는 선진국은 대한민국이 세계에서 유일하다. 우린 빠른 물질적 성장을 추구하는 가운데 인류보편의 과제인 제국주의와 식민주의가 남긴 범죄와 잔재의 극복에 너무도 오래 소홀히 해왔다. 이 어렵고도 복잡한 문제를 어떻게 볼 것인가? 사실과 의견 이 문제와 관련해 가장 중요한 것은 선연한 객관적 사실이다. ‘사실의 우위’, 즉 사실에 대한 인정과 승복이야말로 다른 무엇보다 우선해야 할 가치이다. 성찰, 비판, 용서, 관용은 객관적 사실을 인정한 뒤의 문제이다. 그러나 한나 아렌트의 통찰처럼 세계사에서 전체주의-파시즘과 공산주의를 포함한-가 남겨놓은 유산은 ‘사실’과 ‘의견’의 비중을 같게 만들어버렸다는 점이다. 부정할 수 없는 엄정한 ‘사실’을 말할 때조차 우리는 ‘의견’으로 간주하려는 행태에 익숙해 있다. 그리곤 다른 ‘의견’으로 이를 반박하려 한다. 그 결과 ‘진실’보다는 ‘주장’이 앞선다. ‘사실’의 문제를 회피하거나 덮기 위해선 ‘의견’으로서의 민족이나 애국이나 이념문제를 들이대면 된다. 그러면 공방은 즉각 ‘사실’ 차원이 아니라 ‘의견’을 둘러싸고 전개된다. 객관적 사실조차 크고 작은 여러 의견의 하나로 간주될 뿐이다. 지금의 우리 시대가 그러하다. 한국에서 식민주의와 분단, 이념대결의 역사는 ‘사실’과 ‘의견’의 비중을 서로 엇비슷하게 만들거나, 후자를 더 크게 만들어 놓고 말았다. 따라서 사실이 어떠하건 일단 ‘완강한 사실 부인’, ‘강력한 의견개진’, ‘거센 이념공격’을 통해 담론의 대결구도를 진실과 허위, 참회와 용서, 정의와 관용, 과거극복과 미래창조의 문제가 아니라, 이 모든 것들을 단번에 뛰어넘는 좌 대 우, 진보 대 보수, 애국 대 매국의 전선으로 바꾸어버린다. 가치판단 이전에 사실 자체의 타당성과 진실성 여부를 직시하는 ‘독립사고’가 아니라, 자신이 속한 이념과 진영에 따라 사실을 접근하는 이른바 ‘진영사고’인 것이다. 그리하여 사실을 말하려는 세력들을 특정 이념진영이라거나 매국세력이라고 공격한다. 객관적 역사이해를 위해서는 사실의 범주들이 더 본질적임은 언급할 필요가 없음에도 불구하고, 그것은 2선으로 물러난 채 의견과 이념이 전면에 나와 논쟁을 주도한다. 도덕적 헤게모니를 갖지 못한 집단일수록 더욱 강력하게 가치판단적 이념공격에 집중하는 경향이 있다. 그러나 과거극복의 문제는 어느 진영의 관점에서 보더라도 민족과 이념과 애국의 고리에 포획된 민족문제나 이념문제가 아닌 인간문제라는 점을 인식하는 것이 중요하다. 진실과 관용 과거극복의 문제가 이념문제나 민족문제를 넘어 인간문제인 이유는, 이념과 민족의 이름으로 그러한 악행이 미래에 다시 반복되어서는 안 되어야 하기 때문이며, 무엇보다 그것이 한 사람 한 사람의 구체적 생명과 인권에 직결된 문제이기 때문이다. 생명과 인간적 가치의 존중이란 점에서 보수진영과 진보진영이 따로 있을 수 없다. 보수정부와 진보정부가 따로 있어서도 안 된다. 인간 실존의 문제는 보수와 진보의 구분을 넘어 존재하며, 이것이 우리가 ‘진영사고’를 넘어서야 하는 이유이기도 하다. 과거극복문제가 보편적 인간문제인 이유는 무엇보다도 한 공동체가 공동체로서 존재하고 지향해야 할 최소한의 기저가치인 한 인간과 생명에 대한 국가적·사회적 존중과 보호의 책임에 관한 문제이기 때문이다. 즉 한 공동체가 존재하는 근본 이유로서 얼마나 인간과 생명과 인권을 존중하고 사랑하는지를 보여주는 척도이기 때문이다. 금번 <친일인명사전>과 <친일반민족행위 진상보고서>는 일체의 폭력이나 처벌, 재판이나 고소·고발 행위를 배제하고 최소한의 진실 드러내기와 사실복원을 시도하였던 바, 이 정도의 행위를 이념문제나 민족문제로 공격하고 매도해선 안 될 것이다. 이 진실 드러내기는 외려 대한민국 공동체의 인간에 대한 책임을 제고할 것이다. 때문에 선정기준, 행위지목, 협력정도, 명단공개에 대해 더욱 정확하고 신중해야 하며, 철저한 사실 확인과 검증, 사후 고려가 있어야 함은 재론의 여지가 없다. 진실복원이 현재적 낙인찍기가 되어선 안 된다. 또한 지금의 의견공방, 정치대립, 이념논란을 넘어서야 하는 이유는 그 와중에 우리 사회가 정말로 중요한 핵심논점들을 놓치고 있기 때문이다. 먼저 금번 친일인사로 지목된 인물들 중 일부가 보여준 반인도적 반인간적 범죄행태가 너무도 심각하다는 점이다. 몇몇 유명 인사들 중심의 보도행태나, 그들을 둘러싼 정치공방으로 인해 정작 가장 중요한 이 문제가 간과된 것은 의견과 이념 공방이 얼마나 진실을 덮는 해악적 기능을 하는지 여실히 보여주었다. <진상보고서>의 경우 25권, 약 2만 쪽에 실려 있는 일부 인사의 반인도적 범죄 가담과 협력의 정도, 범위, 지속성, 반복성, 골수성(骨髓性), 악랄성, 반(反)인도성, 철저성은 놀라울 정도였다. 그러나 이러한 내용은 거의 알려지지 않았다. 훗날의 동일한 범죄의 재연가능성을 줄이기 위해, 또 오늘의 바른 교육을 위해 우리 시대의 반인간적 범죄 열전이자 행록인 그러한 행위들은 여러 형태의 교육자료로 요약, 정리, 출판, 배포되어 일반 시민들에게 널리 알려져야 할 필요가 있다. 동 보고서들이 일체의 보복이나 처벌을 주장하지도 추구하지도 않았다는 점 또한 주목해야 한다. 나치가 종료되었을 때 적지 않은 사람들은 “이들에게 협력한 자들을 재판하고 처벌하지 않는다면 우린 과연 미래에 누구를, 어떤 범죄를 재판하고 처벌할 수 있겠느냐?”고 항변하였다. 맞는 말이다. 그러나 이미 두 세대가 지난 오늘의 한국에서 사법적 물리적 처벌과 징치는 불필요할 뿐만 아니라 불가능하다. 현시점에서 보복과 응징, 재판으로 풀 수 있는 것은 아무것도 없다. 그것은 또 다른 갈등을 불러일으킬 뿐이다. 대신 진실을 드러내고, 참회와 관용을 교환하여, 미래를 향해 화해하는 것이 훨씬 중요하며 보다 현실적이다. 따라서 진실의 공개라는 최소한의 과거극복 노력에 대해서조차 우리가 정치적, 이념적 이유로 거부하고 저항한다면, 미래 세대의 교육은 물론 관용과 화해라는 공통의 가치는 시작하기조차 어려울 것이다. 정의의 이행 또는 이행적 정의 노태우 정부 이래 지난 20 년간 단속적으로 진행된 과거청산 노력은 무엇보다 민주화에 따른 때늦은 사실복원과 자기반성·자기교정의 의미를 담고 있다. 민주화는 이른바 ‘이행적 정의’, 또는 ‘정의의 이행’(transition of justice)을 통해 정의를 독점하며 저항세력을 탄압하던 지배집단이 민주화로 인해 외려 불의의 행사자로서 비판과 극복의 대상이 되는 변전의 과정이었다. 특별히 한국에서 민주화는 과거문제들이 미해결된 채 누적된 결과 독특하게도 정의의 이행 시점에서 3중의 과거극복, 곧 3중의 정의교정을 요구하였다. 건국과 분단과정에서 유산된 식민통치 협력문제, 한국전쟁에서 자행된 국가폭력과 살상문제, 그리고 독재시기의 인권유린 문제가 그것들이었다. 그런데 흥미롭게도 노태우 정부에서 노무현 정부로 오면서 최근 것부터 옛날 것으로 ‘거꾸로 올라가는’ 과거청산과정을 보여주었다. 특히 노무현 시기 들어 식민협력문제를 극복하려하자 세 과제들이 3중으로 중첩되어 나타났고, 부분적 연속성을 갖고 있던 친일·국가폭력·독재 세력들이 연대하여 반대하는 접점이 형성되었다. 이 점이 노태우에서 김영삼, 노무현으로 오면서 더욱 강력한 저항이 가능했던 이유이며, 민족주의 정서가 매우 강한 한국에서 군부청산보다는 친일청산이 훨씬 더 보편적으로 받아들여져야 했음에도 불구하고 거꾸로 강한 길항과 교착을 보이고 있는 연유이다. 이들 각각의 세력이 근대화나 국가수호, 산업화에 기여한 공로를 부인할 수는 없다. 그러나 그렇다고 해서 친일협력의 문제가 사실이 아니라거나 불가피하였다고 말할 수는 없다. 또한 최소한의 사실 확인과 인정 없이도 그냥 넘어갈 수 있다고 인식되어선 안 된다. 왜냐하면 독일문제와 일본문제가 유럽과 동아시아에서 상이하게 전개된 과정에서 보듯, 과거악행의 극복 문제와 사후 기여의 문제는 동일선상에서 교환될 수 있는 ‘역사적 등가물’이 아니기 때문이다. 만약 그렇다면 정의와 범죄를 구분하는 보편적 인간규범과 법률들은 존재하기 어렵다. 인간의 양심과 도덕 역시 다만 하나의 교환재로 전락할 뿐이다. 두려운 일이 아닐 수 없다. 나치협력문제와 관련해 하이데거를 포함한 일부 지식인들이 “더 나쁜 사태를 막기 위한 불가피한 선택”이라고 변명하였을 때 많은 사람들은, 그러한 태연한 ‘의견’에 반대하여 “도대체 나치 이상의 더 나쁜 사태란 무엇을 말하는가?” 묻지 않을 수 없었다. 의견보다 사실이 중요한 연유가 여기에 있다. 한국은 한 시대가 종결되는 역사적 이행의 국면에서 유혈과 보복이 없는, 보기 드문 이행과정을 보여주었다. 오랜 식민주의의 종식 이후, 한국전쟁의 종료 이후, 민주화 이후, 이 세 번에 걸친 ‘이행적 정의’의 시기에 한국민들은 과거청산을 둘러싼 정면충돌과 폭력적인 청산절차 없이 평화롭게 과거를 통과하였다. 즉 ‘정의’보다는 ‘관용’을 택하였던 것이다. 최소한의 친일파와 군사 쿠데타 주모자들을 제외하고는 법적으로 처벌받은 범죄자도, 가담자도 거의 없었다. 진보정부로 불린 김대중, 노무현 시기에조차 이 문제로 인하여 특정한 법적 처벌을 받은 사람들은 거의 없으며, 김영삼 시기에 처벌받은 두 군인 출신 대통령과 핵심 연루자들 일부가 있을 뿐이다. 과거문제에 관한 한 한국은 기본적으로 관용적인 사회였음을 보여준다. 그러나 관용에 바탕 한 이러한 평화로운 통과 과정에서 정의와 진실은 묻혔고, 국민들을 포함해 희생자들과 피해자들의 목소리는 반영될 수 없었다. 식민통치와 전쟁이라는 최고도의 반인도성과 폭력성, 잔인성을 고려할 때 이는 이해하기 어려운 것이었다. 그 이유는 정의를 인정한 토대 위의 자발적 관용이 아니라, 국가권력과 이념에 의한 강제적 침묵이었기 때문이었다. 즉 진실 없는 관용, 사과 없는 공존이었던 것이다. 때문에 법적 물리적 처벌은 아니더라도 우리 사회에 최소 정의(正義)로서의 진실 드러내기와 최소 양심(良心)으로서의 사실인정은 절대적으로 필요하다. 보편적 인간문제로서의 친일문제와 과거(사)문제 그것은 국경을 넘는 범죄의 문제인 경우에도 동일하다. 보편은 경계를 넘어야 한다. 내부의 보편범죄를 규명하지 않고 외부의 그것에 대해 사과와 처벌을 요구할 수는 없다. 그렇지 않으면 그것은 민족주의의 틀로 갇혀버린다. 우리가 동아시아의 화해와 통합에 앞장서기 위해서라도 동아시아적 보편의 주창에 앞서 한국이 먼저 내부적으로 보편적 가치를 확립하는 것은 선결요소가 아닐 수 없다. 무엇보다 20세기 세계전쟁과 전체주의의 범죄는 민족에 대한 범죄인 동시에 인간들을 전쟁과 폭력과 살상으로 몰아넣은 반인간적 범죄였다. 유태인 학살이 민족문제를 넘어 인간에 대한 범죄였듯, 나치에 대한 협력의 문제 역시 보편적인 전쟁범죄이며 동시에 반인도적 범죄였다. 이제 전 아시아적 차원에서 반인도적 범죄 청산과 극복의 문제를 더욱 진지하게 논의해야 할 때이다. 이것이 곧 동아시아 화해와 협력, 공동체 건설의 정신적 토대가 될 것이다. 학살, 징용, 징병, 위안부, 강제노역, 야스쿠니 참배, 창씨개명 등의 문제가 일본문제인 동시에 무엇보다 인간의 생명과 이상과 가치를 파괴했던 제국주의와 전체주의, 식민주의의 보편적 문제라는 점을 인식하는 것이 중요하다. 아직 아시아는 일본 제국주의, 군국 전체주의, 식민주의의 유산을 보편적 차원에서는 거의 극복하고 있지 못하고 있다. 일본 군국전체주의에 협력했건 저항했건 그것은 민족을 고리로 한 민족문제인 동시에 더 근본적으로는 반인간주의에 대한 협력과 저항이라는 점을 잊어서는 안 된다. 나치와 일본의 전체주의와 2차 세계대전과 아시아-태평양 전쟁 시기에 그들이 자행한 전제, 억압, 폭력, 학살은 근대 인간 역사의 “어두운 시기 중에서도 가장 어두운 시기”의 범죄행위들이었으며, 그에 맞선 저항은 자유, 해방, 자주, 인권, 평등의 보편적 가치를 향한 투쟁이었다는 점을 분명히 알아야 한다. 따라서 일본 군국주의에의 협력은, 특히 적극적 협력은 최악의 반인간주의적 학살과 폭력에의 가담이었음을 의미한다. 또한 이념의 차원을 넘어 북한 공산체제의 전체주의와 반인권, 억압, 폭력에 대한 엄정한 비판도 중요하며, 동시에 제국주의 시대의 전체주의, 폭력, 반인권 및 그에 협력과 가담한 것 역시 준열하게 비판받아야 한다. ‘친일’ 극복을 ‘반공’ 이념으로 상쇄하려 해서도 안 되지만, 북한 전체주의를 민족의 이름으로 포용하려 해서도 안 된다. 이 둘을 떼어서 설명하는 것은 동일 범죄를 민족이나 이념을 근거로 가르는 이중 기준이 아닐 수 없다. 그렇게 해서는 둘 어느 것도 생명과 인권, 평화와 화해라는 보편적 가치 지평에서 해결될 수 없다. 금번 명단 공개를 계기로 친일과 반공을 대비·역전시키려는 시도는 우리의 현실을 극명하게 드러내고 있다 할 것이다. 보편적 차원에서 정의와 동시에 친일협력에 대한 관용을 말해야 하는 이유는 분명하다. 진실과 사과, 공존과 화해를 교환할 수 있는 이유는 우리에게 이 둘을 연결해주는 용서와 관용의 마음이 있기 때문이다. 만약 용서하고 관용하지 않는다면, 특정한 상황이 도래하였을 때 인간들은 또 다시 가공할 악행을 반복할 것이다. 누군가의 선제적 관용을 통해 악순환이 단절되지 않을 경우 인간들의 악행은 보복의 힘과 계기가 주어졌을 때 다시 드러나는 속성이 있다. 이른바 보복의 연쇄고리인 것이다. 현재가 평화와 이성의 시기라고 해서 미래의 악행 가능성이 영구히 사라졌다고 단정해서는 안 된다. 상상할 수 없는 참혹한 반인간적 범죄가 우리 시대에 광범하게 존재했었다는 사실을 결코 잊어선 안 된다. 또 하나의 현실적 이유는 한반도에 아직도 상존하고 있는 또 다른 전체주의체제와의 평화·협력·공존·통일을 추구해야 하기 때문이다. 과거 제국주의 시대에 행했던 반인도적 범죄는 처벌해야 하지만 동족의 인권유린은 허용될 수 있다는 이중기준은 통용되어선 안 된다. 물론 그 반대도 마찬가지이다. 이것들은 각각 보편이 아니라, 민족과 이념의 계선을 따른 자의적 준거이다. 우린 이 이중논리를 넘어 접근하지 않으면 안 된다. 이 시대의 참된 영웅을 기다리며 이제 우리는 미래를 향한 자발적이며 건설적인 과거극복 방안을 깊이 성찰해야 한다. 금번 인물선정에서 주목할 것은 언론, 교육, 문화, 종교, 문학, 예술 등 특별히 우리의 영혼과 정신세계에 커다란 영향을 미치는 영역들과 인물들이 많이 선정되었다는 점이다. 인간의 자유와 해방을 추구하는 이들이 타인의 삶에 억압과 고통을 가한 해악을 반성하고 그에 버금가는 속죄나 사과를 표명하거나 용서를 구하였다면 우리 사회의 보편적 가치지수와 영혼품위는 훨씬 더 높아졌을 것이다. 그러나 누구도, 어느 기관도 그렇게 하지 않았다. ‘결백’, ‘무관’, ‘변명’, ‘회피’, ‘반격’, ‘불가피’, ‘침묵’ 등이 그동안 우리가 보아왔던 반응과 담론들이었다. 한나 아렌트는 나치시대가 끝나기도 전에 이미 이렇게 예언한 바 있다. “이번에 커튼이 내려지면 우리는 ‘그건 우리가 안 했어요.’라고 외치는 속물들의 합창을 듣게 될 것이다.” 개인이 되었건, 언론, 학교, 종교 등 단체가 되었건, 누군가 먼저 사실에 승복하고 관용을 구한다면 그는 자기의 양심, 역사적 진실, 인류의 보편가치 앞에 겸허히 무릎 꿇었다는 점에서 시대를 넘는 영웅이 될 것이다. 개인이건 조직이건 누가 먼저 이 길을 갈 것인가? 늦었지만 지금이라도 국민과 동아시아인들과 온 인류의 정신을 맑게 씻어주고 우리 영혼의 청정지수를 높여줄 영웅들을 기대해 본다. 한국에서 발원한 보편가치 회복을 통한 관용과 화해의 도정은 일본과 동남아를 넘어 아시아로 퍼져나갈 것이고, 마침내는 온 아시아가 과거를 극복하고 미래로 나아가는 디딤돌 역할을 하게 될 것이다. 지금 안중근, 이회영, 신채호, 윤동주, 이육사, 한용운, (......) 그리고 수많은 무명 저항인사들이 한반도와 만주, 일본열도, 중국관내, 연해주, (......)에서 당했던 극한의 고통과 죽음을 떠올리는 것은 단지 그들의 민족주의와 항일에 대한 기억 때문만은 아니다. 이를 넘어 이들이 일생을 통해 자기 영혼과 보편적 가치, 인간애를 지키려다 겪었을 절망, 슬픔, 고뇌, 유랑, 고독, 빈곤, 이산, 가족에 대한 그리움 등이 금번에 공개된 사람들이 누리거나 자행했던 지위, 호의호식, 권력, 비양심, 물질, 곡학아세, 반인도적 범죄 등과 비교되기 때문이다. 이 중 어떤 삶이 옳은 것이었는가를 묻는 것은 물론 중요하다. 그러나 더욱 중요한 것은 역사적 선택을 결행하거나 평가할 때 그 어떤 순간에도 최소한 같은 인간으로서 ‘인간에 대한 예의’를 벗어나서는 안 된다는 점이다. 금번 공개된 많은 개인, 학교, 종교, 언론, 기관, 조직, 집단들이 반성과 회개를 통해 ‘인간에 대한 예의’를 회복하기를 소망한다. 그리하여 누구보다 먼저 영웅의 길을 갈 수 있기를 소망한다. 오이디푸스는 자신에 관한 모든 진실을 알게 된 뒤 자기의 눈을 찔러 스스로 실명하였다. 친일문제와 관련한 반인도적, 반인간적 범죄의 진실이 드러났다고 하여 우리는 결코 타인의 눈을 찔러선 안 된다. 오히려 그들과 우리 사회가 찔러야 할 것은 진실이 안내하는 자기 양심의 눈이다. 그것도 깊고 멀리. (KPI칼럼 게재일 : 2009.12.10)
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[정치·경제·사회] 이번 선거는 박근혜 후보가 되겠네요. ㅜㅡ 단일화 과정의 파행의 책임이 누구에게 있건 이번 단일화 회동의 최종 승자는 박근혜 후보입니다.아름다운 단일화를 이루어 2인 3각의 체제로 발을 맞추어도 정권교체가 쉽지 않은 선거였습니다.현재 보수와 기득권, 그리고 재벌 세력은 박근혜 쪽으로 일사분란하게 힘을 모으고 있는데단일화과정이 매끄럽지 못함으로써 상당수의 중도층의 표심이 진보진영 측에서 이탈했습니다. 아마도 이러한 단일화 과정이라면 상당수의 안철수후보의 지지자들은 문재인후보를 지지하지 않을 것입니다.두 후보가 만나서 단일화 선언을 한 것도 아니고 한명이 일방적으로 이탈하는 방식의 이런 단일화는 안철수후보의 지지자들의 불복을 불러올 것이 분명합니다. 아마도 문재인후보는 큰 역풍을 맞을 수도 있습니다.통합민주당에게 정말 아쉬운 것은 실제로 안철수 후보로 단일화가 되었더 하더라고 당이 없는 안철수 후보는통합민주당에 의지할 수 밖에 없는데 어떻게 단일화를 이 지경으로 몰고 갔는지 안타까울 뿐입니다. 안철수 후보 측도 문제가 심각했지만 문재인 후보 측도 반성해야 할 것입니다. 결국 특단의 두 후보의 조치가 없는 한 중도층은 박근혜 후보를 지지함으로써 결국 정권교체는 힘들어졌습니다.두 후보는 진정 자신을 버리고 다시 한번 만나 단일화선언을 통해 지지층의 결집을 추구해야 합니다. 아 정말 안타깝네요. 차라리 여론조사로 단일화를 했으면 이런 일은 없었을텐데 정말 안타깝습니다.그리고 안철수 후보는 사퇴를 할 것이였으면 두 후보의 단일화 회동 직후 아름다운 모습으로 퇴장을 했어야 했습니다. 정말 이육사선생님의 "광야"가 생각나네요.백마 타고 오는 초인은 언제나 광야에서 가난한 노래를 부를 수 있을까요?? ㅜㅡ
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[정치·경제·사회] "김재철, 무용수 J에게 20억 이상 특혜" MBC노조 "김재철, 무용수 J에게 20억 이상 특혜" 턴키방식으로 지원해 MBC도 사용내역 몰라 김재철 MBC사장과 여성무용가 J씨간의 의혹을 제기해온 MBC노조가 14일 김 사장이 최근 7년동안 J씨에게 준 특혜는 20억원이 넘는다고 추가로 폭로했다.MBC 노조는 이날 오전 기자회견을 통해 김사장이 울산 MBC사장에 취임한 2005년 이후 본사 사장으로 재직 중인 3월 현재까지 MBC 주최·후원 공연 가운데 J씨가 출연 또는 기획한 공연은 확인된 것만 27건이며, 이 가운데 구체적 지원내역이 확인된 것은 16건에 금액으로는 20억3천만원으로 집계됐다고 밝혔다. 지급액수가 확인되지 않은 11건을 합하면 지원금액은 더 클 것으로 예상된다고 노조는 덧붙였다. 노조에 따르면 J씨는 김재철이 울산 MBC사장 시절에는 개인 자격으로 MBC주최 공연에 출연해 1회당 수백만 원씩 받아갔으나 2008년 9월 청주MBC가 주최한 '제1회 국궁 페스티벌'을 J씨가 대표로 있는 무용단이 공연하는 것을 계기로 수수 금액이 수천만원 대로 올라갔다. 올초에는 12억원짜리 대형 프로젝트 '뮤지컬 이육사'까지 뮤지컬 제작경험이 전무한 J씨 기획사에게 몰아주기도 했다.김사장은 J씨의 출연료까지 직접 정해 지시했으며, 심지어 J씨에게 돈을 몰아주기 위해 아예 J씨를 위한 맞춤 공연을 만들라고 지시한 사례까지 있었다고 노조는 주장했다. 심지어 방송도 안 되는 리허설 무대에 출연한 J씨에게 3천만 원을 주는가 하면, 제작비의 70%가 J씨에게 몰린 공연도 등장했다는 게 노조측 주장이다.그러나 김 사장이 J씨가 직접 만든 여러 기획사에 MBC 주최 공연을 거액으로 맡기는 소위 '턴키 방식'으로 지원해 공연 예산의 상세내역은 MBC도 모르고 있다고 노조는 지적했다.또한 J씨가 MBC에서 받은 공연 출연료는 30년 이상 경력의 특급 무형문화재가 통상 받는 출연료보다도 훨씬 많았으며, 심지어 일본 현지 공연의 경우 당시 가장 높은 인기를 끌었던 아이돌 그룹 '샤이니'에게 지급된 출연료 5천만원보다도 많은 8천만원이 지급되기도 했다. 노조는 김사장과 J씨간의 특수관계를 보여주는 여러 정황을 추가로 폭로하기도 했다. 김재철의 본사 사장 재임 2년 간 법인카드 결제내역을 분석한 결과 J씨의 집 반경 3Km 안팎에 있는 식당과 술집에서 주로 심야시간과 주말에 162차례, 2천500만 원 어치가 결제된 것으로 드러났다. 뿐만 아니라 J씨의 공연이 있을 때마다 지방은 물론 일본까지 김재철의 법인카드 동선은 공연장소 주변에서 나타났다.이밖에 김사장은 J씨의 친오빠를 MBC 동북3성 대표라는 있지도 않은 직함을 만들어 특채한 뒤, 매달 300만원씩 지급애 이렇게 지급된 돈만 4천만원을 넘어섰다고 노조는 밝혔다.노조는 "지금까지 드러난 사실만으로도 김 사장은 3년 이상의 징역형이 가능한 특정경제범죄가중처벌법상 업무상 배임죄로 이미 구속돼 조사를 받고 있어야 한다"며 경찰에 즉각적 구속수사를 촉구했다. "김재철 사장 아니세요?" 당황한 남자의 답변 [고재열 기자가 트위터 올린 관련 시사인 기사 촬영 사진] 고재열 시사인 기자(@dogsul)가 14일 트위터를 통해 시사인 취재진이 한 공원에서 김재철 MBC 사장을 만난 일화를 전했다. 고 기자가 올린 시사인 보도를 보면, 최근 시사인 취재진은 서울 중구 '손기정 체육공원' 벤치에 앉아 있던 김 사장을 발견했다. 취재진은 김 사장에게 "혹시 김재철 사장님 아니세요"라고 물었고, 당황한 김 사장은 "김재철이 누구에요? 저 그 사람 모릅니다"라고 답한 것으로 전해졌다. 시사인 보도에 나온 당시 상황과 고 기자는 트위터를 통해 "'김재철이 누구에요? 저 그런 사람 모릅니다.' 공원에서 배회하다 시사IN 취재진에게 딱 걸린 MBC 김재철 사장이 자신인을 부정하며. 네가 네가 아니면 너는 누구니?"라고 설명하기도 했다.
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[정치·경제·사회] MBC노조 "김재철, 여성무용가에게 7년간 특혜" MBC노조 "김재철, 여성무용가에게 7년간 특혜" 노조 "7년간 17차례 특혜 지원" vs 사측 "마타도어" 전국언론노동조합 MBC지부는 17일 "김재철 사장이 MBC 본사와 계열사 사장이라는 직위를 이용해 무려 7년에 걸쳐 재일교포 여성 무용인 J씨에게 무차별적인 특혜 지원을 했다"고 의혹을 제기했다. MBC노조는 이날 오전 본사 로비에서 기자회견을 열고 이같이 말한 뒤, "MBC가 J씨에게 협찬금과 출연료를 지원한 사례는 확인된 것만 7년간 무려 17차례에 달한다. 모두 김재철 사장이 지방 계열사인 울산과 청주 MBC 그리고 본사 사장에 재직하던 시기와 일치한다"고 강조했다.노조는 특히 올해 MBC가 창사 51주년 특집 기획으로 마련된 뮤지컬 ‘이육사’를 지목하며 "무용인 J씨가 대표로 있는 기획사가 제작했고 제작비만 무려 12억원에 달하는 이 공연에서 J씨는 예술 총감독과 안무는 물론 주연 여배우까지 1인 3역을 도맡았다"고 밝혔다. 노조는 이어 "그런데 총 11회로 기획된 이 공연의 티켓을 전부 판매해도 벌 수 있는 돈은 4억4천만원. MBC 내부문서에 따르면 예상 티켓 판매율은 14%, 금액으로 환산하면 5천500만원에 그친다"며 "12억원을 투입해 겨우 5%의 수익도 내지 못하는 공연인데도 J씨의 기획사는 제작비로 9억여원을 받았고, 이 가운데 4천여만원을 J씨가 혼자 가져갔다"고 주장했다. 노조는 이밖에 "MBC는 지난해 3월 열린 J씨의 ‘최승희 100주년’ 개인 공연에 공동 주최로 참여했고 대기업에서 7천만원을 협찬 받아 J씨에게 줬다"며 "그런데 MBC는 그동안 협찬 시 제작비 명목을 따져 돈을 지급했던 전례와 달리 사용 내역을 묻지도 따지지도 않았고 통상적인 사업성 검토 절차도 생략한 채 돈을 보냈다"고 의혹을 제기했다. 노조는 특히 "MBC 내부 관계자들은 김재철 사장이 직접 J씨를 출연시키라고 지시했거나 J씨 기획사에 공연 기획을 맡기라고 지시했다고 증언했다"며 "김재철 사장이 MBC 사장이라는 직위를 이용해 사적으로 알고 지내던 J씨에게 십 수억 원대의 특혜를 몰아준 의혹을 지울 수 없다"고 주장했다. 노조는 나아가 "김재철 사장은 도쿄 특파원을 지낸 90년대 중반부터 J씨와 알고 지낸 것으로 알려졌다. J씨는 김재철이 후원회장을 맡았던 고향 사천의 전통무용 '가산 오광대'의 전수자를 자처하고 있으며, J씨 공연에 김재철이 수차례 직접 찾아가 관람을 하기도 했다"며 "실제로 MBC 노동조합이 김재철의 법인카드 사용 기록을 분석한 결과, 결재 시간과 장소가 J씨의 행적과 겹치는 경우를 상당수 확인할 수 있었다"고 주장하기도 했다. 이에 대해 이진숙 MBC 홍보국장은 노조 주장을 "마타도어(흑색선전)"로 규정한 뒤, "노조가 주장한 것처럼 '이육사' 공연에 사장이 일절 관여한 적이 없으며 담당 본부장과 부장이 검토해 정해진 절차에 따라 결정한 것일 뿐"이라고 반박했다.그는 특히 "'이육사'는 역사적 인물을 발굴하기 위해 수익보다 공익적 목적에 의미를 두고 기획된 공연"이라며 "공영방송 MBC가 사장의 사적관계에 따라 일방적으로 특정인에게 특혜를 준다는 것은 있을 수 없는 일"이라고 덧붙였다. ------------- 회사 법인카드로 호텔 자주 이용하고 여성 핸드백사고일본 자주 간 이유가 있었군요...................ㅡㅡ; <김재철의 법인카드 사용 기록을 분석한 결과, 결재 시간과 장소가 J씨의 행적과 겹치는 경우를 상당수 확인할 수 있었다> 조만간 cctv 까겠네..
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[정치·경제·사회] MBC사장 법인카드가 여성전용 마사지숍에서 김재철 MBC 사장이 회사 공금을 자신의 고향이자 출마설이 나온 경남 사천을 관리하는 데 사용했다는 의혹이 제기됐다.전국언론노조 MBC본부는 4일 기자회견을 열고 김 사장의 법인카드 사용 내역에 관한 의혹을 추가로 제기했다. 노조 측에 따르면 김 사장은 2010년 두 차례나 일본으로 출장을 가 사천의 한 초등학교 학생들의 오광대 탈춤 공연을 관람했다. 그는 당시 면세점에서 140만원을 법인카드로 결제하는 등 항공권 외에도 법인카드로 300만원을 썼다. 지난해 국내 오광대 공연 때는 법인카드로 식사비와 화환 등 100만원 이상을 결제했다. 김 사장은 MBC 파업이 한창이던 지난달 9일엔 인터넷을 통해 MBC가 주최한 뮤지컬 '이육사'의 9만9,000원짜리 VIP 티켓 30장을 구매했다. 그는 이 티켓을 경남 진주중학교 동창회장을 지낸 한 의사에게 보냈다. 이 의사는 김 사장의 오랜 친구다. 김 사장은 회사 특보를 통해 '회사 귀빈용'이라고 해명했다. 노조 측은 "자기 친구가 회사 귀빈인가?"라고 따져 물었다.노조 측은 "김 사장의 법인카드 해외 사용치 중에서도 희한한 항목들이 발견됐다"고 했다. 일본의 여성 전용 피부관리 및 마사지업소에서 지난해 4월부터 세 차례에 걸쳐 모두 200만원이 넘는 요금이 법인카드로 결제됐다는 것. 노조 측은 이 업소 관계자가 자신들의 업소는 여성만 이용하는 여성 전용 업소라고 했다면서 김 사장에게 "여성 전용 피부관리 업소에서 피부 관리나 마사지를 받은 것인가? 김 사장이 관리를 받은 게 아니라면 공영방송 사장의 법인카드로 일본에서 피부 관리와 마사지를 받는 그 '대단한 여성'은 과연 누구란 말인가?"라고 물었다. 노조 측은 김 사장에게 "일본에서 여성 전용 피부 관리 업소에 공금을 써야 할 MBC의 업무가 과연 무엇인지 반드시 해명해야 한다"고 했다.노조는 "김 사장이 청와대 근처 음식점 여러 곳에서 이동관 전 청와대 홍보수석과 자주 어울려 다닌 사실이 드러났다"며 음식점 관계자들의 증언을 내놓기도 했다. 노조는 "최근 총선 출마를 선언한 이 전 수석의 선거 사무실 바로 옆 건물에서는 지난달까지 무려 14차례에 걸쳐 김 사장의 법인카드가 사용된 것으로 드러났다"고 했다. 노조 측은 "공영방송의 수장과 청와대의 언론 책임자가 숱하게 만남을 가졌던 바로 그 시기에 MBC는 정부 편향 방송의 정점을 향해 달려가고 있었다"고 주장했다. 이에 대해 이 전 수석은 "최근에 일절 김재철 사장을 본 적이 없다. 만난 지 거의 1년이 됐다"고 부인했다. 노조 측은 "김 사장의 법인카드에는 미스터리 인물까지 등장한다"면서 김 사장이 가명으로 지방의 고급 호텔 5곳에서 투숙했다는 의혹도 제기했다. 노조는 "김 사장이 법인카드로 숙박이나 식사를 결제한 호텔 5곳에서 김훈이라는 예약자 이름이 등장한다"며 "왜 MBC 사장이 신분을 숨기면서까지 지방을 다녔는지, 숙박비와 식사비는 왜 회사 공금으로 결제했는지 밝혀야 한다"고 주장했다. 노조는 "김 사장이 가족으로 보이는 사람들과 함께 왔다고 증언했다"고 했다. 노조 측은 "김 사장은 '업무 용도로 썼다'고 우기기만 할 뿐 합리적인 해명을 하지 못하고 있다"면서 김 사장에게 "당당하다면 법인카드 사용 내역과 그 용처를 투명하게 밝혀라"고 요구했다. 노조 측은 김 사장을 업무상배임 등의 혐의로 고발할 방침이다.--------------------------------------------------- 아 빨리 이 지루한 싸움이 끝났으면...
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[엽기유머] 절정 이육사 보신분...? 여러분 혹시 오늘 mbc에서 11시쯤에 한 "절정" 보셨나요? 제가 보고나서 느끼는 점이 많아 혹시 못보신 짱공회원님들 계시면 한번 추천해드리고 싶어서 이렇게 스샷을 볼려봅니다. 주연은 신화 김동완이구요. 이렇게 연기를 잘하는 줄 몰랐습니다. 보고나시면 가슴이 먹먹해지고 오늘 태극기 걸 생각도 잊어버린 저를 반성하게 되더군요. 모든 출연진이 연기가 출중했습니다. 원래 다른 남자배우들에게 먼저 캐스팅 제의가 들어왔는데, 일본 내 인기, 이미지 등을 고려해서 모두 거절했다고 하는군요. 하지만 김동완은 대본을 보지도 않고 이육사 선생님의 이야기라는 걸 듣자마자 출연을 결정했다고 합니다. 혹시나 기회가 되시거나 다운 받으실 수 있으면 한번 보시길 바랍니다. 그럼 안녕히 ^^ 마지막으로 이분이 이육사 선생님입니다. -
[엽기유머] 중 3 이 뽑 은 `최악의단원`| oh oh 현대문학의 흐름 oh oh 시 개화기~ 1910년대 - 고전 시가 양식과 근대 시 양식 공존 └> 고전 시가 양식 : 개화 가사, 개화기 시조 └> 근대 시 양식 : 창가, 신체시 신체시 : 계몽사상, 전통시와 근대시의 징검다리 역할 (최남선 '해에게서 소년에게) 1920년대 - 좌절과 저항 - 20년대 초 낭만주의, 감상성 (1919. 3.1운동 실패 후 좌절을 함) - 허무, 병, 꿈, 눈물 (주요한,홍사용 → 백조, 폐허 (동인지) - 20년대 중반 ┏ 저항시 (예. 이상화 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가.') ┣ 서사시 (예. 김동환 '국경의 밤') ┣ 시조 부흥 운동 - 시도 근대화 되고 있을 때 우리 것을 지키려는 움직임 (예. 최남선, 이은상, 이병기) ┣ 사상시 - 자신의 가치관을 나타낸 시 쯤으로.. 해석 (예. 한용운 - 임의 침묵) ┣ 민족 고유의 서정시 - 우리 민족의 정서를 담음. (예. 김소월 - 진달래꽃) ┗ 경향시 - 시의 정치적 개입 (소설에도 20년대에 경향 소설 나타남) 1930년대 - 문화적인 느낌 - 순수시 : 감상성, 경향시 부정, 시의 순수함 (예. 김영랑 '모란이 피기 까지는', 박용철) - 모더니즘 시 (예. 김광균 '와사등' - 감각적,시각적, 이상 '오감도' -초현실적) *이상은 소설에서도 모더니즘으로 등장해주시죠.. '날개' - 읽어봤는데... 남편이 불쌍하다는 느낌밖엔.. 오감도 보다 는 읽기 괜찮았음.. ㅋ - 생명시 (예. 유치환 '깃발','생명의 서' , 서정주 '화사','자화상' 1940년대 - 광복전 ━ 저항시 (예. 이육사 '광야','절정', 윤동주 '서시'-캬~ ...) →(정확히는 일제의 탄압이 심해진 1930년대 후반 ~ 광복전까지 입니다. 저는 문화적인 느낌이 드는 1930년과는 따로 1940년대에 분류 해 놓았어요. 참고서에는 '1930년대 ~ 광복직전'에 분류 해 놓았을 거예요. 오해 없으시길.. ^^ㅋ) - 광복후 ━ 자연시(제가 이름 붙여봤음.. 어디서 이렇게 부르는 것 같던데) 박목월,박두진,조지훈(청록집), 윤동주 유고시집 (하늘과 바람과 별과 시) ＊ 교과서에 나온 것 - 박목월 '가정' (60년대이긴 하지만) , 박두진 '해' 1950년대 - 전쟁시, 애국시 (예. 조지훈 '역사 앞에서', 유치환 '보병과 더불어') - 후기 모더니즘 : 전후의 허무함 (예. 박인환 '목마와 숙녀') 1960년대 ┌> 김태완 선생님 생각나서 피식했다는.. - 현실 참여시 (예. 김수영, 신동엽 -'껍데기는 가라'로 유명한 분 , 고은, 김지하) 1970년대 : 참여시가 민중시로 발전. 소설 1910년대 - 개화기 소설 (신소설) : 고전 소설과 근대 소설의 징검다리 - 이인직 '혈의 누' , 이해조 '자유종' - 개화기 + 리얼리즘 (예. 이광수 '무정' -1917) 1920년대 - 리얼리즘 중심 - 리얼리즘(사실주의) - 사실을 바탕으로 비참한 한국인의 모습을 그림 (예. 현진건 '운수 좋은 날' , 염상섭 '만세전' , '이기영 '가난한 사람들' , 주요섭 '인력거꾼') - 경향 소설 - 시에서 1920년대의 경향시와 같은 맥락. (예. 조명희, 최학송) - 리얼리즘을 떠나서 저항 (끝이 살인, 방화로 끝남.) 예. 최학송의 홍염. 1930년대 - 리얼리즘과 모더니즘이 양분됨. 半半 - 모더니즘 소설 - 1930년대 모더니즘 시와 같은 맥락. (예. 이상'날개' , 박태원 '소설가 구보씨의 일일') - 다양한 소설 유형 ┌ 역사 소설 (예. 김동인 '운현궁의 봄' , 현진건 '무영탑') ├ 가족사 소설 (예. 염상섭 '삼대' , 채만식 '태평천하') └ 농촌 소설 (예. 심훈 '상록수' , 이기영 '고향' , 김유정 '만무방') 1940년대 - 광복 전 : 일제가 열심히 땀을 흘리며 검열을 하는 덕분에 소설가는 숨박꼭질 하시고.. 그래서 작가도 띵가띵가 하신 부분.. (자세한 건 밑 부분 보충자료 참고 please~) - 광복 후 ┌ 일제의 잔인함, 한국인의 비참함 ├ 자신의 친일 행위를 비판 - 채만식 '민족의 죄인' └ 38선이 그어진 현실의 불안감,단절 - 염상섭 '효풍' 1950년대 - 가난,부조리,병,불신 ┌ 전시 소설 : 적개심,반공주의 / 우정을 강조 - 황순원 '학' └ 전후 소설 ┌ 북한의 토지 개혁 배경 - 황순원 '카인의 후예' ├인간과 사랑이 중요 - 선우휘 '불꽃' └ 전후 절망감에 빠진 한국인 - 이범선 '오발탄' 1960년대, 1970년대 - 전후 상처,허무감 .... + 휴머니즘(인간 중심, 상처 극복) (시는 50년대에서 전쟁에 대한 거 끝나던데.. 끈질기군. )[- . -] - 황순원 '나무들 비탈에 서다' - 전쟁에 참가한 사람들의 방황 - 최인훈 '광장' - 남북 모두 비판 - 전광용 '꺼삐딴 리' - 전쟁/ 개인의 파괴,몰락 - 박경리 '시장과 전장' - 전쟁/ 개인의 파괴, 몰락 - 김승옥 '1964년 겨울' , 이청준 '*과 머저리' - 새로운 시각으로 한국인의 삶을 바라봄. (휴머니즘이라 볼 수 있 겠네요.) 1. 최남선 1) 시 - 1910년대 신체시 '해에게서 소년에게' - 1920년대 시조 부흥 운동 2. 주요한, 홍사용 1) 시 - 1920년대 낭만주의,감상성 3. 이상화 1) 시 - 1920,1940년대 저항시 4. 김동환 1) 시 - 1920년대 서사시 '국경의 밤' ＊이은상,이병기가 시조부흥운동이란 것은 빼겠습니다. 5. 한용운 - '나룻배와 행인' 으로 배웠었죠. 1)시 - 1920년대 사상시 '임의 침묵' 6. 김소월 1)시 - 1920년대 민족 서정시 '진달래꽃' 7. 김영랑 - '돌담에 속삭이는 햇발같이' 로 배웠었죠. 1)시 - 1930년대 순수시 '모란이 피기까지는' 8. 김광균 1)시 - 1930년대 모더니즘 시 '와사등' 9. 이상 1) 시 - 1930년대 모더니즘 시 '오감도' 2) 소설 - 1930년대 모더니즘 소설 '날개' 정지용 ('호수'로 배웠죠.) - 서구 표현 방식 (생략) 10. 서정주 1)시 - 1930년대 생명시 '화사' , '자화상' 11. 유치환 1)시 - 1930년대 생명시 '깃발' , '생명의 서' - 1950년대 전쟁시 '보병과 더불어' 12. 윤동주 1) 시 - 1940년대 저항시 '서시', '쉽게 쓰여진 시' - 1940년대 자연시집 '하늘과 바람과 별과 시' 13. 이육사 1) 시 - 1940년대 저항시 '광야' , '절정' ＊ 청록파(박목월,박두진,조지훈) 생략 14. 조지훈 1) 시 -1940년대 자연시 청록파 -1950년대 애국시 '역사 앞에서' 15. 박인환 1) 시 - 1950년대 후기 모더니즘 '목마와 숙녀' ＊ 현실 참여시 (김수영,신동엽,고은,김지하) 생략 16. 이인직 1) 소설 - 1900년대 개화기 소설 '혈의 누' 17. 이해조 1) 소설 - 1900년대 기화기 소설 '자유종' 18. 이광수 1) 소설 - 1917. '무정' 19. 현진건 1) 소설 - 1920년대 리얼리즘 소설 '운수 좋은 날' - 1930년대 역사소설 '무영탑' 20. 염상섭 1) 소설 - 1920년대 리얼리즘 소설 '만세전' - 1930년대 가족사 소설 '삼대' - 광복후 소설 38선. '효풍' 21. 이기영 1) 소설 -1920년대 리얼리즘 소설 '가난한 사람들' -1930년대 리얼리즘 소설 -1930년대 농촌소설 '고향' 22. 주요섭 1) 소설 -1920년대 리얼리즘 소설 '인력거꾼' 23. 박태원 1) 소설 -1930년대 모더니즘 소설 '소설가 구보씨의 일일' 24. 김동인 1) 소설 -1930 역사소설 '운현궁의 봄' 25. 채만식 1) 소설 -1930 가족사 소설 '태평천하' -1940 광복후 '민족의 죄인' *심훈 (상록수) 생략 26. 김유정 1) 소설 - 1930년대 농촌 소설 '만무방' 27. 황순원 1) 소설 - 1940년대 전시 소설 '학' - 1940년대 전후 소설 '카인의 후예' - 1960년대 '나무들 비탈에 서다.' 28. 선우휘 1) 소설 - 1950년대 '불꽃' 29. 이범선 1) 소설 - 1950년대 '오발탄' 30. 최인훈 1) 소설 - 1960년대 '광장' 31. 전광용 1) 소설 -1960년대 '꺼삐딴 리' 32. 박경리 1) 소설 -1960년대 '시장과 전장' 33. 김승옥 1) 소설 - 1960년대 '서울 1964년 겨울' 34. 이청준 1) 소설 - 1960년대 '*과 머저리' 출처_http://blog.naver.com/sho3312/110048974810 후출처-(뉴쭉) ----- 아까방금 골든벨 문제에 나왔는데 최후의 7명중에 5명이 탈락.................... 대학생이 되어서까지 잊을수 없다는 공포의 그 단원 난 이거 아직도생각나......
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[정치·경제·사회] 왜 전라도엔 독립군이 없었을까?? 가끔 전라도 애들이 영남에 친일운운하는 말같잖은 글들을 본다. 워낙에 말같지 않아 상대할 필요조차 없으나 개떼같은 정성들이 하도 갸륵해서 한 마디한다. 전라도, 얼마나 많은 악질 친일파들을 배출했던 지역인가. 해방후 친일반민특위에 그 이름 당당히 올린 악질 친일파 삼양그룹 창업주 김연수와 그 형으로서 동아일보 세워 수십년 친일한 김성수 문인으로서 가히 조선 천지에 그 더러운 친일의 쌍벽을 찾을 수 없는 최악의 친일파 시인 서정주와 소설가 채만식 그것도 모자라 마침내 저 만고역적 을사오적 이지용까지 배출한 지역. 그 이름 전라도! 특히 을사오적 이지용(전북 완산) 이 인간은 "나는 병자호란시의 최명길이 되고자 한다. 국가의 대사를 내가 아니면 누가 하겠는가" 따위의 어불성설을 늘어 놓으며 개돼지같은 매국질의 길로 들어 서서는 이완용도 두개밖에 안 받은 일본 왕실의 귀족 작위를 무려 세 개씩이나 받은 그야말로 쳐죽일 만고의 역적이다. 저런 악질 친일파는 일제시대를 통틀어 그 어디에서도 찾아 볼 수 없다. 그넘 마누라는 또 어땠는가. 그의 아내 이옥경은 친일 여성 단체 한일부녀회를 조직하더니 반반한 얼굴로 일본 공사 하기와라 슈이치와 일본군 장교 하세가와와 정을 통하는 등 몸과 마음을 다 바쳐 지 남편과 함께 친일의 한 길만을 꿋꿋하게 걸었다. 과연 전라도 출신 친일파와 그 남편의 뜻에 순종하는 그 마누라 아니겠는가. 어디 그뿐인가. 대통령 되자마자 목포상고 시절 감동 처먹였던 왜놈 선생한테 감읍하여 대통령 당선 보고를 올리며 "센세이 토요다테쓰"했던 토요타 다이쥬 헌병경찰시절 일본 헌병 오장을 지낸 신기남의 아버지 시게미쓰 구니오 식산회사 서기의 자식 정동영 동학혁명의 시발점이 된 고부 군수 조병갑의 증손녀로서 조병갑이래 대대로 친일의 한길만 꿋꿋하게 걸어온 명가의 후예 전 청와대 홍보수석 조기숙을 힘차게 낳은 지역. 그 이름 전라도! 일제고등형사 하면 역시 또 전라도 아니겠는가. 역사에 길이 남은 최악질 일제고등경찰 최진태, 양성순, 강인수, 은한섭, 정인하, 백성수 등등을 줄줄이 낳은 지역. 그 이름 전라도! 근데 문제는 이게 아니다. 문제는 이게 아니고... 희한하게도 이 저명한 유수의 친일파를 배출한 전라도가 알만한 독립운동가는 단 한명도 낳지 못했다는 점이다. 정말 전라도에는 알만한 독립운동가가 단 한명도 없다. 충청에는 굵직한 독립운동가들이 제법 있다. 영남은 물론 두말할 필요가 없다. 임시정부 부주석 김규식(부산), 의열단 단장 김원봉(밀양), 임시정부 국무령 이상룡(안동), 만주 통의부 위원장 김동삼(안동), 의병장 이강년(문경), 의병장 신돌석(영덕), 의병장 허위(선산), 저항 시인 이육사(안동) 이상화(대구), 서로군정서 김창숙(성주), 국채보상운동 서상돈(대구), 조선국권회복단 이시영(대구), 조선어학회 최현배(울산) 이윤재(마산), 대동청년단 안희제(의령)와 서상일(대구) 등등 영남은 일제시대 전국에서 가장 많은 독립운동가들을 배출했다. 근데 전라도는? 단 한명도 없다. 진짜로. 내 독립운동사에 관심이 있어 전라도의 독립운동가 찾아 볼려고 여러군데 뒤졌으나 정말 알만한 전라도 독립운동가는 단 한 명도 찾아 볼 수가 없더라. 아... 굳이 이런 인사도 전라도 출신이라면 전라도 출생 서모씨가 딱 한 명 있긴 있다. 외가가 전라도라서 전라도에서 태어나긴 했으나 출생 후 즉시 본가인 논산으로 가서 7살 때까지 논산에 살다가 그 후에는 서울에서 생활한 사람. 근데 이런 것도 전라도 출신인가? ㅋㅋ 뭐 그렇다고 우긴다면 정 아쉬운대로 딱 한명 있다고 쳐 준다. 아쉬운데 어쩌겠는가. 말년에 미국 여자랑 결혼해서 미국인으로 귀화해서 미국에서 죽은 서모씨. 뭐 그런 어줍잖은 인사 딱 하나 있다고 해 두지. 근데 그 외에는 제로. 그 외에 알만한 독립운동가 전라도에는 정확하게 제로! 영남이 친일했다는 니들 전라도 애들아. 니네 지역 알만한 독립운동가 딱 한명만 대 볼래? 내가 이렇게 물을 때마다 니들 꿀처먹은 벙어리되더라? 영남이 친일했다는 그 주둥이 멀쩡해도 이 질문에 대답할 주둥이는 없나 보더라? 제발 인간적으로 딱 한 명이라도 대고 그런 소리 하면 안될까? 상황이 이런데도 이 거지 친일파의 후손들이 감히 영남에 대고 친일이란다. 무엄하게도 일제시대 독립운동의 메카 영남에 친일이란다. 정말이지 개가 박장대소한다. [펌] 이글 사실인가요? 궁금해서 퍼왔습니다. 사실이라면 왜 특정지역에 독립운동가가 없었는지, 지역적 혹은 사상적 영향이 있었는지 아시는분 말씀해주세요.
