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[여행·사진] 경주여행 4.7 목요일 여행 1일차 회고록 아무도 안 궁금해 할 TMI. 왜 KTX가 아닌 비행선을 이용하는가? 1. 집 앞 걸어서 10분 거리 김포공항 2. KTX 넘 비싸요 ㅠ 시간도 비행선보다 1시간 더 걸림… 3. 공항 평일요금 1.8만원! 4. KTX 타러 공항철도 타고 서울역 가는게 1시간임 ㅠ 결론. 신경주에서 그린존도 없고 경주 시내 들어가는 버스도 오래걸린다는데 그걸 5만원 주고 탄다? 이건 호구 그리고! 자유게시판에서 얻은 경주 꿀팁 중에 짱공아저씨들 추천에 의하면 불국사가는 벚꽃길이 예쁘다는 의견이 있었습니다. 추론 → 감포쪽에서 넘어가는 길은 불국사가는 길과 같다.추론 → 그럼 벚꽃길이 이쁘겠네? 추론 → 문무대왕릉보고 동해도 보고 경주시내 들어가면 경로 오 좋아결론 → 울산공항에서 문무대왕릉보고 경주시내 들어가면서 벚꽃길도 보고 신라 유적지도 보고 그린존도 근처에 있어서 3박 4일 12만원이면 개꿀! 김포공항 > 울산공항 > 그린존 (오후 2~4시) 오전에 볼일을 볼고 부리나케 짐을 쌌다. 열심히 걸어서 김포공항에 오랜만에 가니 평일인 데도 제주가는 사람들로 북적북적하다. 그에 반해 울산 가는 게이트는 한적했다. 승무원이 예뻤다. 비행기를 타고 내리는 과정은 멀미의 연속. 분명 승무원이 먹는 쎈거라고 해서 샀는데 영 개뿔이다. 점심으로 먹은 버거킹이 문제이려나. 계속 울렁거렸다. 특히 울산공항을 내리면서 측풍으로 많이 흔들렸는데 속을 아주 뒤집어 놓으셨다. 울산공항에 도착해서 공항 택시를 잡았는데 그린존인 연암동 우체국까지 너무 가깝다고 핀잔을 먹었다. 순간 아차 싶긴 했다. 택시들이 대기하는 시간이 오래 걸린다는 걸 미처 생각하지 못했다. 민망하긴 했지만 목적지까지 데려다 주셨다. 울산에 처음 도착해 나눈 대화와 들은 사투리가 핀잔이었으니 참 좋은 하루다. 그린존에 도착해서는 올라가는 길을 못찾고 헤메기도 하고 너무 일찍 도착하긴 했는데 애매하게 시간이 붕 떴는데 이게 또 시간 당기기가 안되어 주변에서 죽치고 있다가 겨우 시간이 되어 출발했다. 문무대왕릉 (오후 4시~5시) 문무대왕릉으로 가는 길은 순탄했다. 중간에 왕복 2차선 도로를 50으로 달리는 트럭 덕에 뒤로 쭉 밀렸던 차들이 너털 웃음을 짓게 했다.문무대왕릉으로 가며 문득문득 보이는 바다가 감질맛났는데 그래서일까 문무대왕릉에 도착했을 때는 정말 감격이었다. 동해바다는 아주 어렸을 적 이후로 처음보는데 어쩜 그리 파랗고 예쁜지 서해의 탁한 바다와는 차원이 달랐다. 경주시내로 이동 (오후 5시경) (운전하느냐고 사진이 없어서 아쉽습니다 ㅠㅠ) 경주시내로 이동을 하는 길은 노을과 함께 벚꽃들이 만개한 길을 따라 쭉 달렸다. 차로에 떨어진 벚꽃잎이 춤을 추는 길을 따라 이십여분을 달렸는데 정말 아름다웠다. 아 이래서 벚꽃을 보러 여행을 가는 구나. 고즈넉한 노을과 벚꽃길을 따라 난 왕복 4차선로의 시골도로는 참 잘 어울렸다. 겹겹이 보이지만 경주를 포근이 안고 있는 듯한 산의 풍경도 서울이나 김포에서 보기 힘든 능선이라 색달랐다. 체크인 (오후 6시경) 호텔인척하는 모텔에 체크인을 했다. 눅눅한 장판과 풍경이라고는 찾아볼 수 없는 1층 구석진 퀴퀴한 방이긴 했지만 3만원 짜리인게 싸서 비지떡이라고. 바로 나와 황리단길을 향해 걷기 시작했다. 황리단길 / 카페 오하이 (오후 7시경) 노을지는 황리단길은 목요일 저녁이어서 한산했다. 황리단길을 쭉 따라 걷다 문득 루프탑 카페에 가고 싶어 "카페 오하이"를 찾아 들어갔다. 하늘은 노을 빛으로 물들고 기와집으로 치장한 황리단길 지역은 정말 이국적이었다. 쭉 펼쳐진 기와집 사이사이로 노을빛이 물들어있고 산에 걸쳐 긴 그림자를 드리운 산은 아름다웠다. 카페 앉아 노을멍 때리기 딱 좋았다. 돼지국밥 저녁 (오후 7~8시 사이) 황리단길로 오는 길에 돼지국밥 집이 눈길을 끌었었는데 오랜만에 돼지국밥을 먹고 싶어졌다. 황리단길과 떨어져 있고 허름한 가게였는데 가족이 꾸린 가게인 듯 했고 꽤나 노포 분위기를 풍겼다. 맛은 정말 일품으로 아니 왜 여긴 사람이 없지 싶었다. 돼지 부산물과 고기는 신선해서 잡내하나 없었고 새우젖도 신선해서 국물과 정말 잘어울렸다. 깍두기는 아삭하면서도 적당히 익어 고깃국물로 기름져진 입안을 개운하게 해주었다. 여긴 핵존맛 (나중이야기지만 여기 두 번 더감) 경주의 야경 속 첨성대 그리고 동궁과 월지 (오후 8시 ~ 10시) 숙소에 들러 차를 끌고 나가려는데 호텔 주인이 말렸다. 주차자리가 곧 없어지고 돌아오면 없을 거란 것. 어디가냐는 질문에 동궁과 월지에 간다하니 그럼 걸어가셔라 하더라. 지도상으로는 꽤 멀고 살짝 피곤하기도 해서 살짝 머뭇하다 그래 가보자 하고 걸어가기 시작했다. 처음엔 걸어가긴 에바참치가 아닌가 했는데 이윽고 왜 호텔주인이 걸으라고 했는지 이해가 됬다. 대릉원 담길을 따라 활짝 핀 벚꽃과 그걸 비추는 가로등 불빛은 정말 예뻤다. 그 길을 쭉 따라가니 넓은 평지가 눈을 즐겁게 해주었다. 조금 더 걸으니 오잉 첨성대가 나왔다. 아니 이렇게 갑자기 첨성대가 나오나? 너털웃음을 지으며 첨성대를 잠시 구경하고 음… 좋네 하고 발걸음을 재촉해 동궁과 월지로 향했다. 걷는 발걸음은 야간행군에 가까웠다. 지금 와서 생각해보니 여행 첫날이라 여유가 없고 여행의 경험치가 없어 그냥 빨리 보러 가야겠다는 생각에 그랬던 거 같다. 마치 와우 클래식 퀘스트를 깨러가는 선량한 오크의 느낌이랄까. 어찌됬든 꽤 걸어 도착한 동궁과 월지에 도착했다. 무료입장인 덕분에 바로 들어가니 산책로를 왼쪽으로 돌라한다. 근데 살짝 실망이었다. 음 누각만 살짝 보이는데... 그냥 그랬다. 그냥 갈까하다가 그래 이왕 온 거 한 바퀴 돌고 가자 해서 쭉 돌다보니 이게 왠걸. 본 모습은 따로 있었다. 연못이 나오고 쭉 따라들어가 이윽고 동궁의 누각이 모두 보이자 노랑 조명에 아름답게 비추는 궁벽과 누각이 정말 아름다웠다. 아 이래서 야경을 보러 꼭 오란 거구나. 감탄을 연발하며 연신 카메라 각도를 맞춰 찍게 되는 풍경이었다.(근데 지금와서 사진을 다시 열어보니 화질 개판이네 초점도 안맞고요 ㅠㅠ) -
[엽기유머] 사진으로 보는 1분 역사 : 첨성대 100년 역사는 고리타분할 수도 있습니다.다만 시각적 입장을 달리하면 친근감있게 다가설 수도 있습니다.제 유튜브에서는 구구절절 설명따윈 없는 편하게 볼 수 있는 대한민국의 근현대사를 소개하고 있습니다.당시의 시대로 돌아가는 그런 느낌이 들도록 하고자 함이죠. 한국저작권위원회 100년전 첨성대는 마을사람들에게는 마실다니는 길에 언제나 보이던 익숙하고 친근한 동네 나무 한그루와 같았습니다.영상의 일부 사진을 소개합니다. 딱딱한 첨성대가 아닌 친근한 첨성대로 보여지길 바랍니다. 1913년 1920년대 1930년대 1950년대초 -
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[정치·경제·사회] 갓건배와 페미니스트에 대하여 갓건배로 요즘 또 페미니스트 논쟁이 뜨거워졌네요. 잡는다 죽인다 ㅎㅎㅎ 어이없는 사람도 많구여. 그것보다 이런 현상에 대해 갓건배가 눈에 거슬리고 쥐어패고 싶은 생각이 있습니까? 그렇다면 갓건배의 전략을 이야기 해보려합니다. 화나는 순간 이미 갓건배는 성공한거니까요 (프레임이라고 하죠? 링밖에서 싸움을 구경하는 입장에서 화가 나는 순간 이미 링안에 들어온거라고 생각됩니다) 1. 갓건배는 우선 여성우월주의라고 합니다 ㅎ 남자들이 남성우월주의면서도 아닌척 하는걸 미러링 하기 위한 도구죠. 결국 주장하고 싶은건 페미니즘일겁니다 (남녀평등) 근데 왜 여성우월주의를 표방하느냐? 협상을 할땐 10만원 지르다가 못이기는 척 5만원으로 깎는 경우라고 봅니다. 여성우월주의는 싫어? 그러면 남녀평등이라도 가줄께 식인거죠 그러한 여성우월주의 표현 안에는 남자들의 잘 알지 못하던 남성우월주의를 꼬집는거겠죠? (미러링으로요) 2. 구체적인 방법 대충 보니까 이미 페미니즘 시위도 많이 참가하고 이미 그쪽에 이론도 빠삭해서 왠만한 말빨로는 조지지 못할겁니다. 그러니 당당하게 방송에서도 거침없이 말하죠. 이미 어느정도 잔뼈가 굵어서 생각할 필요도 없을 정도로 논리가 완성 된 수준입니다. 3. 과연 평균적인 남자의 모습을 미러링 한건가? ㄴㄴ 결코 아닙니다. 가장 추악한 남자의 부분 위주로 거울에 비추죠. 그리고 남자라서 잘 느끼지 못하는 부분까지 확대합니다. 그래서 가장 추악한 일베를 많이 비추져 이건 관심을 받기 위한 수단으로도 이득이며 가장 추악한 남자의 모습을 반성하게 하는데도 효과가 좋져 나름대로의 사회운동가의 자부심도 생길테고, 그동안의 울분도 표출될테고 아무튼 일베를 주로 미러링 하면서 현재 남자들이 받고 있는 특혜를 주로 꼬집습니다. (몇일전에도 첨성대에 여고생이 올라갔다던데 남자면 고등학생이고 여자면 여고생일까요? < 이런류의 질문같은 남자들이 잘 못느끼는 부뷴을 지적합니다) 5. 화가 나서 그에게 반박을 한다? 이미 프레임에 걸려든겁니다. 그냥 ㅂㅅ 으로 넘기는걸 그들은 가장 두려워하죠. 그래서 남자들의 가장 추악한 면을 들춰서 일단 링위에 오르게 하는겁니다. 링위에만 올라오면 반은 성공이죠. 왜냐? "원래 앎은 자신이 모른다는 걸 아는 것에서부터 시작하거든요" 6. 이게 우리나라에서만 있는거라 착각하지 마시길 이러한 전략은 이미 다른 국가에서 성공을 거둔걸 확인한 뒤에 이런 반응이 생길수 알고 실행하고 있는 겁니다. 외국이라고 이런 가부장문화가 없었을까요? ㄴㄴ 절대여. 이미 외국에서 성공한 전략을 우리나라 실정에 맞게 사용중인겁니다. 페미니스트들 꼴보기 싫으시다규여? 그럼 페미니스트가 되던가 무시하세요. 아예 댓글조차 관심조차 갖지 마세요 화가 나는 순간 이미 링에 오르는 겁니다.
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[엽기유머] 첨성대·불국사 대웅전 원형 복원 어렵다 http://news.sbs.co.kr/news/endPage.do?news_id=N1003798148&plink=ORI&cooper=NAVER- 지진으로 첨성대, 불국사 대웅전이 파손됨- 알고보니 원형 복원을 위해 필요한 정밀실측조사보고서가 없어서 100% 복구 불가- 문화재청 曰 : 불국사 대웅전은 올해부터 경주시 담당, 첨성대는 다른 문화재부터 실측조사 보고서를 만드느라 늦어졌다- 취재가 시작되자 문화재청과 경주시는 두 문화재의 실측보고서를 내년까지 완료할 계획이었다고 함 ㅋㅋㅋㅋ 하긴 이 나라 수준에는 너무 과분한 문화재였음 -
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[정치·경제·사회] 문재인, 30대 디자이너 김빈 영입...정치 새롭게 디자인 탈당 엑소더스 위기 인재영입으로 정면대응사실상 '여성 1호'…"문화예술로 국민공감 정치"(서울=뉴스1) 박태정 기자 = 문재인 더불어민주당 대표가 연일 인재영입 카드로 탈당 엑소더스 위기를 정면 대응하고 있다. 문 대표는 11일 사실상 여성인재 1호인 청년 디자이너 김빈(본명 김현빈·34·여)씨를 영입했다. 더민주는 김씨 영입에 대해 "새 분야에서 도전하고 성취를 이루어가는 청년의 '내일'을 함께 만들어갈 것"이라며 "문화예술을 통해 국민과 공감하는 정치를 할 것이라는 의지의 표명한 것"이라고 의미를 부여했다. 이하 기사 전문은 링크로http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=100&oid=421&aid=0001830432&viewType=pc 뽐뿌 여론은?http://www.ppomppu.co.kr/zboard/view.php?id=freeboard&page=2&divpage=852&no=4545388 안녕하세요 김빈입니다.저는 디자이너입니다. 전통을 디자인하는 사람입니다.전통이라고 하면 느낌이 어떠신가요, 무언가 중요하다는 것을 배워 알고 있지만 내게는 와닿지 않고, 전통이라고 하면 고루하고 오래되고 나와는 먼, 일단은 '쿨'하지 않은 것으로 여깁니다.이러한 인식에서 전통을 '지켜야' 한다고 하면 어떤가요? 이들은 점점 더 멀어질 것입니다.지금 우리의 전통이라고 하는 것은 우리 민족의 수천년 역사 속에서 '살아남은' 것들입니다. 누군가에겐 수천년 동안 필요했기 때문에 남겨진 것이며 역사 속에서 다듬어진 보석들입니다.하지만 젊은 층에겐 이것이 보석으로 보이지 않습니다. 저는 이들에게 보석을 알리기 위하여 생활 속에서 갖고 싶고, 가질 수 있고, 충분히 누리며 궁금해 할 정도의 매력적인, 그래서 생활 속에서 향유할 수 있는 우리 문화를 디자인하였습니다. 지켜야 하는 전통이 아닌, 내가 지키고 싶은 존재로 완전히 접근을 달리한 것입니다.일반인들에게 '정치' 라고 하는 것은 어떤 느낌일까요? 밝고 맑고 무언가 웃음이 나오는 단어인가요? "맑은정치, 바른 정치, 젊은정치" 어떤 미사여구나 수식어가 붙어도 거리가 멀게 느껴집니다.하지만 지금 이시대, '정치'라고 하는 단어가 살아있는 것은, 이 시대에 누군가에게 꼭 필요한 것이기 때문에 남겨진 것입니다. 그렇기 때문에 바로 이 시대의 정치가, 우리 세대의 "진지한 관심"과 "새로운 해석"이 필요한 시기입니다. 왜냐하면, 우리를 어렵게 하는 것도 정치이지만, 바로 새로운 대안과 정책으로 세상을 변화시키는 것도 정치이기 때문입니다.그렇다면, 누가 알려줘야 할까요. 그리고 어떻게 알려줘야 할까요.저는 더불어 민주당에 입당함으로써 아래의 세 가지를 이루고 싶습니다.첫째, 저는 디자인적 사고를 통해 정치를 재해석하여 남녀노소 누구나 향유하는 아름다운 정치를 만들겠습니다.2015년 미국에서 가장 영향력이 있는 CEO는 나이키의 마크 파커입니다. 이 사람은 전문 경영인이 아닙니다. 바로 에어맥스와 에어조던을 직접 디자인한 디자이너 출신입니다. 그는 2006년 CEO 영입 이후 복잡하게 얽힌 조직을 전통적인 재무적인 관점이 아니라 디자인적 사고로 심플하게 정리함으로써 조직 내부를 개편하고, 시대 변화에 발맞춰 디지털 스포츠 사업부서를 창설함으로써 나이키의 매출과 수익이 각각 2배씩 늘어났으며, 이에 따라 기업가치도 동반 상승하였습니다. 저는 디자인적 사고를 통해, 흔히 정치 하면 떠오르는 복잡한 사고들을 단순하게 정리함으로써 남녀노소 누구에게나 접하기 쉽고, 나아가 매력적이어서, 누구나 알고 싶고, 알기 쉽고, 누구나 누릴 수 있는 아름다운 정치를 만들겠습니다.이는 충분히 가능합니다. 지금 시대는 기술의 발달로 누구나 의견을 개진할 수 있고 다양한 매체와 플랫폼이 융합되어 있습니다.또한, 이제는 '정치'에 관심이 없는 것이 '쿨한 시대는 지났습니다. 국민들은 이제 온몸으로 사회의 변화를 원하고 있습니다. 이에 저는 이제 국민들에게 '정치뉴스'가 그들에게 '매력적인 토론 거리'가 되도록 만들고 싶습니다. 둘째, 저는 젊은 층이 다시 열정으로 들끓게 만들고 싶습니다.청년들이 좌절하고 있습니다. 청년이 자리잡고, 뜻을 세울 자리가 없습니다.에어 비앤비, 우버, 카카오 택시 등 관계망이 산업의 핵심인 초연결 시대입니다. 그러나, 정부는 청년창업/고용정책은 '취로사업'의 틀에 머물러 있습니다. 사람의 관계망이 시대를 규정합니다. 경쟁의 시대가 아니라 상생과 협업, 융합의 시대입니다. 저는 지금의 청년들이 스스로 자신의 컨텐츠를 만들고, 생산하고 서로에게 공유하고 연결하여 새로운 시장을 만들고, 그들의 자리를 그들 스스로가 만드는, 그들의 브랜드가 넘치는, 만드는 사람들의 시대, '청년 명장 시대'를 만들고 싶습니다.그들 스스로가 자신의 브랜드를 키우며 세계 속에서 경쟁하며 자신의 미래를 책임질 수 있는 삶의 주도권을 쥐어 주고 싶습니다. 이 주도권이 바로 이들을 열정으로 들끓게 만들 것이라 확신합니다. 셋째, 저는 국민 모두가 공감하는 '자랑스러운 대한민국 브랜드'를 만들고 싶습니다.자랑스러운 대한민국, 진정 우리의 반만년의 역사 속에 다듬어진 많은 컨텐츠는 우리 민족의 뛰어난 창조성을 보여줍니다.특히 한지 제작기술은 13세기부터 중국에서 가장 잘 만든 종이를 '고려지'라고 칭했습니다. 이것은 대명사처럼 쓰여져 18세기까지 문헌에 등장하였습니다. 이 외에도 첨성대 해시계, 수원화성과 같은 축조기술, 나전, 단청, 대목 소목장이 보여주었던 장인정신,이렇게 역사속 숨은 보물이, 지금은 우리의 생활 뒷편으로 경시되고 묻혀 있습니다. 저는 이것들을 젊은 창조자들이 넘치는 이 시대에 적합한 형식과 수단으로, 우리 실생활에서 이어지게 만들고 싶습니다.이것이 발전할 때, 우리 국민들이 열광할 뿐 아니라 국외에도 매력적이고 궁금한 것이 될것입니다. 그리하여 꾸며지고 만들어진 인위적인 한국의 브랜드가 아닌, 우리 역사 흐름으로부터 자연스레 이어지고 발전한, 그래서 모두가 공감하며 뿌듯해 하는 '자랑스러운 대한민국'으로 기억될 수 있도록, 국가 브랜드를 만드는 데에 적극적으로 힘쓰겠습니다. 위의 세가지가 바로, 제가 디자이너로서, 만드는 사람으로써,지금의 대한민국과 국민을 위하여 할 수 있는 가장 최선의 방법이라고 굳게 믿습니다.이시간 이후, 정치 일선에 선 '디자이너 김빈'을 많이 기대해 주시기 바랍니다.국민 여러분 늦었지만 새해 복 많이 받으세요.감사합니다.◇김빈 디자이너 이력사항- 본명 : 김현빈- 출생 : 1982년 서울- 학력 : 홍익대학교 산업디자인학과▷경력2005년 엘지전자 입사2009년 뉴욕현대미술관 데스티네이션 서울 프로젝트에서 <드링클립>(DrinKlip)으로 데뷔2013년 ~ 현 : 빈컴퍼니 대표
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[무서운글터] [펌] 한국 역사 8대 미스터리 1. 고대 왕국 가야와 아유타국의 미스테리 삼국유사에서는 아유타국을 인도의 고대왕국이라고 밝히고 있고 아유타는 인도 이름으로는 아요디아(Ayodhya)이다. 아유타국은 주위가 5천여 리, 나라의 왕도는 20여 리의 성으로 둘러 싸여 있으며 곡식과 과일이 풍성하고 풀과 꽃들이 우거져 무성하였다. 그리고 기후가 화창하고 사람들의 풍습이 착하고 온순해 학예에 부지런했다고 한다. 이 나라의 영향력이 한 때는 인도 전역뿐 아니라 동남아시아 일대까지 미쳤을 것으로 추정된다. 그렇다면 어떻게 그 먼 곳에서 가락국까지 올 수 있었을까? 서기 1세기 무렵에 바다는 그렇게 두렵기만 한 존재는 아니었던 것 같다. 대륙의 연안을 따라 바닷길로 이용하고 있었던 것으로 보인다. 또 허황옥이 인도를 출발하던 음력 5월에는 인도와 한반도를 잇는 해로는 바람과 해류가 북으로 올라가는 기간이다. 즉 그 바람은 계절풍이고 해류는 리만해류이다. 그래서 어떤 큰 이상기류를 가진 태풍만 만나지 않는다면 배가 무사해 항해할 수 있었을 것이다. 그런데 허왕후가 인도의 아요디아에서 무작정 가락국에 와서 곧바로 왕후가 될 수 있었느냐는 의문이 생긴다. 아무런 사전교섭없이 바로 왕후가 됐다는 것은 이해하기 어렵다는 지적이다. 뭔가 그 전부터 이 두 나라간에 수많은 교섭이나 왕래가 있었기에 두 왕실의 합의에 의해 결혼이 성사될 수 있었던 것으로 보인다. 또 한가지 주목되는 것은 김수로왕이 죽고 난 후 가락국과 아유타국과의 교류가 갑자기 끊기게 된 점이다. 가락태조왕릉 중수비에 있는 이수는 우리나라 그 어느 비각에서도 찾아볼 수 없는 독특한 문양을 수놓고 있는데 태양빛 같기도 한 것이 중앙에 있고 그 주위에는 이상한 형체의 동물같은 것들이 새겨져 있다. 이것은 인도 아요디아의 태양왕조를 상징하는 붉은 바탕에 흰색의 깃발에 그려진 문양과 똑같다는 것을 알 수 있다. 또 수로왕릉 납릉 정문에 있는 신어상인데 이 상은 인도 아요디아의 관공서와 성문 그리고 저택 등에 조각된 것과 똑같은 모양이다. 이러한 일련의 흔적들은 황하문명권의 일부로만 인식되어 오던 우리의 역사가 실제로는 인도의 문명까지 흡수하면서 발전해 왔다는 것을 보여주는 것이다.2. 한국의 미스터리 - 첨성대 경주시 인왕동에 자리잡은 국보 제 31호 첨성대(瞻星臺). 동양에서 현존하는 가장 오래된 천문대로 알려져 있다. 삼국유사에 의하면 신라 선덕여왕(632-647, 신라 27대 왕) 때 건립된 것이라 한다. 높이 9.17m에 밑지름 4.93m, 윗지름 2.85m이다. 첨성대의 용도에 대한 여러 학설이 제기되었지만 현재는 천문대라는 설이 유력하다. 하지만 첨성대에서 어떤 방법으로 별을 관측하였는지는 기록이 남아있지 않아 현재로서는 알 수 없다. 첨성대가 해 그림자 길이를 재기 위한 규표(圭表)로서의 용도였다는 주장도 있었고, 정교한 기하학적 구조로부터 수학적인 비례 등을 나타내기 위한 수학적 상징물로 봐야 한다는 의견도 등장했다. 선덕여왕이 은밀하게 신하들을 만나던 장소라는 주장과 외계인이 남겨놓은 기념비라는 주장도 있었다. 이러한 첨성대에 대한 다양한 해석은 열띤 논쟁을 불러 일으켰으나 아직 어떠한 합의점에 도달하지는 못했다. 다만 원래 제단이 있었던 자리에 첨성대가 있었다는 점이나 신라의 천문관측 기록 등으로 미루어 보아 첨성대는 천문관측 외에도 종교적인 의식을 치르던 곳이었다는 주장이 설득력을 얻고 있다. 현대적인 의미의 천문대와는 다른 성격의 건축물이었던 것으로 보인다. 오랜 세월 모진 비바람을 견디고 그 자리를 지켜온 첨성대는 역학적 안정성, 미학적 곡선미 등을 두루 갖춘 온 세계의 소중한 문화 유산으로써 그 속에 담긴 의미를 풀어 나가는 것이 우리의 할 일이 아닌가 싶다. 첨성대를 보존하기 위한 정밀조사와 첨성대의 건립배경을 규명하기 위한 적극적인 연구가 필요하다. 3. 한국의 미스터리 - 운주사 와불과 천불천탑 운주사하면 천개의 불상과 천개의 탑이 있는 곳으로 알려져 있는데 석탑과 석불을 합쳐 100여개 남짓밖에 안 될까 하는 의문이 생긴다. 아마도 11세기 초반 운주사 창건 이후 수많은 전란과 재난에 의해 사라진 것이 아닌가 생각된다. 80년대만 해도 이 운주사 돌탑과 돌부처 바로 앞까지 논밭이 있어서 이곳이 훼손될 수밖에 없었음을 짐작할 수 있다. 이 인근의 노인들에 의하면 인근 마을 사람들 중에 자기 집을 고치거나 새로 지을 때 이곳 돌부처와 돌탑을 가져다 쓰지 않은 사람이 없다고 할 정도이니 옛기록이 그저 허황된 것만은 아닌 듯 싶다.석불좌상의 높이는 12.73m이고 석불입상의 높이는 10.30m인데 이 두 석불은 대체로 북쪽 다리 부분이 남쪽 머리 부분보다 약 5도 높고 입상쪽이 좌상쪽보다 약 5도 높게 경사져 있다. 이 와불은 다른 곳에서 만들어 이곳에 옮긴 것이 아니라 산 정상에 있는 암반에 그대로 조각한 것이다. 문제는 고려 초기 당시에 어떻게 이 무거운 불상을 일으킬 생각을 했었느냐는 것이다. 아니면 이곳의 다른 불상들처럼 파격적인 모습을 구상하여 처음부터 하늘을 보고 누워 있는 불상을 조각했는지도 모른다.일반적으로 석가모니가 열반할 당시의 모습을 보여주는 측와불은 인도나 스리랑카 쪽에서 많이 볼 수 있다. 그러나 그 형태는 운주사의 와불과 현격한 차이가 있다. 인도나 스리랑카의 측와불은 석가모니가 누워서 손으로 턱을 괴거나 받친 상태인데 운주사의 와불은 그저 정면으로 하늘을 바라보고 있다.또 좌상과 입상의 다리 부분에는 떼어 내려고 했던 흔적으로 보이는 틈이 있다. 암반에 불상을 조각하고 떼어 내는 공정을 마치지 못한 미완성 불상으로 일부에서는 추측하기도 하지만 처음 불상을 조각한 후 생긴 흔적인지, 아니면 후대에 사람들이 나름대로 의미를 두면서 세워 보려고 만든 흔적인지는 단정지을 수 없다.운주사에는 천개의 불상과 천개의 탑이 있었다고 전해지는데 현재 석탑은 모양을 제대로 갖춘 것이 18기 가량밖에 남아 있지 않다. 운주사 입구에 보이는 구층석탑, 칠층석탑, 특이하게 생긴 원형다층석탑(연화탑), 원형석탑(실패탑), 오층석탑(거지탑), 원구형석탑(항아리탑) 등이 있다. 이 석탑들은 몇가지 형식을 취하고 있는데 먼저 전형적인 우리나라 석탑형식으로 탑신과 옥개석이 네모 반듯한 모양을 이룬 것과 탑신이나 옥개석이 원형을 이룬 것, 벽돌로 쌓아서 만들어진 전탑 형식, 지대석 위에 기둥 형태의 거친 석재를 얹어 놓은 형식 등이 있다. 운주사의 이 탑들이 이렇게 모양이 제각각인 이유는 무엇일까? 운주사는 창건에서 폐사까지 3~4차례의 중수가 있었는데 이 시기마다 새로운 석탑들이 세워지면서 모습이 서로 달라진 것이 아닌가 추측된다.운주사에 또 하나의 수수께끼는 칠성석(七星石)이다. 운주사 입구에서 바라보면 운주사 서편 산 중턱에 놓여져 있는 칠성석을 볼 수 있다. 이것은 일곱 개의 자연석을 원형으로 다듬어 배치했는데 그 모양은 북두칠성의 형태와 똑같다. 그래서 운주사는 일반 불교사찰이 아니라 칠성신앙과 관련된 도교사찰이 아닌가 하는 막연한 주장이 제기되어 왔었다. 이 칠성석의 직경, 원반끼리의 중심각, 각 원반 중심간의 거리, 돌의 위치와 두께 등이 현재 북두칠성의 밝기나 위치와 똑같은 비례를 지니고 있다고 한다. 칠성석의 이러한 천문학적 가치를 인정하더라도 누가, 왜, 하필 운주사 서편 산 중턱에 만들었는지, 또 천불천탑과의 관계 등 궁극적인 의문에 대한 대답은 할 수 없는 실정이다. 4. 한국의 미스터리 - 팔만대장경 6년의 제작 기간 중에 판각기간은 약 12년 정도이다. 연도에 따라 판각량은 달랐지만 이 12년 동안에 81,340여판, 글자는 5200만 자 가량을 어떻게 판각하였는지 의문이다. 아주 숙달된 각수로 하여금 옛날 방식으로 대장경판을 판각시켜 보았더니 하루에 20여자를 넘지 못했다고 한다. 이러한 사실을 바탕으로 당시 판각에 참여한 각수를 추정해 보면 약 593명이 된다. 그러니까 593명의 각수가 하루도 거르지 않고 12년동안 판각만 했다는 이야기다. 593명의 아주 능숙한 각수가 존재했었는지에 대해선 상상이 가지 않는다. 그리고 매년 고르게 판각한 것이 아니어서 어떤 해에는 약 1,500명 이상의 각수가 참여했었다는 결론이 나오기도 한다.흔히 강화도에서 제작되어 그 곳의 선원사 보관되어 있었던 것으로 알려져 있는데 그것이 어째서 현재의 해인사로 오게 되었는가? 거기에 대한 자료가 많지 못해서 정확하게 알 수는 없다. 여기에는 여러 가지 학설이 있는데 그것들을 살펴보자. 강화도가 아닌 남해나 거제도 등에서 새겨서 해인사로 가져왔다는 주장도 있으나 조금은 신빙성이 떨어진다. 대장경판이 원래 두 벌이었다는 주장도 있다. 이 주장은 한 벌은 남해나 거제도에서 나무를 가져와 해안사에서 새겼고 또 하나는 서해안과 남해안에서 나무를 실어다가 강화도에서 새긴 것으로 보고 있다. 이것은 판각 위치나 옮겨온 경로에 대한 문헌의 기록과도 맞아 떨어지고 있다. 그러나 한 벌을 새기는데도 많은 국력이 동원되었는데 두 벌이나 만들 수 있었을까하는 의문이 있다. 5. 한국의 미스터리 - 거북선 거북선이 과연 철갑선이었는지는 아직까지 논란의 대상이다. 거북선이 철갑선이라는 말은 일본 기록에 많다. 임진왜란 이후 일본의 수군장이 된 구끼의 기록에 의하면 조선의 전함은 거북선 이외에도 모두 철로 감싼 전함이 많이 있다고 했다. 이외에 많은 일본 기록에서 거북선이 철갑선이라고 한다. 그러나 우리나라 기록에 거북선이 철로 장갑되어 있다는 기록은 없다. 이순신의 장계나 난중일기에도 칼 송곳을 꽂았다고는 되어 있으나 철로 덮었다는 기록은 없으며 조카 이분의 '충무공행록'에도 나무로 뚜껑을 씌우고 칼을 꽂아 적이 뛰어들 수 없게 했다고만 되어 있다. 이 때문에 학계에서는 거북선이 철갑선은 아닐 것으로 추측하고 있다. 현재 각종 모형에 제시된 바와 같이 거북선의 용머리가 길게 위로 솟아 올라 있었는지도 의문이다. 용머리에서 대포를 쏘았다는 기록이 있는데 정조 때 발간된 "이충무공전서"에 나오는 용머리의 크기(길이 133cm, 폭 93cm)로는 포를 설치하기에는 좀 작아 보인다. 이순신의 장계나 난중일기에는 용의 입으로 현자포를 치켜 쏜다고 되어 있으며 왜장을 사살한 전공도 기록되어 있다. 그러므로 임진란 당시 거북선의 용머리는 현재 모형보다 크고 거북선 선수부에 밀착되어 있었을 것으로 보인다. 그리고 이충무공전서에는 거북머리에서 유황연기를 뿜어 적을 혼미케 한다는 기록이 있는데 용머리의 기능이 포탑에서 연기 방출용 굴뚝으로 바뀐 것이 언제인지도 알 수 없다. 게다가 내부의 밀폐된 공간에서 수십개의 포를 발사하여 발생한 엄청난 양의 연기를 어떻게 처리하였는지도 의문이다. 6. 한국의 미스터리 - 조화의 극치, 석굴암 깊이 14.8m, 높이 9.3m의 석굴 안에 본존불이 모셔져 있다. 이 석불은 1.58m의 좌대 위에 3.26m의 거대한 불상으로 굽타 양식으로 만들어 졌다. 석굴암의 제작에 사용된 화강암은 무려 3000여톤에 이른다고 한다. 놀라운 것은 지금으로부터 1300년 전에 세워진 이 석굴이 기하학적으로 완벽한 설계에 의해 만들어 졌다는 점이다. 석굴의 평면은 반지름 12척(3.3m)으로 정확한 원을 이루고 있으며, 입구의 너비나 본존 석불의 높이 역시 반지름이 12척으로 되어 있다. 옛날엔 하루의 길이를 12시간으로 보았는데 이것은 하루의 길이와 일치한다. 그리고 원은 1년 365일을 상징하는 것으로 본다. 석굴암이 뛰어난 것은 천연 동굴이 아닌 인공굴 안에 만들어 졌으며, 구형, 삼각형, 사각형, 팔각형 등의 기하학적 구성에 의해 완벽한 조화와 통일을 이루고 있기 때문이다. 본존불의 좌대 방향은 방위각 117도(동으로부터 남으로 27도 방향)라고 하고 본존불은 좌대를 기준으로 동에서 남으로 4도가 틀어져 있다고 한다. 즉, 현재 본존불은 방위각 121도로 되어 있다. 이것은 일제가 수리공사를 할 때 본존불을 들어올리다가 잘못해서 그 방향이 틀어진 것으로 추측된다. 그 이유는 본존불과 좌대를 만들 때 애시당초 그 방향이 틀렸을 리 없고 본존불을 들어올리다가 뒷부분에 금이 간 모습을 확인할 수 있기 때문이다. 경주의 일출 방위각을 보면 동지 때는 119도, 춘·추분 때는 약 90도, 하지 때는 약 60도로 나타나는데 석굴암의 본존불에는 사시사철 햇빛이 들어왔다는 이야기가 된다. 석굴암 아래에는 토함산 골짜기에서 내려오는 물을 받아서 마시는 감로수대가 설치되어 있다. 이 물은 석굴암 내의 본존불상 바로 밑부분을 타고 내려오는 물줄기라고 한다. 그 물줄기는 인조 석굴을 떠받치는 암반 사이를 흘러 석굴암 내의 습도를 조절하는 역할을 하기도 했는데 일제시대에 일본인들이 석굴암을 완전히 해체하여 보수공사를 하면서 석굴암의 외벽과 밑을 시멘트로 짓이겨 놓고 물줄기도 석굴암의 바깥쪽으로 돌려 놓았다고 한다. 일제시대와 광복 후 후손들의 손에 의해 석굴암은 그 원형을 상실하고 전혀 다른 모습으로 변해 버렸다. 우리는 아직도 예전 석굴암의 건축 원리를 알지 못한다. 1000여 년이나 원형대로 보존될 수 있었던 옛 선조들의 석굴암 건축 비법이 신기하기만 하다. 7. 한국의 미스터리 - 마이산 탑사 -
