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  [엽기유머] 스압) 스와와 스와신앙  마츠모토에서 새벽전철을 타고 넘어와 카미스와上諏訪에 도착.  카미스와역에서 동네버스를 타고 스와대사 카미샤 혼미야諏訪大社上社本宮로 가는 길. 좌우 산지에 둘러쌓인 고지대이면서도 호수와 강을 끼고 토착신앙이 자라날 면적은 갖춘 스와의 지리적 조건과 그 편린이 엿보인다.  가는 길에 있었던 스와고료닌諏訪御寮人의 모에화 캐릭터. 스와고료닌에 대해서도 할 말이 많은데 후술.  스와대사 카미샤 혼미야.  그 유명한 온바시라御柱. 신사 대각선 방향으로 4개가 서있다.  첫번째 온바시라一之御柱 뒤편 금줄 너머에 있는 아마노사카호코天逆鉾. 타카치호高千穂에 있었던 창이라는 전승으로, 이자나기와 이자나미가 이 창으로 대지를 뒤집었다고 전한다. 창세의 병장기라는 의미에서 수메르 신화의 창세검 (혹은 그 의인화된 신) 과 유사성이 엿보인다. 인류문명이 시작되기 전의 병장기이기 때문에 우리가 아는 병장기와는 그 형태가 사뭇 다른 것도 재미있다. 물론 실제로 이 아마노사카호코가 이곳에 안치된 건 에도 시대라고 하니 믿거나 말거나지만, 신화라는 것이 다 그렇듯 사실여부보다는 후대 사람들이 어떻게 받아들였느냐가 중요하다.  신사 경내는 시치고산七五三을 맞이하여 가을향기를 물씬 풍기고 있다.   당연한 듯이 걸려있는 이타에마. 니게와카가 새로 참전한 것도 재미있다. 스와대사는 호조 토키유키北条時行의 사실상 후견인이었던 스와 요리시게諏訪頼重로 인해 니게와카의 주요 배경이기도 하다. 가마쿠마 시대의 스와 요리시게는 전국시대의 다이묘이자 스와고료닌의 친부인 그 스와 요리시게와 한자까지 동명이인이다. 頼는 스와 가문의 통자通字로, 다케다 신겐의 후계자 다케다 카츠요리武田勝頼의 이름에서도 확인할 수 있다. 즉 다케다 카츠요리는 다케다 가문의 통자가 아닌 스와 가문의 통자를 이었으며, 따라서 스와 카츠요리諏訪勝頼로 불리기도 했던 것. 상세 후술.  혼미야에서 내려다본 스와의 모습이 퍽 넉넉하다.  과거엔 현인신現人神만이 드나들 수 있었다 전하는 회랑.  회랑 끝에 위치한 두번째 온바시라二之御柱.  당대의 마구 및 병마 형상도 구경할 수 있었다. 과연 현대 사극의 서러브레드와는 달리 중세의 말답게 체간이 낮고 단단하다. 스와묘진諏訪明神은 군신軍神으로 추앙받기도 하여 전란의 시대에 스와신사가 곳곳에 퍼지는 주요 원인이 되었다.  매년 정초에 행하는 와수의식蛙狩神事의 장소. 고대로부터 이어진 것으로 전하는 이 의식의 의미에는 여러 설이 있으나 하나 재미있는 점은 미샤구지ミシャグジ가 개구리에 빙의한다는 인식으로, 정초에 개구리에 빙의한 미샤구지를 포획하여 바침으로서 모리야신 (토착신) 이 타케미나카타 (외래신) 에게 충성함을 보인다는 의미라고 한다. 토착신과 외래신에 대해서는 후술.  근처 스와시 박물관에는 스와시에서 출토된 죠몬, 고훈, 야요이 시대의 유물을 비롯하여 근세에 이르기까지의 고문서 및 일기들이 망라되어 있어 알찬 시간이었다. 위 사진과 같이 당대에 쓰던 가재도구도 볼 수 있고, 역사를 넓은 시각으로 통사적으로 머릿속으로 정리하기에는 박물관만한 곳이 없다.   근처의 현인신 가문 오오호리大祝의 옛 저택 터. 상당히 최근인 헤이세이 시대에 대가 끊겨 30여년째 폐가가 되어있다. 시 차원에서 관리는 한다고 하지만 간신히 폐가 신세를 면할 정도의 관리상황이다.  토리이가 서있어 이곳이 신역임을 알리고 있지만 그뿐이다.  스와대전 신화를 기반으로 거슬러 올라가보자면, 스와에는 원래 토착신 모리야와 그 추종세력이 존재했지만 (야마토 정권에서 유래된 것으로 추정되는) 외래신 타케미나카타와 그 추종세력과의 전쟁에서 패배한다. 그러나 완전히 절멸되지 않고 습합, 융화되어, 이후 타케미나카타의 자손은 세습하여 스와諏訪씨가 되어 스와 지역의 현인신 및 통치자가 되고, 모리야의 자손은 세습하여 스와신앙의 신장관 역할을 한 것이다. 그와 별도로 신앙의 대상인 스와묘진諏訪明神은 때때로 구분되지 않고 광범위한 양태를 보이는데 타케미나카타, 모리야는 물론이고 그 이전 신앙의 대상이자 나가노에서 광범위하게 발견되는 미샤구지ミシャグジ, 혹은 산악신, 수목신, 수렵신 등 애니미즘적으로 받아들여지기도 하여 다양하게 해석된다. 오오호리大祝 가문의 위 저택 자체는 에도 시대에 형성된 것인데, 오오호리 가문은 고대로부터 스와묘진의 요리시로依代, 즉 신령이 깃든 대상으로서 현인신의 자리에 있었다. 즉 계통을 따지자면 타케미나카타 계통인 것. 동방프로젝트적으로 비유하자면, 외래신 타케미나카타가 야사카 카나코의 모티브, 토착신 모리야가 모리야 스와코의 모티브, 현인신 오오호리 가문의 세습자가 코치야 사나에의 모티브인 셈이다. 현재 일본에서 오오호리 가문은 단절되었지만, 동방프로젝트에서의 코치야 사나에는 문명개화와 신앙 사이의 중간자적 위치에 있다가 현인신으로서 환상들이한 셈이 된다.  오오호리 가문의 대는 왜 끊겼을까. 용도폐기된 것인가? 외국인으로서는 자세히 알 길은 없다. 그리고 안다고 해서 피부로 실감되는 사건일 수 없다. 그러나 시대의 흐름에 의해 신앙의 대상, 즉 토착신, 외래신, 스와묘진 등의 역학관계가 어떻게 바뀌어갔는지에 대해 생각해보면 미루어 짐작할 수 있는 대목들은 있다. 이하 후술.  근처에 있는 모리야守矢 사료관.  크진 않지만 상당히 특징적인 건물양식이다. 앞에 꽂힌 나무가 왠지 온바시라 같기도 하다.  들어서자마자 왠 박제된 토끼가 전시되어 있다.   이어서 박제된 사냥감들.  전시의 원인은 이렇듯 신장관 모리야 가문이 주관하는 어두제御頭祭에 쓰이기 때문. 스와묘진은 군신으로도 해석되기 때문에, 수렵신에게 바치는 신앙이라 생각하면 아귀가 맞다.  에도 시대 카미샤 혼미야, 마에미야 및 오오호리, 모리야 가문의 저택 위치를 그려놓은 약도. 상세히 보면 이들의 당시 역학관계가 엿보여서 재미있다.  다케다 하루노부武田晴信 (신겐信玄) 이 당시 모리야 가문의 신장관에게 통자 노부信를 내린 사료. 텐몬天文 14년 (1545년) 의 사료다. 생각해볼 부분은, 다케다 신겐은 1542년 스와를 침공하여 당시 스와의 현인신이자 통치자였던 스와 요리시게를 자결시켰다는 것. 그리고 3년 뒤 다케다 신겐이 스와의 신장관 가문 모리야에게 통자를 내린 것이다. 통자는 가문 중신일지라도 함부로 수여하지 않는다. 이는 스와 지방의 특수한 사정, 즉 스와 = 타케미나카타 (외래세력) 을 제거한 뒤 모리야 (토착세력) 에게 힘을 실어주어 Divide and rule을 하려는 목적이 아니었을까. 스와고료닌이 다케다 신겐의 첩이 된 것도 1542년~1545년 사이의 일이다. 당시 다케다 가문 중신 (= 시나노 지방의 소영주들) 들은 대체로 반대하였으나, 야마모토 간스케山本勘助의 중재로 혼인하였다 전한다. 스와고료닌은 1530년생이므로 당시 스와고료닌은 불과 10대 초반의 나이다. 이윽고 스와고료닌은 아들 카츠요리를 낳고 1555년에 사망하며, 다케다 신겐은 상락 도중 1573년 급사하고, 그로부터 10여년 후, 1582년 다케다 카츠요리는 오다 및 도쿠가와 연합군의 공세에 텐모쿠잔天目山에서 자결한다. 결과적으로 다케다 신겐은 스와의 현인신의 후계자와 혼인하여 자신이 스와의 새로운 통치자, 현인신의 피를 이었음을 스와의 주민들에게 보이려 했고, 더불어 스와의 신장관 가문 모리야에 통자를 내림으로써 자신이 스와의 신장관 가문을 통제하에 두고 있음을 명확히 하려 했다 보아도 무리한 해석은 아닐 것이다. 특히 스와의 여식과 혼인한 것은 로마노프 왕조가 비잔틴 가문의 여식과 혼인한 것과 그 수법에 유사성이 엿보인다. 그러나 다케다 신겐의 지배는 30년을 채 가지 못했고, 다케다 카츠요리는 스와의 통자인 요리頼를 이었기 때문인지 시나노 지방 영주들의 연이은 배신 속에서도 스와의 협력 속에 마지막까지 버티다가 자결했으며, 스와는 또다시 스와씨의 살아남은 후계자가 대를 이어 에도 막부로 향하게 된다. 스와 주민들에게 이는 새삼스러운 일이 아니었을지도 모른다. 스와대전 역시 외래세력과 토착세력의 충돌이었고, 이번 역시 예전부터 있어왔던 외래세력과 토착세력의 충돌일 따름이다. 그 이전 가마쿠라의 끝자락에 호조 토키유키가 찾아왔을때 역시 스와 주민들은 비슷한 느낌으로 받아들였을지도 모른다. 아니 그 이전, 과연 모리야는 태고적부터의 토착신이었을지. 이하 후술.  모리야 사료관 뒤편에는 어두 미샤구지 총사御頭御社宮司総社가 자리하고 있다. 허름해보이지만, 일본 전국의 미샤구지 신앙의 총본산격에 해당하는 곳이다. 생각해보면 모리야는 토착신이며, 미샤구지 역시 신앙의 대상으로서 사마様를 붙이는 대상이다. 신이 신을 섬긴다는게 무언가 이상하지 않나. 신토적으로는 새삼스러울 것도 없는 현상이지만 때때로 모리야는 미샤구지를 강림시킴으로 인해 자신들의 권위를 강화하기도 하고, 자연에 깃든 신령을 미샤구지에게 보임으로써 토지신, 스와묘진의 은총을 바라기도 하며 (와수의식의 해석 1) 자연에 깃든 미샤구지를 사로잡아 바침으로써 외래신 타케미나카타에게 충성을 맹세하기도 한다. (와수의식의 해석 2) 즉 모리야는 태고적으로부터 내려온 토착신이라기보다는 그 또한 스와에 찾아온 외래신 - 시기적으로 보자면 빠르면 야요이 시대, 외래유입된 농경세력은 아닐까. 시기적으로 보자면 미샤구지 신앙을 따르는 무리는 그 이전부터 스와에서 살았던 거주민들, 즉 야요이 시대 이전, 수렵채집의 죠몬인들은 아닐까. 다케다가 스와를 침공하여 현인신의 후계와 혼인하고 신장관 가문을 자신의 권위 아래에 두었듯이, 이전에는 막부의 마지막 후계자가 찾아오기도 하였으며, 그 이전에는 야마토 정권의 무리들이 스와를 침공하여 스와대전 신화를 쓰기도 하였으며, 그 이전에는 어쩌면 모리야를 따르는 무리와 미샤구지를 따르는 무리의 충돌이 있었을지도 모른다. 그러나 그 모든 신앙이 습합, 융화되어 현재의 스와를 이루고 있고, 우리는 그 흔적을 미샤구지 총사와 같은 곳에서 엿보고 있는 것일지도 모른다.  미샤구지 총사 옆에 마련되어 있는 역대 오오호리 가문의 비석. 모두 통자 頼를 쓰고 있다.  3,000년의 광명 있으라 스와 일족. 이곳에서 편히 잠드시길. 3,000년은 그저 미사여구일수도 있겠지만, 죠몬 시대의 시작이 기원전 10세기로 비정되기도 한다는 것을 생각해보면 의미심장한 숫자다. 그러나 아직 잠들기에는 이를지도 모른다. 여전히 스와대사에는 참배객이 많았다. 오는 사람마다 박수를 두번 치며 신앙을 바라보고 있었다. 오랜 세월에 거쳐 수많은 융화를 거치며 모습과 형태는 바뀌더라도 이 땅에서 신앙은 여전히 소용되고 있다.  모리야 사료관을 나서서 마에미야로 향하는 길. 가마쿠라 시대가 전승인 듯한 길 안내도가 있다. 이 길을 따라가면 마에미야가 나온다.  적당히 걷기 좋은 산책길이다. 가을이 무르익었다.  고대로부터 신앙의 대상이었던 칠목칠석 중 하나가 아직 남아있다. 이는 모리야일까 미샤구지일까. 추측건대 아마도 미샤구지가 아닐까. 애니미즘 및 산악신앙은 농경 이전이라고 생각하는 편이 조금 더 자연스럽다. 물론 산악신앙은 5세기 이전 일본 전역에서 발견되는 보편적인 현상이기도 하다. 그 영향을 받아 탄생한 슈겐도修験道 등은 더 말할 필요도 없다. 하지만 이걸 나누어 생각하는 것도 크게 의미가 없을지도 모른다. 습합, 융화가 이 토지의 로마법이다.  수풀이 울창하다.  마에미야 본전 옆 상류로부터 흘러내려오는 스이가水眼. 예로부터 신성한 물로 여겨졌다 하는데, 과연 산에서 내려오는 물이라 맑고 청명하다. 산악신앙이 그 본류일거라 미루어 짐작해도 크게 빗나가지는 않을 것이다.  마에미야 근처에도 어김없이 서있는 온바시라.  스와대사 카미샤 마에미야諏訪大社上社前宮는 지금은 혼미야보다 그 규모가 작지만, 연원을 따져보면 이쪽이 더 오래되었다고도 전한다. 타케미나카타를 모시는 첫 신사가 이곳이었다 하며, 무로마치 막부 때 혼미야 쪽이 본전이 되면서 말사가 되었다는 것으로 미루어보아 무언가의 역학관계 변화가 있었을 것으로 짐작된다. 시기적으로 호조 토키유키北条時行와 어느정도 관련이 있을지도 모른다 상상해보면 재미있지 않을까.   마에미야의 첫번째 온바시라一之御柱가 동방풍신록 자켓의 모토네타라고 한다. 타케미나카타 (= 야사카 카나코) 를 모신 첫번째 신사가 바로 이곳이니 실로 적절한 안배다.  잠시 머릿속을 정리하며 근처 킷사텐에서 한잔. 스와 초고수 동행분의 더할나위없이 친절한 가이드 덕분에 알찬 시간을 보내고 있었다.  킷사텐 방문객들의 조공품들.  마에미야에 인사를 드리고 길을 나선다.  동네는 세월 속에 서서히 흐르고 있었다.  키오토시木落し의 현장.  여태 오면서 보았던 온바시라들은 6년마다 교체된다. 스와의 풍부한 삼림에서 거대한 나무를 벌채하여 직접 스와대사까지 옮기며 신역임을 표시하고 스와묘진에게 그 뜻을 알리는 것. 군신, 수렵신, 산악신앙의 성격을 두루 띠고 있는 스와 신앙에 걸맞는 행사다. 스와의 4개 대사뿐만 아니라 곳곳의 말사 역시 모조리 교체한다 한다. 이때 과거 전례에 맞춰 거대한 나무를 언덕에서 떨어뜨리거나木落し 강을 건너거나川越し 하는데, 이곳은 온바시라를 떨어뜨려 옮기는 장소인 셈. 온바시라 축제는 아직도 성황리에 진행되고 있다. 아직 잠들기에는 이를지도 모른다.  이렇게 보니 새삼 그 규모가 장대하다.  온바시라 축제때마다 매번 사상자가 나온다기에 거 좀 조심해서 하지 싶었는데 직접 와보니 사상자가 안 나오는게 이상한 급경사다.  근처 치노역에 잠시 들러 사슴고기라멘을 먹었다. 방금전에 본 사슴박제를 생각하며 먹으니 각별했다. 후편에서 계속. -스와와 스와신앙 (후편) 스와와 스와신앙 (후편)  아침 일찍 스와대사 시모샤 아키미야諏訪大社下社秋宮로 향한다. 시모스와의 한 노부부 집에서 따스한 환대를 받아 보무도 가볍게 발걸음이 새롭다.  바다 건너 풍문으로만 전해듣던 무지막지한 금줄. 1톤에 달하는 무게라 한다.  경내는 고즈넉하다. 시모샤下社는 춘분, 추분에 맞춰 하루미야春宮, 아키미야秋宮를 각각 활용한다. 그렇다고 해서 지금 기간에 하루미야가 폐쇄되어있는 것은 아니고 참배는 가능하다.  야사카 카나코의 팬들에게는 빼놓을 수 없는 장소인 야사카 신사도 있다. 야사카 신사八坂神社는 교토에 총본산이 있고, 그곳의 제신은 스사노오노미코토素戔嗚尊라고 하는데, 스사노오가 일본신화에서 어떤 존재인지를 생각해보면 재미있다.   이젠 없으면 이상한 이타에마들.  초고수 동행분덕분에 자세히 살펴본 이 조약돌さざれ石이 다름아닌 기미가요에 나오는 바로 그 조약돌이라고 한다. 출처: 상하이앨리스환악단 갤러리 [원본 보기]  

  오빤하이머딩거작성일 2024-11-11추천 3
• [엽기유머] 크리스마스는 예수의 생일이 아니다 지중해성 기후의 특성상 양들을 12월 말에 밖에 두고 있다는 것도 말이 안되고 어디는 1월 4일 얘기하지만 이것도 근거가 없다. 예수님의 생일은 곧 지상에서 태어난 날은 9월 중순 추분경이다. 장막절 즈음에 해당된다. 근거가 있나고? 있다. 요한 그러니까 침례자 요한과 6개월 나이가 차이가 난다는 구절이 4 복음서(마태/마가/누가/요한)에 중에 수록되어 있고 그 요한의 아버지 사카랴가 하늘로 부터 요한의 잉태를 계시받은 시점이 그 제사장 계열(아비야 계열)이 제사를 올라가는 시점에서 요한이 잉태되어 9달 정도 하면 요한의 생일은 3월(나산월)이다. 그로부터 6개월이면 9월이며 그 때가 장막절인데 장막절은 하나님과 인간 사이를 가린 장막이 벗겨지고 하나님으로 가는 길이 열린다는 의미도 있다, 그럼 12월 25일은 누구의 생일일까? 자명하다. 사탄의 생일이다. 이 세상은 아담을 죄짓게 하여 아담에게서 빼앗은 통치권을 사탄에게 불가피하게 위임되어 있어서 오늘날 이 지경이 되도록 세상이 되어 버렸는데 그의 생일이 12월 25일이기에 그토록 기념하고 심지어는 불교에서 조차 기념한다. 그러므로 12월 25일 예수의 생일과는 완전 무관하다. 예수님의 생일을 기념하고자 한다면 예수님의 피의 희생으로 다시 태어나서 영원한 생명을 가진 하나님의 사람이 되는 것이 진짜로 기념하는 것이다. 가짜들이 판치는 세상에서 진짜는 항상 욕먹기 마련이다.

  터볼쉬작성일 2022-12-25추천 14
• [무서운글터] [2ch] 3층의 토시코 봄, 젊은이들에게는 희망으로 가득 찬 계절,새 생명의 숨결을 느끼는 계절이리라. 하지만 나 정도 나이가 되면 무언가 번거롭고 초조한, 그래서 묘하게 조용한 잠을 원하게 되는 계절이다. 한밤 중, 고양이가 우는 것을 들으며 천장을 올려다 보는 때..혹은 이렇게 툇마루에 앉아 벚꽃이 지는 것을 보고 있을 때..쓸데없이 옛 일들이 떠오르곤 한다. 그러다보면, 자신도 모르는 사이 저 편의 공기에 맞춰 숨을 쉬고 있다.위험하다고 느껴 정신을 차리면, 몹시 지쳐있음을 느끼곤 한다. 우리 외갓집은 도쿄 변두리에서 생선가게를 했었다.타이쇼 무렵에는 황궁에도 생선을 팔았었다니, 규모가 보통이 아니었던 셈이다.하지만 그렇다고는 해도 가게 구조는 그리 크지 않았다. 1층에는 가게가 있고, 2층에는 가족들이 사는 집이고, 그 위에 3층이 있었다. 3층이라고는 해도 이불을 넣는 창고와 다다미 4장 반 정도 크기의 작은 방이 하나 있을 뿐이다. 토시코는 전쟁 전부터 그 방에서 먹고 자며, 더부살이로 일하던 가정부였다. 외갓집에는 가족도 많아 딱히 일손이 모자랄 일은 없었지만, 지인이 아무쪼록 부탁한다며 말해와 토시코를 떠맡았다고 한다. 어디서 태어났는지는 모르지만, 도쿄에서 멀리 떨어진 곳이 아니었을까.. 다들 토시코 내지는 토시짱이라고 낮춰부르곤 했지만,나이는 이미 그 무렵에 마흔을 넘었던 것 같다. 장애라고 말할 정도는 아니겠지만, 조금 머리가 안 좋고 말도 부자연스러웠다. 매년 정월, 친척이 모이면 토시코는 뭐가 그리 기쁜지, 언제나 싱글벙글 웃으며 사람들 사이에서 요리와 술병을 나르며 바삐 일했다. 다만 사람들과 이야기하거나, 어른들에 싫증난 우리 아이들과 놀았던 기억은 없다. 내가 여덟 살인가 아홉 살이던 때, 그 토시코가 죽었다.사흘인가 앓아눕더니, 반시간 동안 끙끙대며 괴로워한 끝에 숨을 거두었다고 한다. 장례식에는 어머니만 갔다.유골은 고향에 가져 갔는지, 아니면 고향에서 누가 가지러 왔는지어찌되었든 외갓집 무덤에는 이름이 없다. 그리고 일 년 정도 지났을 무렵, 아마 봄 춘분과 추분 사이가 아니었나 싶다.어머니에게 이끌려 외갓집에 갔으니, 아마 그럴 것이다. 나는 어머니 곁에 앉아, 숙모들에게 떠받들어지며 초밥을 먹고 있었다.그러던 와중 오줌이 마려워져, 화장실로 향했다. 화장실은 복도 끝을 오른쪽으로 돌면 있었다.메이지 초기에 지어진 꽤 낡은 집이었기에 복도는 가늘고 어두웠다.마루는 황갈색으로 빛나고 있었다. 볼일을 마치고 또 복도 끄트머리까지 오니, 정면에 좁고 어두운 계단이 있었다.3층으로 이어지는 계단이었다. 계단이 갑작스레 튀어나왔을 뿐더러, 전등도 있는지 없는지, 올려다 본 위쪽은 어두워서 잘 보이지가 않았다. 그런데 그 계단 중간보다 조금 위에 토시코가 서 있었다.사람들이 몰렸을 때 보여주던 싱글벙글 웃는 얼굴로, 나에게 손짓하고 있었다. 무섭지는 않았다.하지만 나는 그제껏 3층에 발을 디딘 적이 한번도 없었다.무언가 올라가면 안될 것 같은 분위기가 예전부터 감돌고 있었기 때문이다. 호기심이 동했기에, 나는 계단에 한쪽 발을 먼저 올렸다. [아니된다! 가면 안돼!]그때, 등 뒤에서 노한 목소리가 들려왔다.깜짝 놀라 돌아보니, 거기에는 증조외할머니가 서 계셨다. 무척 장수하신 분이라, 99살 되시던 해까지 사셨다.그때는 아마 80살 정도 되셨을 것이다. 남편을 일찍 잃고도 여자 혼자 가게를 크게 키운, 다부지면서도 대하기 어려운 분이셨다. 그 증외조모가 나를 향해 [어서 이리로 오련.] 하면서 손짓하고 계셨다. 다시 계단을 올려보자, 과연 증조외할머니는 무서웠는지, 토시코는 등을 돌리고 천천히 계단 위로 올라가고 있었다.이윽고 그 모습은 어둠 속으로 녹아들었다. 증조외할머니는 내 옆, 계단 아래까지 오시더니, 잔뜩 찌푸린 얼굴로 위를 바라보셨다. [그렇게 잘해줬건만.. 못된 장난 따위는 하지 말아라.]나중에 숙모에게 들은 이야기에 따르면, 외갓집에서 살던 이종사촌 셋도 다 같은 체험을 했다고 한다. 이상하게도 토시코는 어른이 있으면 나오지 않는다고 한다.그 3층에는 무엇이 있는지, 아직도 나는 모른다. 집은 어느새인가 재건축되어, 콘크리트로 된 2세대 주택으로 다시 세워졌다. 지금은 증조외할머니도, 숙모들도 다 저세상으로 건너가셨고.봄은 이승과 저승의 경계가 조금 애매해지곤 한다. 그런 일을 생각하다보면, 또 나도 모르게 꾸벅꾸벅 졸게되는 요즘 세상이다. 출처: VK's Epitaph   

  금산스님작성일 2017-11-23추천 5
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  [엽기유머] 9월 22일 지구촌 오늘   24일(현지시간) 독일 총선을 앞두고 집권 기민당의 총리 후보이자 현 총리인 앙겔라 메르켈 총리의 4선 연임이 유력시되고 있는 가운데 21일(현지시간) 독일 드레스덴에서 자전거를 탄 시민들이 앙겔라 메르켈 독일 총리 선거 포스터 앞을 지나가고 있다.21일(현지시간) 미 뉴욕의 팰리스호텔에서 열린 한-미-일 정상회담에 참석한 도널드 트럼프 미 대통령이 문재인 대통령과 아베 신조 일본총리에게 자리에 앉을 것을 권하고 있다. 사진 왼쪽부터 마이프 펜스 미 부통령, 도널드 트럼프 미 대통령, 렉스 틸러슨 미 국무장관. 트럼프 대통령은 이 자리에서 북한 거래 은행·기업·개인 제재하는 고강도 대북제재를 발표했다. 멕시코에서 규모 7.1의 강진이 발생한 지 사흘째를 맞은 21일(현지시간) 멕시코시티의 붕괴된 건물 잔해더미 위에서 골든타임을 놓치지 않기 위해 필사의 구조작업을 펼치고 있는 구조요원들이 매몰된 생존자의 소리를 듣기 위해 조용히 해달라는 수신호를 보내고 있다. 미얀마와 접경인 방글라데시 발루크할리 난민 캠프 부근에서 21일(현지시간) 국경을 넘어온 한 로힝야족 난민 소년이 구호품을 나눠주던 트럭 위로 올라가 구조요원에게 구호품을 달라며 애원하고 있다. 미얀마에서 유혈충돌을 피해 국경을 넘어 방글라데시로 온 43만여명의 로힝야족 난민 상당수는 식량과 물 등 구호물품이 부족해 2차 재앙이 우려되고 있는 상황이다. 다음달 1일 실시될 스페인 카탈루냐 분리?독립 주민투표를 앞두고 스페인 정부와의 긴장이 고조되고 있는 가운데 22일(현지시간) 바르셀로나에서 항의 시위를 하던 시위자들이 바닥에 텐트를 설치하고 잠을 자고 있다. 백여명의 시위자들은 카탈루냐 자치정부 앞에서 스페인 중앙정부가 독립 주민투표를 준비하다 체포한 카탈루냐 관료들의 석방을 요구하며 밤을 보냈다.프랑스 파리에서 21일(현지시간) 정부가 추진하고 있는 노동개혁 및 마크롱 대통령 반대하는 시위가 열려 시위자들이 최루탄 연기 속에 서 있다이스탄불의 아타튀르크 국제공항에서 21일(현지시간) 개인 전용기가 추락하는 사고가 발생해 소방대원들이 화재진압을 시도하고 있다. 아타튀르크 국제공항을 출발해 지중해 동부 키프로스 섬으로 운항 예정이던 비행기는 이륙을 한 후 기체 이상으로 긴급 착륙 중 추락했으며 이 사고로 인해 공항운행이 일시 폐쇄되는 소동이 발생했다21일(현지시간)미 캘리포니아주 요세미티 국립공원의 투올럼니초원에 하얀 눈이 덮여 있다. 미 서부 캘리포니아 주 시에라 네바다 산맥 주변일대에서는 여름 마지막 날 때아닌 폭설이 내렸다. 21일(현지시간) 올해로 184회를 맞는 세계 최대 맥주 축제인 옥토버페스트가 열리고 있는 독일 뮌헨에서 시민들이 회전그네를 타며 즐거워하고 있다. 지난 16일 개막한 옥토버페스트는 오는 10월 3일까지 열린다.추분을 하루 앞둔 22일(현지시간) 안개에 덮인 영국 도싯의 코프 성 마을에 아침이 밝아오고 있다. 러시아 수도 모스크바 외곽 정원에서 둥글게 몸을 말고 있는 고슴도치.벨라루스 바리사프 인근에서 진행된 러시아와의 연합군사 훈련 '자파드 2017' 참가 장갑차량이 사격하고 있다.지난 19일(현지시간) 멕시코시티 인근 콘데사 지역 지진피해 현장에서 건물잔해에 깔려있던 주민이 구조되고 있다.인도 북부 알라하바드를 흐르는 갠지스 강에서 인근 힌두교인이 조상들에게 제사를 지내고 있다.호주 시드니에서 진행된 '불안감 축제' 참가자가 다양한 센서를 통해 기분을 좋게 만드는 '스누스피어(Snoosphere)'를 체험하고 있다.가자지구 해안에서 체조를 연습하는 12세 팔레스타인 어린이.지난 19일(현지시간) 브라질 수도 브라질리아 일대에서 진행된 산불로 국립공원 산림이 타고있다.19일(현지시간) 스페인 '프리메라리가' 프로축구 SD에이바르와 FC바르셀로나 경기가 진행된 바르셀로나 누캄프 스타디움 전경.  수확철을 맞은 중국 랴오닝성 선양시 들판에 다양한 벼품종으로 만든 미인도.   꼭 가봐야할 곳 바로셀로나 캄프누!!! 

  천국의천사작성일 2017-09-22추천 3
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  [무서운글터] [펌] 한국 역사 8대 미스터리    1. 고대 왕국 가야와 아유타국의 미스테리 삼국유사에서는 아유타국을 인도의 고대왕국이라고 밝히고 있고 아유타는 인도 이름으로는 아요디아(Ayodhya)이다. 아유타국은 주위가 5천여 리, 나라의 왕도는 20여 리의 성으로 둘러 싸여 있으며 곡식과 과일이 풍성하고 풀과 꽃들이 우거져 무성하였다. 그리고 기후가 화창하고 사람들의 풍습이 착하고 온순해 학예에 부지런했다고 한다. 이 나라의 영향력이 한 때는 인도 전역뿐 아니라 동남아시아 일대까지 미쳤을 것으로 추정된다.  그렇다면 어떻게 그 먼 곳에서 가락국까지 올 수 있었을까? 서기 1세기 무렵에 바다는 그렇게 두렵기만 한 존재는 아니었던 것 같다. 대륙의 연안을 따라 바닷길로 이용하고 있었던 것으로 보인다. 또 허황옥이 인도를 출발하던 음력 5월에는 인도와 한반도를 잇는 해로는 바람과 해류가 북으로 올라가는 기간이다. 즉 그 바람은 계절풍이고 해류는 리만해류이다. 그래서 어떤 큰 이상기류를 가진 태풍만 만나지 않는다면 배가 무사해 항해할 수 있었을 것이다.  그런데 허왕후가 인도의 아요디아에서 무작정 가락국에 와서 곧바로 왕후가 될 수 있었느냐는 의문이 생긴다. 아무런 사전교섭없이 바로 왕후가 됐다는 것은 이해하기 어렵다는 지적이다. 뭔가 그 전부터 이 두 나라간에 수많은 교섭이나 왕래가 있었기에 두 왕실의 합의에 의해 결혼이 성사될 수 있었던 것으로 보인다. 또 한가지 주목되는 것은 김수로왕이 죽고 난 후 가락국과 아유타국과의 교류가 갑자기 끊기게 된 점이다.  가락태조왕릉 중수비에 있는 이수는 우리나라 그 어느 비각에서도 찾아볼 수 없는 독특한 문양을 수놓고 있는데 태양빛 같기도 한 것이 중앙에 있고 그 주위에는 이상한 형체의 동물같은 것들이 새겨져 있다. 이것은 인도 아요디아의 태양왕조를 상징하는 붉은 바탕에 흰색의 깃발에 그려진 문양과 똑같다는 것을 알 수 있다. 또 수로왕릉 납릉 정문에 있는 신어상인데 이 상은 인도 아요디아의 관공서와 성문 그리고 저택 등에 조각된 것과 똑같은 모양이다.  이러한 일련의 흔적들은 황하문명권의 일부로만 인식되어 오던 우리의 역사가 실제로는 인도의 문명까지 흡수하면서 발전해 왔다는 것을 보여주는 것이다.2. 한국의 미스터리 - 첨성대  경주시 인왕동에 자리잡은 국보 제 31호 첨성대(瞻星臺). 동양에서 현존하는 가장 오래된 천문대로 알려져 있다. 삼국유사에 의하면 신라 선덕여왕(632-647, 신라 27대 왕) 때 건립된 것이라 한다. 높이 9.17m에 밑지름 4.93m, 윗지름 2.85m이다. 첨성대의 용도에 대한 여러 학설이 제기되었지만 현재는 천문대라는 설이 유력하다. 하지만 첨성대에서 어떤 방법으로 별을 관측하였는지는 기록이 남아있지 않아 현재로서는 알 수 없다. 첨성대가 해 그림자 길이를 재기 위한 규표(圭表)로서의 용도였다는 주장도 있었고, 정교한 기하학적 구조로부터 수학적인 비례 등을 나타내기 위한 수학적 상징물로 봐야 한다는 의견도 등장했다. 선덕여왕이 은밀하게 신하들을 만나던 장소라는 주장과 외계인이 남겨놓은 기념비라는 주장도 있었다. 이러한 첨성대에 대한 다양한 해석은 열띤 논쟁을 불러 일으켰으나 아직 어떠한 합의점에 도달하지는 못했다. 다만 원래 제단이 있었던 자리에 첨성대가 있었다는 점이나 신라의 천문관측 기록 등으로 미루어 보아 첨성대는 천문관측 외에도 종교적인 의식을 치르던 곳이었다는 주장이 설득력을 얻고 있다. 현대적인 의미의 천문대와는 다른 성격의 건축물이었던 것으로 보인다. 오랜 세월 모진 비바람을 견디고 그 자리를 지켜온 첨성대는 역학적 안정성, 미학적 곡선미 등을 두루 갖춘 온 세계의 소중한 문화 유산으로써 그 속에 담긴 의미를 풀어 나가는 것이 우리의 할 일이 아닌가 싶다. 첨성대를 보존하기 위한 정밀조사와 첨성대의 건립배경을 규명하기 위한 적극적인 연구가 필요하다. 3. 한국의 미스터리 - 운주사 와불과 천불천탑 운주사하면 천개의 불상과 천개의 탑이 있는 곳으로 알려져 있는데 석탑과 석불을 합쳐 100여개 남짓밖에 안 될까 하는 의문이 생긴다. 아마도 11세기 초반 운주사 창건 이후 수많은 전란과 재난에 의해 사라진 것이 아닌가 생각된다. 80년대만 해도 이 운주사 돌탑과 돌부처 바로 앞까지 논밭이 있어서 이곳이 훼손될 수밖에 없었음을 짐작할 수 있다. 이 인근의 노인들에 의하면 인근 마을 사람들 중에 자기 집을 고치거나 새로 지을 때 이곳 돌부처와 돌탑을 가져다 쓰지 않은 사람이 없다고 할 정도이니 옛기록이 그저 허황된 것만은 아닌 듯 싶다.석불좌상의 높이는 12.73m이고 석불입상의 높이는 10.30m인데 이 두 석불은 대체로 북쪽 다리 부분이 남쪽 머리 부분보다 약 5도 높고 입상쪽이 좌상쪽보다 약 5도 높게 경사져 있다. 이 와불은 다른 곳에서 만들어 이곳에 옮긴 것이 아니라 산 정상에 있는 암반에 그대로 조각한 것이다. 문제는 고려 초기 당시에 어떻게 이 무거운 불상을 일으킬 생각을 했었느냐는 것이다. 아니면 이곳의 다른 불상들처럼 파격적인 모습을 구상하여 처음부터 하늘을 보고 누워 있는 불상을 조각했는지도 모른다.일반적으로 석가모니가 열반할 당시의 모습을 보여주는 측와불은 인도나 스리랑카 쪽에서 많이 볼 수 있다. 그러나 그 형태는 운주사의 와불과 현격한 차이가 있다. 인도나 스리랑카의 측와불은 석가모니가 누워서 손으로 턱을 괴거나 받친 상태인데 운주사의 와불은 그저 정면으로 하늘을 바라보고 있다.또 좌상과 입상의 다리 부분에는 떼어 내려고 했던 흔적으로 보이는 틈이 있다. 암반에 불상을 조각하고 떼어 내는 공정을 마치지 못한 미완성 불상으로 일부에서는 추측하기도 하지만 처음 불상을 조각한 후 생긴 흔적인지, 아니면 후대에 사람들이 나름대로 의미를 두면서 세워 보려고 만든 흔적인지는 단정지을 수 없다.운주사에는 천개의 불상과 천개의 탑이 있었다고 전해지는데 현재 석탑은 모양을 제대로 갖춘 것이 18기 가량밖에 남아 있지 않다. 운주사 입구에 보이는 구층석탑, 칠층석탑, 특이하게 생긴 원형다층석탑(연화탑), 원형석탑(실패탑), 오층석탑(거지탑), 원구형석탑(항아리탑) 등이 있다. 이 석탑들은 몇가지 형식을 취하고 있는데 먼저 전형적인 우리나라 석탑형식으로 탑신과 옥개석이 네모 반듯한 모양을 이룬 것과 탑신이나 옥개석이 원형을 이룬 것, 벽돌로 쌓아서 만들어진 전탑 형식, 지대석 위에 기둥 형태의 거친 석재를 얹어 놓은 형식 등이 있다. 운주사의 이 탑들이 이렇게 모양이 제각각인 이유는 무엇일까? 운주사는 창건에서 폐사까지 3~4차례의 중수가 있었는데 이 시기마다 새로운 석탑들이 세워지면서 모습이 서로 달라진 것이 아닌가 추측된다.운주사에 또 하나의 수수께끼는 칠성석(七星石)이다. 운주사 입구에서 바라보면 운주사 서편 산 중턱에 놓여져 있는 칠성석을 볼 수 있다. 이것은 일곱 개의 자연석을 원형으로 다듬어 배치했는데 그 모양은 북두칠성의 형태와 똑같다. 그래서 운주사는 일반 불교사찰이 아니라 칠성신앙과 관련된 도교사찰이 아닌가 하는 막연한 주장이 제기되어 왔었다. 이 칠성석의 직경, 원반끼리의 중심각, 각 원반 중심간의 거리, 돌의 위치와 두께 등이 현재 북두칠성의 밝기나 위치와 똑같은 비례를 지니고 있다고 한다. 칠성석의 이러한 천문학적 가치를 인정하더라도 누가, 왜, 하필 운주사 서편 산 중턱에 만들었는지, 또 천불천탑과의 관계 등 궁극적인 의문에 대한 대답은 할 수 없는 실정이다. 4. 한국의 미스터리 - 팔만대장경 6년의 제작 기간 중에 판각기간은 약 12년 정도이다. 연도에 따라 판각량은 달랐지만 이 12년 동안에 81,340여판, 글자는 5200만 자 가량을 어떻게 판각하였는지 의문이다. 아주 숙달된 각수로 하여금 옛날 방식으로 대장경판을 판각시켜 보았더니 하루에 20여자를 넘지 못했다고 한다. 이러한 사실을 바탕으로 당시 판각에 참여한 각수를 추정해 보면 약 593명이 된다. 그러니까 593명의 각수가 하루도 거르지 않고 12년동안 판각만 했다는 이야기다. 593명의 아주 능숙한 각수가 존재했었는지에 대해선 상상이 가지 않는다. 그리고 매년 고르게 판각한 것이 아니어서 어떤 해에는 약 1,500명 이상의 각수가 참여했었다는 결론이 나오기도 한다.흔히 강화도에서 제작되어 그 곳의 선원사 보관되어 있었던 것으로 알려져 있는데 그것이 어째서 현재의 해인사로 오게 되었는가? 거기에 대한 자료가 많지 못해서 정확하게 알 수는 없다. 여기에는 여러 가지 학설이 있는데 그것들을 살펴보자. 강화도가 아닌 남해나 거제도 등에서 새겨서 해인사로 가져왔다는 주장도 있으나 조금은 신빙성이 떨어진다. 대장경판이 원래 두 벌이었다는 주장도 있다. 이 주장은 한 벌은 남해나 거제도에서 나무를 가져와 해안사에서 새겼고 또 하나는 서해안과 남해안에서 나무를 실어다가 강화도에서 새긴 것으로 보고 있다. 이것은 판각 위치나 옮겨온 경로에 대한 문헌의 기록과도 맞아 떨어지고 있다. 그러나 한 벌을 새기는데도 많은 국력이 동원되었는데 두 벌이나 만들 수 있었을까하는 의문이 있다. 5. 한국의 미스터리 - 거북선 거북선이 과연 철갑선이었는지는 아직까지 논란의 대상이다. 거북선이 철갑선이라는 말은 일본 기록에 많다. 임진왜란 이후 일본의 수군장이 된 구끼의 기록에 의하면 조선의 전함은 거북선 이외에도 모두 철로 감싼 전함이 많이 있다고 했다. 이외에 많은 일본 기록에서 거북선이 철갑선이라고 한다. 그러나 우리나라 기록에 거북선이 철로 장갑되어 있다는 기록은 없다. 이순신의 장계나 난중일기에도 칼 송곳을 꽂았다고는 되어 있으나 철로 덮었다는 기록은 없으며 조카 이분의 '충무공행록'에도 나무로 뚜껑을 씌우고 칼을 꽂아 적이 뛰어들 수 없게 했다고만 되어 있다. 이 때문에 학계에서는 거북선이 철갑선은 아닐 것으로 추측하고 있다. 현재 각종 모형에 제시된 바와 같이 거북선의 용머리가 길게 위로 솟아 올라 있었는지도 의문이다. 용머리에서 대포를 쏘았다는 기록이 있는데 정조 때 발간된 "이충무공전서"에 나오는 용머리의 크기(길이 133cm, 폭 93cm)로는 포를 설치하기에는 좀 작아 보인다. 이순신의 장계나 난중일기에는 용의 입으로 현자포를 치켜 쏜다고 되어 있으며 왜장을 사살한 전공도 기록되어 있다. 그러므로 임진란 당시 거북선의 용머리는 현재 모형보다 크고 거북선 선수부에 밀착되어 있었을 것으로 보인다. 그리고 이충무공전서에는 거북머리에서 유황연기를 뿜어 적을 혼미케 한다는 기록이 있는데 용머리의 기능이 포탑에서 연기 방출용 굴뚝으로 바뀐 것이 언제인지도 알 수 없다. 게다가 내부의 밀폐된 공간에서 수십개의 포를 발사하여 발생한 엄청난 양의 연기를 어떻게 처리하였는지도 의문이다. 6. 한국의 미스터리 - 조화의 극치, 석굴암 깊이 14.8m, 높이 9.3m의 석굴 안에 본존불이 모셔져 있다. 이 석불은 1.58m의 좌대 위에 3.26m의 거대한 불상으로 굽타 양식으로 만들어 졌다. 석굴암의 제작에 사용된 화강암은 무려 3000여톤에 이른다고 한다. 놀라운 것은 지금으로부터 1300년 전에 세워진 이 석굴이 기하학적으로 완벽한 설계에 의해 만들어 졌다는 점이다. 석굴의 평면은 반지름 12척(3.3m)으로 정확한 원을 이루고 있으며, 입구의 너비나 본존 석불의 높이 역시 반지름이 12척으로 되어 있다. 옛날엔 하루의 길이를 12시간으로 보았는데 이것은 하루의 길이와 일치한다. 그리고 원은 1년 365일을 상징하는 것으로 본다. 석굴암이 뛰어난 것은 천연 동굴이 아닌 인공굴 안에 만들어 졌으며, 구형, 삼각형, 사각형, 팔각형 등의 기하학적 구성에 의해 완벽한 조화와 통일을 이루고 있기 때문이다. 본존불의 좌대 방향은 방위각 117도(동으로부터 남으로 27도 방향)라고 하고 본존불은 좌대를 기준으로 동에서 남으로 4도가 틀어져 있다고 한다. 즉, 현재 본존불은 방위각 121도로 되어 있다. 이것은 일제가 수리공사를 할 때 본존불을 들어올리다가 잘못해서 그 방향이 틀어진 것으로 추측된다. 그 이유는 본존불과 좌대를 만들 때 애시당초 그 방향이 틀렸을 리 없고 본존불을 들어올리다가 뒷부분에 금이 간 모습을 확인할 수 있기 때문이다. 경주의 일출 방위각을 보면 동지 때는 119도, 춘·추분 때는 약 90도, 하지 때는 약 60도로 나타나는데 석굴암의 본존불에는 사시사철 햇빛이 들어왔다는 이야기가 된다. 석굴암 아래에는 토함산 골짜기에서 내려오는 물을 받아서 마시는 감로수대가 설치되어 있다. 이 물은 석굴암 내의 본존불상 바로 밑부분을 타고 내려오는 물줄기라고 한다. 그 물줄기는 인조 석굴을 떠받치는 암반 사이를 흘러 석굴암 내의 습도를 조절하는 역할을 하기도 했는데 일제시대에 일본인들이 석굴암을 완전히 해체하여 보수공사를 하면서 석굴암의 외벽과 밑을 시멘트로 짓이겨 놓고 물줄기도 석굴암의 바깥쪽으로 돌려 놓았다고 한다. 일제시대와 광복 후 후손들의 손에 의해 석굴암은 그 원형을 상실하고 전혀 다른 모습으로 변해 버렸다. 우리는 아직도 예전 석굴암의 건축 원리를 알지 못한다. 1000여 년이나 원형대로 보존될 수 있었던 옛 선조들의 석굴암 건축 비법이 신기하기만 하다.  7. 한국의 미스터리 - 마이산 탑사

  pusa100작성일 2015-11-30추천 13
• [무서운글터] 상주 할머니 이야기 9(후) 그렇게 두 집을 더 터시고야 그제사 시장으로 향하셨어요.   그리고 가신 곳이 군용품 파는 곳.  거기서 야전 침대라고 아시나요?   군용 간이 침대.  그거 하나 사시고 담요도 두어장 사시고 배달 시키시고  이불집에 가서 베게랑 두꺼운 이불도 하나 사시고 요도 한장 사시고요.    전파사 들려 중고지만 작은 티비도 하나 사시고요.   그걸로 그 가게에 아줌마 방을 꾸미셨어요.  다 꾸미시고는 아줌마를 그리 데려 오셨습니다.    아주머니는 거기까지 오셔서는 쭈삣 쭈삣 하셨어요.   아마 하도 괄시를 받다보니 어딘가 집안엔 들어가면 안된다고 의식이 박혀 있었나 봐요.    할머니는 괜찮타고 억지로 잡아 끄시어 가게로 들어와선,   어떻노? 가정집만 하겠나만 그래도 여기면 편히 쉴만 할끼다.    이제 장마도 곧 올낀데 거기서 비 맞고 그라지 말고 깜깜해 지면 여기로 와서 자거라 하시며  이 침대 니꺼다, 한번 누워 보거라 하셨고 아줌마를 누이셨습니다.    그리고 손수 이불을 덮어 주시며,  비 오는 날 추우면 이 두꺼운 이불 덮고 더울 때는 이 담요 덮고 자래이~ 불은 킬줄 아나? 하시며  손수 불을 키셨다 끄셨다 하시며 어두워지면 불 꼭 키라시고 한번 시켜 보시고,    이번엔 테레비는 킬줄 아나? 한번 해 보그래이 하셨고 아주머니는 티비를 키셨어요.   잘 하네......밥에 심심하다고 돌아 다니지 말고 일찍 들어와서 테레비도 보고 쉬그라....알았제?    하셨고 아주머니 용하게도 알아 들었는지 헤벌레 웃으시며 좋아 하셨습니다.   휴!~~~ 할매도 한시름 놓으셨습니다.   그냥 그 아줌마를 두셨으면 할매 성격에 걱정하다가 병 생기셨을 껍니다.     그리고는 아픈데 어디 나가지 말고 여기서 쉬거라 하시고는   절 데리고 나오셔선 바로 앞에 있는 식당으로 가셨습니다.   길 건너가 바로 식당 이었거든요.  그리고는 그 식당 주인에게 말하셨죠.    ........................그래가 앞으로 저 앞집 가게에서 살꺼니까, 집에 들어와가 불 켜지면 따뜻한 밥,저녁 한끼라도 먹게  매일 가져다 주소, 오늘은 아프니까 놔두고 내일 부터 가져다 주소. 셈은 내 미리 한달치 드리고 매달 선불로 드릴테니  미친 여자라고 그냥 아무거나 막 주지 말고 좋은 일 한다고 생각 하시고 맛난거 많이 좀 챙겨 주이소.    이러시면서 한달치 밥값을 선불로 주시고는 절 데리고 그 공터로 다시 가셔선 아까 아줌마가 먹은 그릇 챙기셔서  그 집에 다시 가셨습니다.    급한 맘이 이제 다 가라 앉으셨는데 그때야 겨우 제가 맘 편히 따라 갈만 하더이다.  광꽁꽝....  누구....?  내다......  또 우당탕 뛰어 나오는 소리가 들리고 이미 그 날 영업을 접으신 아주머니가 나오시자 그릇을 내미시더니,  고맙데이.....갸 ㅇㅇ보살네 딸린 가게에 앞으로 지내게 되었다.  니 이따 미음 한번 더해가 갸 좀 먹이거라 하셨고 아줌마는 공손하게 네~~~~  그리고 돌아 오는 길에 비가 내려서 더 뿌듯하셨을 겁니다.   비 오네? 갸 거기 그리 두고 왔으면 맴 편하지 않아 우얄뻔 했노? 하시면서요.    그리곤 할매는 장에 갈적마다 아줌마를 만났습니다.  아줌마는 장날이면 할매가 오실 때까지 버스 정류장에 나오셔서 일찍부터 기다리셨어요.   그렇게 시간이 흐르고 날씨가 많이 쌀쌀해 졌고,  늦은 가을 어느 날 할머니 집에 식구가 하나 늘었습니다.   할머니께서 그 아줌마를 아주 집으로 데리고 들어 오신거죠.   할매는 아줌마에게 앞으로 여가 너거 집이다 생각하고 지내거래이.  가고 싶을 때는 언제든지 떠나도 좋으니까,   겨울 동안만 이라도 이곳에서 나랑 지내자.  거는 이제 추버서 못잔데이 하셨습니다.   그렇게 아줌마는 할매집에서 겨울을 나게 되셨어요.   우리 엄마가 할매한테 한 소리 했다가 혼꾸녕이 나셨죠.   아즈매!!~~~ 우쟈자고 저 여잘 데려 오셨는교?  지금까지 해주는 것도 보통 일이 아닌데 우쨜라고예?~~~    할매가 벌컥 화를 내셨습니다.   뭐라꼬? 이 몬땐 가시나가 뭐라꼬 씨비려쌌노?  가시나야!! 내가 니 한테 쌀을 달라 카더나? 밥을 해 내라 카더나?  남는 방 하나 주고 내 먹는 밥상에 수저 한벌 밥 한공기만 더 푸면 되는긴데....  먹여도 내가 먹이고 재워도 내가 재운다. 이 엉디에 뿔날 X아!!!!   참..아즈매도 아 듣는데......지는 아즈매 힘 드실까봐....  챠라 가스나야!!!    데헷 ㅋㅋㅋㅋ 내 그럴줄 알았네.....할매한테 그렇게 말하면 혼날꺼 어린 내도 알겠더만....엄마 바보!!!    아주머니가 할매집에 오시고 다음 날 놀러 가보니 왠 이쁜 아줌마가.....  데려 오신 날 할매가 목욕도 싹 시키고 옷도 이쁘게 새옷 사 입히셔서 못 알아봤어요.  와!!!! 저렇게 멀쩡하신 아줌마가.........   그리고는 저랑 아줌마를 데리고 시내 나가셔선 아줌마 머리를 미장원서 단정히 깍이시고   제 머리도 잘라 주시고....   아무도 아줌마를 몰라 보더군요.  아이고 할매 오늘은 며느님도 같이 나오셨나보네예? 하고 말들 하더군요.   그렇게 할머니 집에서 지내기 시작 했는데 한 날은 저랑 마루에 앉아 화단에서 꽃 구경 하시는 아주머니를  물끄러미 바라 보시더니 한숨을 푹 쉬시며,   전생에 뭔 죄를 그리 크게 졌길래 저리 큰 고통을 받노? 하셨어요.   그러시고는 혼잣말로 그래....니는 미쳐가 사는기 그나마 다행이다,   개똥밭에 굴러도 이승이 낫다지 않느냐? 하시는 겁니다.    전 깜짝 놀랐어요.  할매 그게 뭔 소린데예 ? 했어요.   좋아는 안 비제? 지금 아줌마 옆에는 아기 귀신이 3명이나 붙어 있단다. 하셨어요.  그러시며 정신이 온전치 못하니 크게 영향 받진 않을꺼다 하셨죠.   전 그러면 안되는거 아니냐며 할매가 쫓아 버릴수 있잖냐고 했어요.  할매는 고개를 흔드시며 엄마가 좋아 곁에 있는 애들을 어찌 내가 쫓아 버리냐 하셨어요.   전,  그래도 귀신이 가면 아줌마가 다시 멀쩡해 지실수도 있잖냐고 했더니,  할매는 그래서 더 쫓으면 안되는기다 라고 뜻 모를 얘길 하셨고  멀뚱거리며 놀란 얼굴로 쳐다보는 제게,   좋아야! 사람에게는 견딜수 있는 고통의 한계란게 있는 법이란다.  아줌마는 그 한계를 넘는 고통을 받아 미친거데이.   아마 아줌마가 다시 정신이 돌아오면 며칠 못가 스스로 목숨을 끊을끼다. 하셨어요.  자살을 하신다니,   할매의 보살핌을 받으시자 아줌마는 눈에 띄게 안정이 되어 갔습니다.  미친 사람 이라고 항상 미쳐 있는게 아니란걸 알게 되었어요.   어느 날 아줌마의 정신이 유난히 맑은 날이 였어요.  할머니를 쳐다 보시더니 감사해요 하는 겁니다.    얼마나 놀랐다구요.  전 아주머니가 말 못하는 벙어린줄 알았거든요.    아주머니는 할머니 은혜는 저승 가서도 잊지 못할꺼라 하시며 눈물을 흘리셨어요.  그리고는 아줌마 얘기를 하셨어요.    아줌마는 그냥 평범한 가정의 주부 였다고 해요.   남편도 자기에게 잘 해주고 아이도 두명이 있고   그 당시에 뱃속에 애기도 하나 있던 단란한 가정 이었답니다.   단지, 집이 가난했기에 남편도 일을 하지만 자신도 공장에서 열심히 일을 했다고 해요.   그러다가 아줌마 공장 월급날 이었답니다.  그 날은 끝나고선 월급도 받았으니 애들 옷이나 한벌씩 사주겠다는 생각에 시장에 가셔서  예쁜 애들 옷 2벌을 사시고 곧 태어날 애기 옷도 한벌 사셔선   즐겁게 집으로 돌아 오던 길이었다고 해요.    집에 거의 도착하자 동네 아주머니 한분이 아줌마를 발견 하고는 막 뛰어 오시더랍니다.  아주머니는 웃으시며 인사를 했는데 그 동네 분은 사색이 되어선 아주머니께 그러더래요.   어디 갔었어? 공장에 연락하니 퇴근 했다더만........애들, 애들이.........    아주머니는 직감적으로 뭔가 큰일이 난걸 아시고는 한달음에 집으로 달려 가셨대요.  그런데 작지만 편히 쉬던 집은 시커멓게 불에 타 있고,  애들은 소방서서 와서 구조해 나왔을 땐 이미 질식해서 둘 다 죽어 있었답니다.   아줌마는 그 충격으로 정신을 잃으셨는데 그만 뱃속의 아이까지 유산을......     그리고 미쳐 버리신거죠.  남편 분은 처음엔 아줌마를 보살피셨지만 점점 사이가 멀어졌대요.   아이들도 다 잃고 아줌마는 미쳐 버렸으니 무슨 집에 미련이 있었겠어요.  어느 날 아저씨는 미친 아줌마만 놔두고 어디론가 사라져 버리시고  아줌만 혼자 떠돌다 상주까지 흘러 들어 오신거죠.    그 얘기 하시더니 늘 소중히 가지고 다니시던 보따리를 푸셨는데   거기엔 잡동사니들과 또 다른 보따리가 하나 있었어요.   그 보따리를 풀자 소중히 지니고 다니신 깨끗한 애들 옷이 들어 있었고  유일하게 애들을 추억할수 있는 물건이라며 아무리 정신이 없어도 그것만은 꼭 가지고 다나게 된다시며  통곡을 하셨습니다.   할머니 무릎에 얼굴을 뭍고는 애처럽게 우시고 할머니 그래 그랬구먼 하시며 아주머니 등을 토닥여 주셨어요.  그 날 애들은 엄마가 늦게 오자 지들끼리 뭘 해먹겠다고 불을 붙인게 화재의 원인 이었답니다.    아주머니는 그 날 옷만 사러가지 않았어도 애들이 그리 죽지는 않았을거라며,  아니, 좀만 빨리 왔어도 애들이랑 함께 죽기라도 할수 있었을 꺼라며 우셨고,  전 옆에서 아줌마가 빨리 다시 미치시길 바랬어요.   다행인지 맑은 정신은 오래 가지 못하더군요.  그리고 아줌마가 왜 나만 보면 자꾸 만지려 하시는지도 알았어요.  아주머니가 그 날 우리 애도 살았으면 좋아만 할껀데....하셨거든요.  그 전에는 아줌마가 만지려 하면 정말 싫어 했는데   그 이후론 아주머니 손길을 거부하지 않았습니다.   그렇게 아주머닌 할매 집에서 겨울을 보내시고는 봄에 다시 가출을 하셨습니다.  날도 풀리고 아주머니는 다시 시내에 있던 가게로 가셨기에  할매도 굳이 데리고 오려고 하시지 않았습니다.  그리고 그해 봄은 그렇게 아줌마의 가출과 좋아의 초등학교 입학으로 갑자기 할매가 쓸쓸해 지셨어요.  그래서 전 학교가 끝나고 집에 오면 더 열심히 할매랑 놀아 드렸죠.   집은 잠만 자는 곳 일뿐 거의 모든 시간을 할매랑 같이 했고 할머니는 장날이면  장에 가셔서 아줌마를 돌봐 주셨어요.   그리고 다시 겨울이 오면 데리고 오셔서 함께 지내시고....  그렇게 시간이 흘렀어요.    초등학교 3학년때 일 이었죠.  그 해엔 아주머니의 가출이 좀 빨랐어요.   그리고 그 소중히 간직하던 보퉁이도 두신채 나가셨어요.  할머니는 보퉁이를 가지고 아줌마를 찾아 가셨는데,  그 가게엘 들어 오지 않았다고 해요.   하루 종일 찾아 다니시고는 못 만나고 오셨다네요.  다행히 전날 시장서 돌아다니는 걸 보신 분들이 있어 무사하심만 확인 하셨죠.   그리고 꽃샘 추위가 찾아 왔어요.  그해의 꽃샘 추위는 정말 지독하게 추웠어요.   방학때라 집에 있었는데  하루종일 할매가 걱정하시다 아줌마께 다녀 오셨는데 또 못 만났나 보더군요.  오셔서는 이 추분데 야가 오데갔노? 하시고 걱정을 하셨어요.   그 추운 밤이 지나고 다음 날 낮엔 햇살이 유난히도 따뜻 했어요.   오랜만에 봄 바람이라 할매랑 마루에 앉아 콩을 고르고 있었어요.    도란도란 얘길 나누며 콩을 고르는데,  갑자기 할매가 무슨 기척을 느끼셨는지 대문쪽을 무심코 보시다가 놀란 눈으로 벌떡 일어서셨어요.   그러시더니 입도 눈도 손까지 떠셨죠.  기운이 빠지시는지 자리에 털썩 주저 앉으셨고 그바람에 콩들이 막 흩날리고.   그러시더니 갑자기 닭똥같은 눈물을 흘리기 시작 하셨어요.  우리 철혈의 할매가요.   기어이......기어이 일이 이리 되었구먼 하시고는 애들이 엄마 마중 나왔구먼!  그래....이제사 자네 얼굴이 편안해 보이네 그려. 하시고는  지금 가는겐가? 하시며 우시면서 웃으셨습니다.    그러시고는 먼 길 가는데 배고파 가면 저승서도 허기를 못 면하는 법이네.  마지막으로 내 밥 한끼 잡숫고 가시게나 하시고는  소매로 눈물을 훔치시곤 부엌으로 들어 가셨습니다.    전 어쩔줄 몰랐어요.  제 눈엔 아무것도 안보이니까요.    그때 뭔가가 내 볼을 만지는 기분이 들었어요. 엄청 따뜻한.....   할매는 새로 밥을 하시면서 저를 부르셨어요.   좋아야! 우유는 없을테고...집에 혹시 분유 있냐? 하셨어요.   저희 동네 구멍가게에 우유같은 사치품은 없었거든요.   전 얼마전 다녀간 작은 외숙모가 ㅇㅇ이(그때 갓난 아기 였던 외사촌 여동생) 먹이고 놔두고 가신거 있어요! 했더니  잘 됐다! 엄마한테 우유 한잔 타 달라 해서 가져와라 하셨고,  전 집에 가서 우유를 타왔더니 마침 할매가 밥상을 들고 나오셨어요.   밥이 3공기 수저가 3벌 그리고 반찬들......  할매는 제가 가지고온 우유도 밥상에 놓으시고는   어여들 먹어, 많이 먹어 하며 쳐다 보셨어요.    한참을 쳐다보시더니 아이구 내 정신 좀 보게 하시더니 안방으로 들어가셨어요.  그리고 한 손엔 아줌마 보따리를,  한손엔 깨끗한 옷 한벌을 들고 나오셨죠.   그 옷,  저도 잘 아는 옷 이었습니다.   할머니가 애지중지 하시면서 시간 날때마다 한번씩 꺼내 보시고 쓰다듬으시던 옷,  할머니가 저승 가실 떄 입고 가실 꺼라며 아끼시던 수의 한벌 이었습니다.  제게 내 혹시 못 입고 죽거들랑 꼭 이옷 입혀줘야 한다고 말하거래이 하시며  신신당부 하셨던 옷이죠.   그리고는 마치 아줌마 앞에 자랑하듯 펼쳐 보이시며 윽수로 곱제?  니 한테 선물로 주꾸마, 이거 입고 가거래이 저승시왕께서도 곱게 하고온 아를 더 좋아 하신대이 하며  웃으시더니 마당에서 불을 붙이셨어요.   보퉁이에서 아이들 옷도 꺼내 차례로 태우시더니  그래, 정말 곱대이!~~~~ 이제 가그라.   이승에 아무 미련도 두지 말고 뒤도 돌아 보지말고 바삐 저승까지 한달음에 달려 가거래이!~~하셨고  아주머니가 떠나시는 듯 할머니 눈길이 마루에서 마당으로 그리고 대문으로 이어졌습니다.   그리고는 인사를 하시는지 어서가란 손짓을 하시다가 손을 흔들어 주시더군요.  저도 옆에서 할매 손을 꼭 붙들고 한손을 흔들었습니다.  아줌마! 빠빠이!~~~~   그러시고는 할머니는 크게 손을 드시고 내리시며 가슴에 모으시고는 계속 극락왕생하소서 극락 왕생 하소서 하고  한참을 축원을 하셨습니다.   그러시고는 상을 대충 치우시고 콩도 치우시고는    좋아야, 할미가 오늘 좀 많이 피곤타. 오늘은 그만 집에 가거라 하시고는  안방으로 들어 가셨고 전 어쩔줄 몰라 마당에 잠시 서 있었는데,  방으로 들어가신 할머니가 대성통곡을 하셨습니다.    불쌍해서 우야노!~~~ 불쌍해서 우야노!~~~ 가여운것, 불쌍한 것! 하시면서.....    다음 날 할매가 오늘도 많이 슬퍼하시면 어쩌나 하고 가봤더니,  밤새 맘을 추스리셨는지 다시 철혈의 할매로 돌아 오셨더군요.    그리고 몇일 뒤 저는 개학을 하고 학교에 갔습니다.  아이들은 방학 동안 일어난 일을 얘기 하느라 바뻤습니다.   그때,  한 아이가 하는 소리에 제 귀를 의심했죠.   애들아! 너거들 그 소식 들었나?   시장 돌아다니던 그 미친 아줌마 안있나?    전 아는 사람 얘기라 귀가 솔깃 해졌어요.     지난 달에 억수로 추분 날 안 있었나?  그 날 그 아줌마 우리 동네 짚단 쌓아둔데서 자다가 얼어 죽었다 아이가.....   그후에 그 얘길 집에와서 할머니께 해드렸어요. 그 친구 동네도 알려드리고요. 할매는 그 동네로 당장 가셔서는 그 동네 사람들에게 아줌마가 모셔진 곳을 알아 오시고 무슨 무연고 공동 묘진가에 모셔져 있던 그분 묘도 다녀 오시고 그 아주머니 49제도 손수 치뤄 주셨고 할매 돌아 가시는 해까지 기일도 꼬박 꼬박 챙겨 주셨어요.                              출처 : 루리웹 글쓴이 : 백두부좋아           

  데브야니작성일 2015-06-23추천 14
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  [무서운글터] [전설의 동물] 용 오늘은 전설의동물 용입니다.서양의 드레곤과는 약간의 차이가 있는데요대표적으로 보자면서양의 드레곤은 포악한 성격을 지니고 있으며동양의 용은 신령스러운 동물로써 위엄의 상징으로 여겨집니다.우리는 위엄의 상징인 용을 알아볼꺼에염헤헤헤헤고럼 시작해보죵용(龍)우리에게있어 용은 7개의 볼을 모으면소원을 들어줄 것 같은 익숙함을 지니고 있습니다.아닐수도있고,....여하튼, 용은 동아시아 신화 및 전설에 등장하는 상상의 동물입니다.특히 중국에서는 신성한 동물, 즉 영수라고 하여 매우 귀하게 여겼는데요용은 영수 중에서도 특히 귀하게 여겨져, 용이 모습을 드러내면 세상이 크게 변할 전조라고 믿어졌습니다.용을 보았다는 소문이 흘러나오면 황제가 점술가들을 불러 길흉을 점치게 하고 점괘가 불길하게 나오면궁궐까지 바꾸는 일까지 있었죠..한국에서는 용을 가리켜 [미르]라는 고유어로 불렀었습니다.용이 되는 여러가지 설이 있는데보통 뱀이 500년을 살면 비늘이 생기고 거기에 다시 500년 살면 용이 되는데, 그 다음에 뿔이 돋는다고 합니다.또, 바다속에서 이무기로 1000년을 살다가, 지상에 올라왔을때 처음 보는사람이 용이다!! 라고 해야 용이 된다는..뭐 그런 전설들이 많이 있지요..(이무기)일반적으로 많이 알려진 용의 모습은 중국 한나라 이후에 만들어진 것으로, 9가지 종류의 동물이 모습을 합성한 모습을 하고 있다합니다.얼굴을 낙타, 뿔은 사슴, 눈을 토끼, 몸통은 뱀, 머리털은 사자, 비늘은 물고기, 발은 매, 귀는 소와 닮았죠.뭐.. 토끼눈이 저렇게 무서울수도 있구나 싶습니다..어쩃든, 입가에는 긴 수염이 나 있고 동판을 두들기는 듯한 울음소리를 냅니다.머리 한가운데에는 척수라고 불리는 살의 융기가 있는데, 이것을 가진 용은 하늘을 자유롭게 날 수 있습니다.보통 여의주를 가져야 날 수 있다고 알고 계시죠.. 근데 뭐 전설은 여러가지 이야기가 있으니그냥 그렇구나 라고 알아두시면 좋을 것 같네요또한, 등에는 81장의 비늘이 있고, 목 밑에는 한장의 커다란 비늘을 중심으로 하여 반대 방향으로 나 있는 49장의 비늘이 있습니다.이것을 역린이라고 부르는데, 이곳이 용의 급소입니다.이곳을 누가 건드리면 용은 엄청난 아픔을 느끼므로 미친 듯이 분노하여 건드린 자를 물어 죽인다고 하네요. ㄷㄷㄷ그래서 다른 사람이 건드리지 않았으면 하는 곳을 건드려 화가 나게 만드는 일을 "역린을 건드린다" 라고 표현한답니다.요은 날씨를 자유롭게 다룰 수 있는 동물이기도 한데요,마음대로 먹구름을 동반한 번개와 천둥, 폭풍우를 일으키고 물을 파도치게 할 수도 있습니다.또 기분이 안 좋을 때는 인간에게 가뭄을 내려 고통을 안겨 준다고 하죠. 그래서 인간들은 가뭄이 오래 지속되면 용의 기분을 풀어 비를 내리게 하기 위해 기우제를 지냈습니다.또한 물고기나 뱀 등 비늘을 가진 360종류의 동물들의 조상으로, 그들이 살고 있는 물 속을 통치하는 왕으로 여겨집니다.용은 입에서 기를 내뱉어 불꽃을 일으키게도 할 수 있는데요또한 용은 신통력을 써서 하늘 꼭대기나 지하 깊은 곳까지 순식간에 도달하거나, 몸의 크기와 형태를 마음대로 바꾸는 능력도 있습니다.이러한 용의 능력은 항상 몸에 지니고 다니는 여의주라는 신비한 구슬을 통해 발휘한다고 여겨졌습니다.(드레곤볼.. 여의주만 넣기엔 너무 밋밋하길래..)이러한 여의주는 주인의 소원은 모두 들어주기 떄문에 옛날부터 이것을 손에 넣으려는 자들이 헤아릴 수 없이 많았다고 합니다.이러한 신통력 때문에 용은 천계를 통치하는 옥황상제의 사자로 받들어졌습니다.그런 까닭에 중국의 역대 황제들은 용의 위엄을 자신의 것으로 만들기 위해 자신이 용의 혈통을 이어받았다는 전설을 만들어냈습니다.황제를 용에 비유하여 황제의 얼굴을 용안, 옷을 용포, 보좌를 용좌, 눈물을 용루, 덕을 용덕, 황제가 타는 수레는 용거 라고 부르게 했던 이유가 여기에 있죠.조선의 역대 군주들을 칭송한 서사시에 <<용비어천가>>란 제목을 붙인 이유도 다 여기서 비롯이 된답니다.특히 위 그림과 같이 발톱이 5개인 오조룡은 황제를,발톱이 4개인 사조룡은 황태자 및 제후를 상징하였죠.조선 역시 왕은 오조룡복을, 왕세자는 사조룡복을, 황세손은 삼조룡복을 입었으나말엽에는 모두 오조룡복으로 통일하였습니다.다만 경복궁 근정전의 왕좌의 천장에는 예외적으로 발톱이 칠조룡으로 그려져 있습니다.(경복궁 긍정전 칠조룡)용은 불교와도 밀접한 광계를 지니고 있습니다.불교에서 용은 불법을 수호하는 팔부신중의 하나가 되어 불법을 옹호하는 존재로 받들어지고 있습니다.귀신이나 난신과 같은 애매한 신을 믿어서는 안된다고 가르쳤던 공자도 용에 대해서는 경의를 표했다는 기록이 있습니다.용은 아름다운 보석과 청동색 그리고 참새 고기를 좋아하며 철, 골풀, 지네, 전단나무의 잎사귀, 다섯 가지 색깔로 염색된 실을 싫어한다고 전해집니다.특히 지네의 독은 용에게 치명적이어서 이것에 쏘이면 뼈까지 녹아버린다고 하네요..그리고 용에게는 쉽사리 암수를 구분할 수 있는 특징이 있다고 하는데요, 만일 용을 보았을 때 뿌리보다 끝이 두꺼운 뿔과뾰족한 갈기, 빽빽하게 겹쳐진 비늘이 있으면 그것은 수컷, 코가 똑바로 되어 있고 부드러운 갈기를 가졌으며 얇게 겹쳐진 비늘과 굵은 꼬리를 가지고 있다면 그것은 암컷이랍니다.뭐, 수컷암컷 나눠서 뭔 소용이야 있겠냐 하시는 분이 있겠지만용은 다른 파충류와 마찬가지로 알을 낳습니다.교미는 두 마리의 작은 뱀으로 둔갑하여 이루어지는데, 그때는 하늘이 갈라질 것 같은 폭풍우가 일어납니다.암컷은 알을 낳아도 절대로 품으려고 하지 않습니다.암컷이 낳은 알은, 수컷이 바람이 불어오는 쪽에서 암컷이 바란을 맞는 쪽에서 부르기만 하면 그대로 부화하기 때문이죠.이렇듯 새끼가 생겼으면 하고 생각하는 것만으로 알을 부화시키는 방법을 사포라고 하는데,이는 용만이 가지고 있는 능력이지요..태어난 새끼는 긴 세월을 거쳐 이무기가 되고 그러한 상태에서 5백 년을 지내야만 겨우 용이 될 수 있습니다.그러나 암컷을 만나지 못한 수컷은 눈에 띄는 동물 암컷과 닥치는 대로 교미합니다.헑헑헑그 결과 태어난 새끼는 영수인 용의 성질을 이어받았기 떄문에 다른 종족보다 훨씬 뛰어난 능력을 가지고 있죠.예를 들면 용과 말 사이에 태어난 용마는 엄청난 속도로 며칠을 달려도 피곤함을 느끼지 않습니다.용은 추분 무렵에는 깊은 연못 밑에서 조용히 살다가 춘분이 되면 기세 좋게 하늘로 날아 올라간다고 합니다.특히 천년마다 오는 춘분에는 낡은 몸을 버리고 새로운 몸으로 하늘에 오릅니다.이때 버려진 몸은 곧 돌이 되고 뇌는 보석으로 바뀌게 되는거죠.용뇌라고 불리는 그 보석은 만병통치약으로서 악귀나 재앙으로부터 몸을 지키는 효용이 있기 때문에예전의 중국에서는 귀한 보물로 여겨졌습니다.특히 보령성에서 발견되는 용뇌는 품질이 좋아 어디에서는 귀하게 여겨졌다고 하네요.또한 용은 낡은 뼈를 천년마다 정해진 장소에다 내다버리는 습관이 있었는데요,뼈를 버리는 장소는 중국 동해의 방장산 기슭인데, 그곳에는 버려진 뼈와 태골이 산처럼 쌓여 있었다고 합니다.이 태골 또한 정신을 가라앉히는 약으로 소중하게 쓰였습니다.태골의 분말은 목으로 잘 넘어가며 약간 단맛이 나고 쇠고기 기름과 섞어놓으면 그 효과가 증대하는데,철로 만든 무기나 석고에 닿으면 효과가 전혀 없어진다고 합니다.. 철을 싫어해서그렁가....용은 12간지중 유일하게 실존하지 않는 가상의 동물이지만오랜 세월 함께하면서 실제로 있다고 구체적으로 형상화 된 것이 용입니다.용은 상상속에 서만 존재하면서도 그 어떤 동물보다도 더 친근하게 우리와 가까이 있는 동물이지요.오늘은 용에대해서 알아보았습니다.참 여러가지가 있네요전설속의 동물은 언제나 듣기만해도 흥미롭고 눈길이 가는 주제이지요전설의 동물 龍이었습니다!!!!!!!!!!!!!!!!!!

  수학익힘책작성일 2014-11-07추천 16
• [좋은글터] 500가지 좋은 말 (펌) 1友情은 기쁨을 두배로 하고 슬픔을 반감시킨다.쉴러 2效用은 사람으로 하여금 준비하게 만든다.프란시스 베이컨 3가끔 실패하지 않는다면 언제나 안이하게 산다는 증거.우디 알랜 4가난 구제는 나라도 못한다.속담 5가난하게 사는 것이 부자로 죽는 것보다 낫다. 6가난하다고 꿈 조차는 가난할 수 없다.김현근 7가난하며 원망하지 않기 어렵고, 부자이면서 교만하지 않기 또한 쉬운 일이 아니다.논어 헌문편 8가난한 사람은 덕으로, 부자는 선으로 이름을 떨쳐라.주베르 (명상록) 9가난한 사람은 덕행으로, 부자는 선행으로 이름을 떨쳐야 한다.주베르 10가는 말이 고와야 오는 말이 곱다.한국 속담 11가는 자를 쫓지 않고, 오는 자를 거부하지 않는다.맹자 12가능한 것이면 무엇이든 결국에는 실현된다.인텔사 앤드류 그로브 회장 13가르치는 것은 두 번 배우는 것이다.J.주베르 (명상록) 14가르친다는 허영심은 때로는 인간으로 하여금 자신이 바보라는 사실을 잊도록 유도한다.핼리팩스 (작품집) 15가시나무를 심는 자는 장미를 기대해서는 안 된다.필레이 16가엽게도 인간은 본래, 그 바탕이 몹시 번민하며 슬퍼하하도록 마련되어 있기에 기쁨을 받아들일 소질은 빈약하다. 17가장 값싸게 즐거움을 얻는 자가 가장 부자이다. 18가장 곤란한 기술은 인간을 선택하는 일이 아니라 선택된 인간에게 그들이 지닐 수 있는 온갖 가치를 주는 일이다.나폴레옹 19가장 귀중한 재산은 사려가 깊고 헌신적인 친구이다.다리우스 20가장 깊고 가장 정열적인 사랑은 그 가치를 평가받지 못해도 변함이 없는 사랑이다. 21가장 깊은 감정은 항상 침묵 속에 있다.토머스 모어 22가장 높은 곳에 올라가려면, 가장 낮은 곳 부터 시작하라.푸블릴리우스 시루스 23가장 도움이 되는 책은 당신을 가장 생각하게 하는 책이다.데오도르 파카 24가장 뛰어난 예언자는 과거이다.바이런 25가장 무서운 사람은 침묵을 지키는 사람이다.호리티우스 26가장 부유한 사람은 절약가이고, 가장 가난한 사람은 수전노이다.상포르 27가장 소중한 일이 중요하지 않은 일에 좌우되어서는 안된다.괴테 28가장 위대한 에너지원 가운데 하나는 자기가 하는 일에 대한 긍지.스포크 29가장 위대한 예술가도 한때는 초심자였다.파머스 다이제스트 30가장 적게 말하는 자가 가장 많이 알고 있다.동양속담 31가장 적게 정치하는 정부가 가장 좋은 정부라는 진리는 18세기에 속하며, 그리고 가장 많이 공급해 주는 32가장 적은 욕심을 갖고 있기 때문에 나는 신에 가까운 것이다.소크라테스 33가장 좋은 거울은 오랜 친구이다하버드 34가장 지혜로운 사람과 가장 어리석은 사람은 변하지 않는다.공자 35가장 최상의 길은 없다. 많은 사람이 가고 있다면 그 길이 최상이다.루신 36가장 큰 슬픔은 우리 자신으로 부터 야기되는 것이다.소포클레스 37가장 행복한 삶은 가장 재밌는 생각을 하는 삶이다.T.드와이트 38가장 현명한 사람은 큰 불행도 작게 처리하여 어리석은 사람은 조그마한 불행도 현미경으로 확대하여 스스로 큰 고민 속에 빠진다.라 로슈푸코 39가장 훌륭한 기술, 가장 배우기 어려운 기술은 세상을 살아가는 기술이다.메이시 40가장 훌륭한 예언은 상식,즉 우리의 원래의 지혜이다.에우리피데스 41가장 훌륭한 정치적 공동사회는 중류층 시민으로 이루어진다.아리스토텔레스 (정치학) 42가장 훌륭한 지혜는 친절함과 겸손함이다.탈무드 43가정생활의 안전과 향상이 문명의 중요 목적이요, 모든 산업의 궁극적 목적이다.C.W. 엘리어트 (행복한 생활) 44가정에서 행복해지는 것은 온갖 염원의 궁극적인 결과이다.S.존슨 45가정은 가난하고 신분이 천한 것은 부끄러워 할 것이 아니고 올바른 진리를 배워 가지고도 실행하지 않는 것이 실로 부끄러운 일이다.강수 46가정은 나의 대지이다. 나는 거기서 나의 정신적인 영양을 섭취하고 있다.펄벅 47가정은 삶의 보물상자가 되어야 한다.코르뷔제 48가정이여, 그대는 도덕의 학교이다.페스탈로치 49가치 있는 물건을 만드는 과정에서 생산되는 부산물이 &lt;행복&gt;이다.올더스 헉슬리 50가치 있는 적이 될 수 있는 자는 화해하면, 더 가치있는 친구가 될 것이다.펠담 51감정은 가장된 자질에 이끌릴 수 있지만, 애정은 진정한 사람에게만 향한다. 52강대국의 책임은 세계를 지배하는 것이 아니라 세계에 봉사하는 것이다.H.S.트루먼(의회에보낸 메세지) 53강렬한 욕망을 버리고 싶거든 그 어머니인 낭비를 버려라.키케로 54강요당하고는 절대로 말하지 말라. 그리고 지킬 수 없는 것은 말하지 말라.J.R.로우얼 55강한 사람이란 가장 훌륭하게 고독을 견디어 낸 사람이다.쉴러 56강한 호감이 없는 곳에는 질투도 없다.워싱턴 어빙 57같은 것을 같이 좋아하고 같이 싫어하는 것은 우정의 끈을 더욱 단단하게 옭아 준다.살루스트 58같은 돌부리에 채어 두번 넘어진다는 것은 세상의 웃음거리가 되는 부끄러운 일이다.키케로-로마의 철학자 59같은 세계이지만 마음이 다르면 지옥도 되고 천국도 된다. 60같은 책을 읽었다는 것은 사람들 사이를 이어주는 끈이다.에머슨 61개대하지 않는 자는 실망하지도 않을 것이다.울거트 62개미 천 마리가 모이면 맷돌도 든다.속담 63개선으로부터 몰락까지의 거리는 단 한 걸음에 지나지 않는다. 나는 사소한 일이 가장 큰 일을 결정함을 보았다.나폴레옹 64개성과 인간과의 관계는 향기와 꽃과의 관계이다.시위브 65개인은 제민족을 위해 일함으로써 인류와 하늘에 대한 의무를 다한다.안창호 66거룩하고 즐겁고 활기차게 살아라. 믿음과 열심에는 피곤과 짜증이 없다.어네스트 홈즈 67거만한 자를 책망하지 말라. 그가 너를 미워할까 두렵다. 지혜 있는 자를 책망하라. 그가 너를 사랑하리라.성경 잠언 68거짓말은 눈 덩이와 같아서 굴릴수록 점점 커져만 간다.마틴 루터 킹 69거짓말은 눈뭉치와 같이 자주 커진다.루터 70거짓말을 한 그 순간부터 뛰어난 기억력이 필요하게 된다.코르네이유 71거짓말을 해서는 안 된다. 그러나 진실 중에도 말해서는 안 되는 것이 있다. 72거짓말쟁이가 받는 가장 큰 벌은 그가 다른 사람으로부터 신임을 받지 못한다는 것보다 그 자신이 아무도 믿지 못한다는 슬픔에 빠지는 데 있다.조지 버나드 쇼 73거짓은 거짓으로, 성심은 성심으로 보답된다. 상대방의 성심을 바라거든 이쪽에서도 성심을 표하라.토마스 만 74거짓은 노예와 군주의 종교다. 진실은 자유로운 인간의 신이다.고리키 75걱정 없는 인생을 바라지 말고 걱정에 물들지 않는 연습을 하라.알랭 76건강은 제일의 재산이다.에머슨 77건강을 유지하는 것은 자신에 대한 의무이며, 또한 사회에 대한 의무이다.B.프랭클린 78건강을 지닌 사람은 희망을 가지고 있지만 희망을 가진 사람은 모든 것을 가지고 있다.아라비아 속담 79건강이 있는 곳에 자유가 있다. 건강은 모든 자유 가운데 으뜸이다.아미엘 80건강이 있는 곳에 자유가 있다. 건강은 모든 자유 중에서 으뜸가는 것이다.앙리 프레데리크 아미엘 81건강한 몸을 가진 자가 아니고서는 조국에 충실한 자가 되기 어렵고, 좋은 아버지, 좋은 아들, 좋은 이웃이 되기 어렵다.페스탈로찌 82건강한 사람은 자기의 건강을 모른다. 병자만이 자신의 건강을 알고 있다.카알라일 83건강한 자는 모든 희망을 안고, 희망을 가진 자는 모든 꿈을 이룬다.아라비아 격언 84건강한 자에겐 소망이 있고 소망이 있는 자에겐 모든 것이 있다.아라비아 속담 85건전한 신체에 건전한 정신이 깃든다.유베날리스 Juvenalis 86건전한 육체에 건전한 정신이 있다는 것은 미련한 말이다. 건전한 육체는 건전한 정신의 소산이다.버나드 쇼 87검소한 사람은 스스로 절약을 일삼는 까닭으로 항상 여유가 있어 남을 도와 줄 수있으나, 사치하는 사람은 씀씀이가 많은 까닭으로 항상 모자라서 남에게 인색하다.이덕형 88검약은 미덕이지만 지나치면 인색하게 된다.채근담 89검약은 훌륭한 소득이다.에라스무스 90겁장이는 천 번을 죽지만, 사나이는 한 번만 죽는다.세익스피어 91겁쟁이는 죽음에 앞서서 여러 차례 죽지만 용기 있는 자는 한 번밖에 죽지 않는다.셰익스피어 92겁쟁이와 망설이는 자에겐 모든 것이 불가능하게 보이기 때문에 불가능하다.스코트 93게으르게 사는 이의 백년은 노력하며 사는 이의 하루만 못하다.세네카 94게으른 자여, 언제까지나 누워 있을 것인가.성경 구약 잠언 제6장 95게으름뱅이의 손에 누가 권력이나 명예를 안겨줄까.힐티 96게으름은 쇠붙이의 녹과 같다. 노동보다도 더 심신을 소모 시킨다.벤자민 프랭클린 97겨울의 추위가 지난뒤에는 봄의 따뜻함이 온다. 역경은 인간수양의 가장 좋은 시기이다.괴테 98견고한 기초위에 좋은 건설이 있고 튼튼한 뿌리 위에 좋은 꽃과 열매가 있 다.안창호 99견문이 좁으면 괴이하게 보인다. 무자 왈, “견문이 적으니 이해하지 못하는 것이 많더라. 낙타를 보고 등허리가 부은 말이라 한다. 100결백한 자와 미인은 시간외에는 적이 없다.예이츠 101결백한 자와 미인은, 시간 이외에는 적이 없다.예이츠 102결심을 한 사람은 절대로 불가능하다라는 말을 하지 않는다.나폴레옹 103결코 후회하지 말며, 남을 비난하지 말라, 이것이 지혜의 첫걸음이다.D. 디으로 104결함이 나의 출발의 바탕이고 무능이 나의 근원이다.발레리 105결혼 전에는 눈을 크게 뜨고, 결혼 후에는 반쯤 감아라.플랭클린 106결혼이란 독립은 동등하고 의존은 상호적이며 의무는 상반되는 남녀간의 관계이다.L. K 안스파 107결혼이란 제도의 도움으로 연애가 뿌리 깊게 계속함이 건전한 것과 같이, 피어나는 우정도 일종의 구속받을 것이 필요하다.앙드레 모루아 108겸손도 지나치면 교만이 된다.영국 격언 109겸손은 하나님의 나라에 풍부한 창고를 발견하는 눈이요 그것을 받는 손이다. 우리가 남을 도울 때 하나님은 우리를 도우신다.웨슬레 110겸손이 없다면 당신은 인생의 가장 기본적인 교훈도 배울 수가 없다.존 톰슨 111겸손하고 양보하는 마음은 인격을 완성하는 데 있어서 절대 필요한 양식이다. 이러한 인격 완성의 양식이 떨어지면 사람들은 교만하고 약해진다.존 러스킨 112겸손하지 못한 사람들은 언제나 타인을 비난한다. 그런 사람은 다만 타인의 그릇된 것만을 인정한다. 그럼으로써 그 사람 자신의 욕망과 죄과는 점점 더 커가는 것이다.톨스토이 113겸손한 사람에게 오만하지 말고, 오만한 자에게 겸손하지 말라.제퍼슨 데이비스 114겸손한 사람은 모든 사람으로부터 호감을 산다.톨스토이 115겸손한 자만이 다스릴 것이요, 애써 일하는 자만이 가질 것이다.에머슨 116겸양은 천국의 문을 열고, 굴욕은 지옥의 문을 연다.파스칼 117경계하는데 전심(全心)하면 잘못은 적어진다.허목 118경험으로 체득한 지혜는 결코 잊혀지지 않는 법이다.피타고라스 119고결하게 죽는 것이 목숨을 건지는 것보다 더 좋으련만.에스킬루스 120고기보고 기뻐하지 말고 가서 그물을 뜨라.속담 121고난과 불행이 찾아올 때에, 비로소 친구가 친구임을 안다.이태백 122고난과 싸우지 않으면 그 인생은 매우 보잘 것 없다. 그런 사람의 특성은 비열하기만 하다.스마일즈 123고난이 있을 때마다 그것이 참된 인간이 되어가는 과정임을 기억해야 한다.괴테 124고난이 클수록 더 큰 영광이 다가온다.키케로 125고뇌는 철저하게 경험하는 것에 의해서만 치유될 수 있다.마르셜 프로스트 126고뇌없이 정신적 성장이란 있을 수 없고 인생의 향상도 불가능하다. 고뇌는 생활에 있어서 필요불가결의 유익한 존재이다.에머슨 127고립된 거인은 존재하지 않는다. 슬픈 자는 타인을 슬프게 한다.앙투안 드 생택쥐페리 128고민은 어떤 일을 시작하였기 때문에 생기기보다는 일을 할까 말까 망설이는 데에서 더 많이 생긴다. 실패를 미리 두려워 할 필요는 없다. 성공하고 못하고는 하늘에 맡겨두는 게 좋다.버트런드 아서 윌리엄 러셀 129고생보다 더 중요한 교육은 없다.지스레지 130고치지 않음이 곧 잘못이다.공자 131고통 없이는 이익을 얻을 수 없다.서양 속담 132고통은 인간을 생각하게 만든다. 사고는 인간을 현명하게 만든다. 지혜는 인생을 견딜 만한 것으로 만든다.J.패트릭 (팔월 십오야의 찻집) 133고통은 인간의 넋을 슬기롭게 하는 위대한 스승이다.에센 바흐 134고통은 천진난만한 자에게도 거짓말을 강요한다.푸블릴리우스 (잠언집) 135곤경에 빠지지 않는 비결은 평소에 충분히 대비하는데 있다.위로자 136곤란은 가혹한 스승이다.E.버크 (프랑스 혁명의 회상) 137공기처럼 가벼운 사소한 일도, 질투하는 이에게는 성서의 증거처럼 강력한 확증이다.셰익스피어 (오델로) 138공동사회는 배와 같다. 누구나 키를 잡을 준비가 되어 있어야 한다.입센 139공부하는 사람은 반드시 참된 마음으로 학문하는 길로 향할 것이고 세상의 잡 된 일로 그 뜻을 어지럽히지 않고서 공부를 해야 그 기초가 잡힐 것이다.이이 140공손과 인간성과의 관계는, 따스함과 밀초와의 관계와 같다.쇼펜하우어 141공손이란 가장 친절한 방법으로 가장 친절한 것을 향하고 말하는 것이다.루이전 142공손하기 때문에 잃는 단 한 가지는 만원버스의 좌석에이레 속담 143공정하고 바른 데에 근거를 두었다면 긍지보다 이익을 주는 것은 좀처럼 없다.밀터 144공포는 미신 때문에 생기며, 잔인성을 유발하기도 한다.B.러셀 (인기 없는 수필집) 145공포로 인해 타협하지 말 것이며, 남이 나에게 타협하는 것을 두려워하지도 말라.J.F. 케네디 146공화정치의 본질은 명령이 아니다. 그것은 동의이다.A.스티븐슨 147과거는 모두 잊어버렸다. 나는 미래만을 보고 있다.에디슨 148과거를 슬프게 들여다 보지 말라. 그것은 다시 오지 않는다. 현재를 슬기롭게이용하라. 그것은 그대의 것이다.롱펠로우 149과거에 한 번도 적을 만들어 본 일이 없는 인간은 결코 친구를 가질 수 없 다.테니슨 150과도한 재산을 소유하게 되었을 때보다 더 시련을 당하게 되는 적은 없다.레우 왈레이스 152과일을 얻으려는 자는 과일 나무에 올라가야 한다.퓰러 153관 뚜껑을 닫은 다음에야 그 사람의 가치를 평가할 수 있다.진서 154관습은 법만큼 현명하지 못할지 모른다. 그러나 관습은 언제나 법보다 훨씬 보편적이다.벤자민 디즈레일러 155관찰은 소극적인 과학이며, 실험은 적극적인 과학이다. 156괴로움과 즐거움을 함께 맛보면서 연마하여, 연마 끝에 복을 이룬 사람은 그 복이 비로소 오래 가게 된다.채근담 157괴로움은 인간의 위대한 교사이다.에센 바하 158괴로움이 남기고 간 것을 맛보아라. 고통도 지나고 나면 달콤한 것이다.괴테 159교사의 임무는 독창적인 표현과 지식의 희열을 불러 일으켜주는 일이다. 160교양이란 화를 내지 않고, 그러면서도 자신의 신념을 잃지 않은 채 어떤 얘기라도 들을 수 있는 능력.로버트 프로스트 161교육의 목적은 `일생을 통하여 공부하는 자세를 갖게 하는 것'이다.R.M.해틴즈 162교육의 목표는 지식의 증진과 진리의 씨부리기이다.케네디 163교육의 비결은 학생들을 존중하는 데 있지요.에머슨 164교육이란 알지 못하는 바를 알도록 가르치는 것을 의미하는 것이 아니라, 교육은 사람들이 행동하지 않을 때 행동하도록 가르치는 것을 의미한다.마크 트웨인 165구르는 돌에는 이끼가 끼지 않는다.영국속담 167구애하기를 두려워하는 자는 퇴짜맞을 준비를 하고 있는 자다. 168구제할 것은 없어도 도둑 줄 것은 있다.속담 169구해서 얻은 사랑은 좋은 것이다. 그러나 구하지 않고 얻은 것은 더욱 좋다.셰익스피어 170국가가 그 권위에의 비판을 어느 정도까지 허용하는가가 그 국가가 사회의 충성심을 어느 정도까지 쥐고 있는가에 대한 확실한 지표다.해럴드 조지프 래스키 171국가가 사람을 위해 만들어졌지 사람이 국가를 위해 만들어지지 않았다.아인슈타인 (내가 보는 바와 같은 세계) 172국가가 있는 한 자유는 없다. 자유가 있을 때는 국가가 있지 않을 것이다.N.레닌 (국가와 혁명) 173국가는 시민의 하인이지 주인이 아니다.J.F.케네디 174국가는 자살에 의하지 않고는 결코 쇠망하지 않는다.R.W.에머슨 175국가란 내일을 위한 계획을 가지고 있다는 사실에 의하여 형성되고 생명이 유지된다.J. 오르데가이 가세트 176국가의 불의는 국가를 몰락으로 이끄는 가장 정확한 길이다.W.E.글래드스턴 177국가의 재산은 결국 국가를 구성하는 개인의 재산이다.J.S.밀 (자유론) 178국민들로 하여금 그들이 통치한다고 생각하게 하라. 그러면 그들이 통치받을 것이다.W.펜 (고독의 열매) 179국민이 내일에의 신념을 갖지 않으면 발전은 있을 수 없다. 9존 피츠제럴드 케네디 180군자가 예절이 없으면 역적이 되고, 소인이 예절이 없으면 도적이 된다.명심보감 181군자는 곤궁한 처지에 빠져도 마음이 흔들이지 않는다. 그러나 소인은 곤궁하게 되면 난폭한 생각을 하느니라.논어 위령공편 182군자는 기회가 없다고 불평하지 않는다.에머슨 183군자는 도를 근심하고 가난을 근심하지 않는다.논어 184군자는 말이 행동보다 앞선 것을 부끄럽게 생각한다.공자 185군자는 부모의 잘못을 생각지 않으며 그 좋은점을 공경한다.레기 186군자는 의리에 밝고, 소인은 이익에 밝다.세익스피어 187군자는 자기 자신을 탓하고 소인은 남을 탓한다.공자 188군자는 자기에게 책임을 추궁하고 소인은 남을 추궁한다.공자 189군자는 자기의 영혼을 사랑하고 소인은 자기의 재산을 사랑한다.공자 190군자는 타인의 좋은 점을 말하고 악한 점을 말하지 않는다. 반대로 소인은 타인의 좋은 점은 말하지 않고 악한 점만 말한다.공자 191군자는 항상 너그럽고 편안하다. 소인은 언제나 무엇인가를 걱정한다.공자 192군자는 행위로써 말하고 소인은 혀로써 말한다.공자 193군자의 사귐은 당당함이 물과 같고, 소인의 사귐은 달콤함이 단술과 같다.장자 194군중이란 설령 좋은 사람만 모인 곳에서라도 동물적인 큰 악한 면만 나타내는 것이고, 인간의 본성적 약점과 잔인성만 보이는 법이다.톨스토이 195굳은 결심은 가장 유용한 지식이다.나폴레옹 196굴러가는 돌에는 이끼가 끼지 않는다.헤이우드 197궁핍과 곤란에 처한 때야말로 친구를 시험하기 가장 좋은 기회이다. 어떠한 때에도 곁에 있어 주는 것이 참된 친구이다.솔로몬 왕 198궁핍은 영혼과 정신을 낳고, 불행은 위대한 인물을 낳는다.빅토르 위고 199권리는 그것을 지킬 용기가 있는 자에게만 주어진다.로저 볼드윈 200권리는 어느 곳에나 도리를 벗어난 곳에서는 존재할 수 없다.파크 201권리는 어느 곳에서나 도리를 벗어난 곳에서는 존재할 수 없다.파크 202권리의 진정한 연원은 의무이다.간디 203권세가 인간을 교만으로 이끌어갈 때,시가 그에게 한계를 상기시켜준다.케네디 204권위자의 명성에 기대어 실증하지 않는 것만큼 위험한 접근법은 없다. 205귀하여! 가라, 달려라, 그리고 세계가 6일 동안에 만들어졌음을 잊지 말라. 그대는 그대가 원하는 것은 무엇이든지 나에게 청구할 수 있지만 시간만은 안 된다.나폴레옹 206그 사람됨을 알고자 하면 그의 친구가 누구인가를 알아보라.터키 속담 207그 사람을 모르거든 그 벗을 보라.메난드로스 208그 어떤 강제의 의해서 우리들은 결코 행복하게 될 수는 없다.콜르리지 209그 이름을 장부에 기록하고 향을 피우고 조상에게 고하여, 금란부라고 이름 붙인 고사에서 연유되었다.금란지교 210그 임금을 알고자 하면 먼저 그 신하를 보고, 그 사람을 알고자 하면 그 벗을 보고, 그 아버지를 알고자 하면 먼저 그 자식을 보라. 임금이 거룩하면 그 신하가 충성스럽고, 아버지가 인자하면 그 자식이 효성스럽다.왕량 211그것을 보지도 않고 느끼지도 않는다.M.고리키 (적) 212그날 그날에 근신하여 오늘은 어제보다, 내일은 오늘보다 근신을 거듭한다. 이것이 결국 일생을 통하여 수양이 되는 것이다.회남자 213그날 그날이 일생을 통해서 가장 좋은 날이라는 것을 마음속 깊이 새겨두라.에머슨 214그대 마음의 뜰에다 인내를 심으라. 그 뿌리는 쓰지만 열매는 달다.오스틴 215그대 만약 태양을 잃었다고 눈물을 흘리면 그때는 또 별을 잃을 것이다.타골 216그대 앞에 놓인 장애물을 달 게 받아라. 싸워 이겨 나가는 데서 기쁨을 느껴라.앙드레 모로아 217그대는 나라를 사랑하는가? 그러면 먼저 그대가 건전한 인격을 갖추어라.안창호 218그대는 인생을 사랑하는가? 그렇다면 시간을 낭비하지 말라. 왜냐하면, 시간은 인생을 구성하는 재료이기 때문이다.B. 프랭클린 219그대여, 아름다움은 눈만 즐기지만 고운 마음씨는 영혼을 매혹시킨다.볼테르 220그대의 생활은 그대 자신이 거기에 의미를 부여하려고 노력하는, 그 노력에 따라서 꼭 그만큼의 의미를 갖는다.헤르만 헤세 221그들이 만약 우정 때문에 당신에게 복종한다면 당신은 그들을 배신하는 셈이 된다. 당신에게는 개인으로서 남에게 희생을 요구할 권리 따위는 전혀 없기 때문이다.생텍쥐베리 222그래도 나의 큰 희망은 사람에 있다.윌리암 부스 223그릇이 차면 넘치고, 사람이 자만하면 이지러진다.명심보감 224근로가 잠들면 빈곤은 창으로 들어온다.라이닉 225근면과 성실로 재산을 모은 것은 신의 섭리에 어긋나지 않는다.캘빈 226근면과 숙달, 이것만 있으면 불가능한 일은 거의 없다.사무엘존슨 영 227근면은 행운의 바른 손이요, 절약은 그의 왼손이다.영국 속담 228근면은 행운의 어머니이다. 반대로 게으름은 인간을 그가 가장 바라는 어떤목표로 결코 인도해 주지 않는다.세르밭네스 229근본으로 볼 때, 삶이란 기운이 모여서 된 것이다. 오래 삶과 일찍 죽음이 그 사이 얼마나 되랴. 결국은 잠깐 사는 것에 지나지 않는다.장자 230근심은 고통을 빌려가는 사람들이 지불하는 이자이다.G.W.라이언 (판결문) 231근심은 미를 훔치는 도둑이다.마미언 232근심은 세월을 거치지 않고 백발과 노령을 가지고 온다.영국 속담 233근원이 깨끗해야만 흐르는 물도 맑다.목은집 234글이란 지금 그 곳에 없는 사람의 말이다.프로이드 235글자로 쓰는 진실 아닌 정신 속의 진실이 참된 진실이다.스티븐슨 236금전은 무자비한 주인이지만 유익한 종이 되기도 한다.유대 격언 237긍지는 인간이 입을 수 있는 가장 훌륭한 갑옷이다.제롬 238기녀라도 늙으막에 양인을 따르면 한 세상 분냄새가 거리낌이 없을 것이요, 정숙한 부인이라도 늙으막에 정조를 잃고 보면 반생의 깨끗한 고절이 아랑곳 없으리라.채근담 239기대하지 않는 자는 실망하지도 않을 것이다.울거터 240기도는 하늘의 축복을 받고 노동은 땅에서 축복을 파낸다. 기도는 하늘에 차고, 노동은 땅에 차니, 이 둘이 당신의 집에 행복을 실어다 준다.몽테뉴 241기둥이 약하면 집이 흔들리듯, 의지가 약하면 생활도 흔들린다.에머슨 242기쁘게 일하고, 해 놓은 일을 기뻐하는 사람은 행복하다.괴테 243기쁨은 어려움 속에서 생겨난다.베토벤 244기쁨을 주는 사람만이 더 많은 기쁨을 즐길 수 있다.알렉산더 듀마 245기업가 정신이란, 객관적으로 달성 불가능해 보이는 목표를 설정하고 그 목표를 달성하기 위해 도전해서 역경을 이겨내는 진취적 기상이다.카오 246기와 한 장 아껴서 대들보 썩는다.한국 속담 247기회가 두 번 다시 문을 두드린다고는 생각지 말라.샹포르 248기회가 없음을 한탄하기 쉬우나 한탄하는 때가 바로 기회라고 깨닫기는 어렵다. 이것은 마치 놓친 고기 생각에 낚시밥을 챙기지 못하는 것과 다를 바가없다.채근담 249기회는 새와 같은 것. 날아가기 전에 꼭 잡아라.스마일즈 250기회는 새와 같은 것이다. 아직 날아가기 전에 잡아야 한다.실러 251기회는 새와 같은것, 날아가기 전에 꼭 잡아라.스마일즈 252기회를 기다리라. 그러나 결코 때를 기다리지 말라.뮐러 253길이 가깝다고 해도 가지 않으면 도달하지 못하며, 일이 작다고 해도 행하지 않으면 성취되지 않는다.순자 254길이 아니거든 가지 말고 말이 아니거든 듣지 말라.한국 속담 255깨끗한 복장은 좋은 소개장이다.영국 속담 256꾸지람 뒤의 격려는 소나기 뒤에 나오는 태양 같은 것괴테 257꿀은 달지만 꿀벌은 쏜다.G.하버트 258꿀을 치다보면 조금은 꿀맛을 볼 수가 있다.탈무드 259꿈을 이루고, 성공하고, 행복을 쟁취하는 비결은 ‘오늘’을 온전히 사는 것이다.조엘 오스틴 260끝나버리기 전에는 무슨 일이든 불가능하다고 생각하지 말라.키케로 261끝없이 정복해야 하는 정신과 감정의 세계가 있다.아이작 아시모프 262나 자신이 내 명예의 수호자다.N.로우 (아름다운 후회) 263나는 계속 배우면서 나는 갖추어 간다. 언젠가는 나에게도 기회가 올것이다.링컨 264나는 고민하는 날이 없다. 너무 분주해서 고민할 사이가 없다.처칠 265나는 국민의 의무로서 내 몸을 죽여 어진 일을 이루고자 할 뿐이다. 내 이미 죽음을 각오하고 결행한 바이니 아무 한 됨이 없다.안중근 266나는 나 자신을 빼 놓고는 모두 안다.비용 267나는 내 실망은 견딜 수 있어도 남의 희망은 참을 수 없다.W.윌시 (모든 고통) 268나는 내 운명의 주인이요, 나는 내 마음의 선장이다.윌리엄 어네스트 헨리 269나는 내가 알기 원하는 것을 배우려면 늙어야 하겠고, 내가 아는 것을 말하기 우해서는 젊어야 하겠다.조제프 주베르 270나는 대단한 인간이 아니다. 노력하는 노인일 뿐이다.넬슨 롤리랄라 만델라 271나는 병의 회복기를 즐긴다. 그것은 병의 가치를 알기 때문이다.G.B.쇼어 272나는 빈자가 되어 보았다. 부자도 되어 보았다. 부자가 더 낫더라.소피 터커 273나는 세계의 시민이다.디오게네스 274나는 여자의 맹세를 물에 적어놓는다.소포클레스 275나는 운명을 내 자신에 굴복시키려고 하지,내 자신을 운명에 굴복시키 려고 하진 않는다. 276나는 인간이었다. 그것은 싸우는 자란 것을 의미한다.요한 볼프강 폰 괴테 277나는 자신을 발견했을 때 졸도할 뻔했다.M.루터 278나는 죽음을 겁내지 않는다. 다만 의무를 다하지 않고 사는 것을 겁낸다.하운드 279나는 짐을 진 사람은 존경한다.나폴레옹 280나는 천천히 걸어가는 사람이다. 그러나 뒤로는 가지 않는다.아브라함 링컨 281나는 타인의 고통에 동정할 수는 있지만 그들의 즐거움에 공감할 수 없다. 타인의 행복에는 무엇인가 기묘하게 지루한 감이 든다.토머스 헨리 헉슬리 282나는 하루에 세 번 내 자신을 반성한다. 남을 위해 충을 다했는가, 친구와 사귀어 신의를 지켰는가, 배운 것을 남에게 전했는가 하고.공자 283나는 한 마디의 칭찬으로 두 달을 기쁘게 살 수 있다.마크 트웨인 284나는 현명한 외면보다는 열정적인 실책을 더 좋아한다.아나톨 프랑스 285나라가 없고서 한집과 한몸이 있을 수 없고 민족이 천대를 받을때는 나 혼자 만 영광을 누릴 수 없다.안창호 286나라를 다스리는 일이 한두 가지가 아니지만 민심을 얻는 일보다 더 큰 것이 없고, 나라를 다스리는 길이 많지만 민심을 따르는 것보다 더한 것이 없다.동고집 287나라에 의가 지켜지지 않으면 비록 클지라도 반드시 망할 것이요, 사람에게 착한 뜻이 없으면 힘이 있을 288나라의 질서가 바로잡혀 있을 때에는 돈이나 지위가 없다는 것이 부끄러운 일이 된다. 그러나 나라가 어지러울 때는 돈이 있고 지위가 높다는 것은 수치이다.공자 289나로서는 어느 목적지에 가고자 여행하는 것이 아니고 그저 가기 위해서 여행한다. 나는 여행을 위해서 여행한다. 중요한 것은 이동하는 것이다.로버트 루이스 스티븐슨 290나를 가장 잘 아는 자를 친구로 하고, 나를 가장 잘 모르는 자를 적으로 삼 는다면 그보다 더 좋은 일은 없다.보 나르 291나를 잊고 한국을 생각하라.안창호 292나무는 열매로 알려지지 잎으로 알려지지 않는다.J. 레이 293나무를 심는 사람은 자기 이외에 남들도 사랑하는 사람.영국 속담 294나물 먹고 물 마시며 팔꿈치를 굽혀 베개로 삼아도 즐거움은 역시 그 가운데에 있다.논어 295나보다 나을 것이 없고 내게 알맞은 벗이 없거든 차라리 혼자 착하기를 지켜라. 어리석은 사람의 길동무가 되지 말라.법구경 296나보다는 상대방을 생각하는 우정, 이러한 우정은 어떠한 어려움도 뚫고 나아간다.G. 무어 297나쁜 교제는 좋은 성품을 더럽힌다.메난드로스 298나쁜 일을 저지르면 무서움이 따른다. 이 무서운 생각이 나쁜일에 대한 큰 벌이다.볼테르 299나에 대한 사람들의 평가는 내가 스스로를 어떻게 평가하느냐에 좌우된다.헤밍웨이 300나에게는 꿈이 있습니다.마틴 루터 킹 301나와 벗 사이는 내가 책을 대하는 것과 같다. 하지만 그것을 발견했을 때는 언제까지나 떼어 놓지는 않지만 그것을 이용하는 일은 지극히 드물다.에머슨 302나의 성격은 나의 행위의 결과이다.아리스토텔레스 303나의 음악은 어린 아이들과 동물들이 가장 잘 이해한다.스트라빈스키 304나의 취미는 독서, 음악감상, 그리고 침묵.에디스 시트웰 305낙방은 좌절이다. 절망은 정신적 죽음이다. 이는 어리석은 자의 결론이다.디즈일리 306낙천주의자는 모든 장소에서 청신호밖에 보지 않는 사람. 비관주의자는 붉은 정지신호밖에는 보지 않는 사람. 그러나 정말 현명한 사람이란 색맹을 말한다.슈바이처 307난관주의는 사실을 기다리는 것이 아니라 전망과 타협한다. 비관주의는 시간 낭비이다.커즌즈 308날고싶은 충동을 느끼는 사람이 기어가라는 말에 따르지는 않을 것이다.헨렌 켈러 309날기 위해 믿음은 필요 없어. 다만 그것을 대비해야 해.'갈매기의 꿈' 중에서 310날마다 세 번씩 자신을 반성하라.증자 311날이 밝기 직전에 항상 가장 어둡다.풀러 312남몰래 하는 선행은 땅속을 흐르며 대지를 푸르게 가꾸어 주는 지하수 줄기와 같은 것토마스 칼라일 313남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라.성경 314남에게 듣기 싫은 성난 말을 하지 말라. 남도 그렇게 너에게 대답할 것이다. 악이 가면 화가 돌아오니 욕설이 가고 주먹이 오간다.공자 315남에게 어려운 일이란 내게 즉시 시작할 수 있는 일이다. 남에게 불가능한 일이란 내게 시간이 좀 걸리는 일 일뿐이다.조지 산타아나 316남에게 의지하면 실망하는 수가 많다. 새는 자신의 날개로 날고 있다. 따라서 사람도 스스로 자기의 날개로 날아야 한다.르낭 317남에게 이기려고 하는 자는 먼저 자기를 이겨야 한다.여씨춘추 318남에게 친절을 베풀어라.아리스토텔리스 319남은 많이 용서하되 자신은 결코 용서하지 말라.푸블릴리우스 시루스 320남을 미워하는 것은 입맛을 잃게하고 몸을 해롭게 한다.데카르트 321남을 아는 사람은 현명한 사람이다. 자기를 아는 사람은 덕이있는 사람이다. 남에게 이기는 사람은 힘이 강한 사람이다. 자기 자신을 이기는 사람은 마음이 굳센 사람이다. 322남을 이기려는 사람은 먼저 자기 욕심부터 물리쳐라.여불위 (중국 정치가) 323남을 이기려는 사람은 반드시 먼저 자신부터 이겨야 하고, 남을 논하려는 자는 반드시 자신부터 논해야 한다.여씨춘추 324남을 자주 용서하되 자신은 결코 용서하지 말라푸불릴 무스 325남을 정면으로 비난하는 것은 좋지 않다. 그를 망신시키기 때문이다. 보이지 않는 곳에서 비난하는 것은 불성실하다. 덕을 기만하는 것이 되기 때문이다.톨스토이 326남을 책망하는 마음으로써 자기를 책망하고 자기를 사랑하는 마음으로서 남을 사랑하면 충실하고 너그러운 도리가 극진할 것이다.손순효 327남을 행복하게 할 수 있는 자만이 행복 또한 얻는다.플라톤 328남의 나쁜 점 꾸짖기를 너무 엄하게 하지 말라. 그 말을 받아서 감당할 수 있는가를 생각해야 한다. 남에게 착한 일 가르치기를 너무 높은 것으로써 하지 말라. 그 사람이 행할 수 있는 것으로써 해야 한다.채근담 329남의 불행에 깊이 빠져들지 마라.그라시안 330남의 생활과 비교하지 말고 네 자신의 생활을 즐겨라.콩도르세 331남의 잘못에 대해 관용을 베풀라. 오늘 저지른 남의 잘못을 내 잘못이었던 것으로 생각하라. 잘못이 없는 사람은 하나도 없다.세익스피어 332남의 잘못을 찾으려 하지 말고 항상 내 몸을 반성하여 잘못을 알라.법경 333남이 고생하고 있는 것을 보면, 어떤 때는 무한한 동정심이 샘솟지만 또 그것을 보고 가장 참혹한 기쁨을 느끼는 경우도 있다.쇼펜하워 334남이 나를 몰라주는 것을 걱정 말고, 남들에게 알려질 만한 일을 하려고 애써라.논어 335남이 나를 인정해 주지 않음을 걱정할 것이 아니라 내가 남을 이해하지 못할까를 걱정하라.공자 336남자는 마음으로 늙고 여자는 얼굴로 늙는다.서양 속담 337남자는 언제나 여인의 첫사랑이 되고 싶어한다. 여자는 남자의 마지막 낭만이 되려고 한다.오스카 와일드 338남자는 자기 자신의 비밀보다도 타인의 비밀을 한층 굳게 지킨다. 여자는 그와는 반대로 타인의 비밀보다는 자기 자신의 비밀을 더욱 잘 지킨다.브뤼에르 339남자는 집안의 일을 입에 내어서는 안 되고 여자는 집 바깥의 일을 입에 내어서는 안 된다. 그 것이 남자와 여자의 직분이 다른 점이다.예기 340남자의 사랑은 그 일생의 일부요, 여자의 사랑은 그 일생의 전부다.바이런 341남편에 대한 슬픔은 팔꿈치 속의 아픔과 같이 매섭고 짧다.T.풀러 (잠언집) 342내 눈에 비친 정치인의 인상은 권력에 굶주린 인간의 모습이다.R.H.솔로우 343내 자신의 무식을 아는 것은 지식에로의 첫걸음이다.바이런 344내 조국은 세계요, 내 종교는 선을 행하는 것이다.T.페인 (인권론) 345내 한몸은 곧 백천만대의 선조가 전한 것을 물려 받은 것이다. 그렇다면 감히 내 몸이 곧 나만의 소유라고 말하겠는가?장현광 346내가 갖고 싶은 것은 강인함, 용기, 위엄과 같이 내부에서 우러나지만 쉽사리 얻기 어려운 아름다움이다.루비디 (미국의 배우) 347내가 성공을 했다면 오직 천사와 같은 어머니의 덕이다.A.링컨 348내가 아직 살아 있는 동안에는 나로 하여금 헛되이 살지 않게 하라.에머슨 349내가 없는 곳에서 나를 칭찬해 주는 사람은 좋은 친구다.이 언 350내가 자유라고 일컫는 것은 오직 하나 즉 질서를 동반한 자유다.에드먼드비이크 351내가 처한 모든 땅에서 내가 당한 모든 일을 할 수 있도록 최선을 다하자.루터 352내기는 탐욕의 아들이며, 부정의 형제이며, 불행의 아버지이다.워싱턴 353내일 무엇을 해야 할지 모르는 사람은 불행하다.고리키 354내일 세계의 종말이 온다고 할지라도 나는 한 그루의 사과나무를 심으리라.스피노자 355내일 할 일을 오늘 하라.B. 프랭클린 356내일에 아무런 도움이 되지 않는다면 당신의 과거는 쫓아버려라.오슬러 357내일은 시련에 대응하는 새로운 힘을 가져다 줄 것이다.C. 힐리 358내일은 오늘과 달라야 한다.조안 리 359내일의 걱정은 내일에 맡겨라. 하루의 괴로움은 그 날 겪은 것만으로 족하다.성경 360내일의 결핍에 대비하여 오늘 준비하는 것이 알뜰한 것이다.아미소프스 361내일의 모든 꽃은 오늘의 씨앗에 근거한 것이다.중국 속담 362내일이란 오늘의 다른 이름일 뿐윌리엄 포그너 363냉소자란 어떠한 사람인가. 모든 것의 가격을 알면서 어느 것의 가치도 모르는 사람이다.오스카 와일드 364너 자신을 누구에겐가 필요한 존재로 만들라.에머슨 365너 자신을 다스려라. 그러면 당신은 세계를 다스릴 것이다.중국 속담 366너 자신을 도우면 하늘은 너를 도울 것이다.라 퐁테에느 367너를 칭찬하고 따르는 친구도 있을 것이며, 너를 비난하고 비판하는 친구도 있을 것이다. 너를 비난하는 친구와 가까이 지내도록 하고 너를 칭찬하는 친구와 멀리 하라.탈무드 368너무 재주가 많은 자는 수고가 많고 너무 영리한 자는 쓸데없는 걱정으로 고생이 많다.장자 369너에게 명예가 오면 기꺼이 받으라. 그러나 가까이 있기 전에는 붙잡으려고 손을 내밀지 말라.J.B.오라일리 (도로규칙) 370너의 가장 가까운 곳에 있는 의무를 행하라.킹슬레 371너의 위대한 조상을 본받아 행동하라.드라이든 372너의 의무를 다하라. 그리고 나머지는 하나님께 맡겨라.코네일 373너의 정직은 종교나 정책에 기초해서는 안된다. 너의 종교와 정책이 정직에 기초해야 한다.J.러스킨 (시간과 세월) 374너희는 짐승처럼 살기위해 만들어진 것이 아니고 덕과 지식을 구하기 위해 만들어진 것이다.괴테 375너희들은 교만한 마음과 그런 행동으로 가득하다. 이를 고치지 않으면 반드시 패망할 것이다.민졔 376넌 자신을 누구에겐가 필요한 존재로 만들라. 누구에게든 인생을 고되게 만들지 말라.에머슨 377널리 배우고 그 배운 것을 예의로써 아물어야한다.논어 378네 눈이 너에게 말하는 것을 믿지 말아라. 그것이 보여주는 것에는 한계가 있다. 사랑이야말로 최초의 고독이며, 기쁨이고, 자기 자신의 생에 대해 자신에게 행한 최초의 내면적인 일이다.워어즈 워어드 379네 발밑을 파라. 그러면 샘물이 솟아나리라.괴테 380네 자식에게 바라는 만큼 네 부모에게 봉사하라.대학 381네 자신의 생활을 즐기라. 자신의 생활을 남과 견주어 보지 마라.꽁도르세-프랑스의 수학자 382네가 평생을 바친 것이 무너지는 것을 보고도 낡은 연장을 집어 들고 다시 세우려는 의지가 있다면 ....... 너는 어른이 되었다고 할 수 있다.키플링 (영국의 노벨상 수상자) 383네가 행복하기를 원하면, 즐거워 하기를 배워라.M.프라이어 384노고는 인생의 율법이며, 인생의 최선의 열매이다.모리스 385노년은 청춘에 못지 않은 좋은 기회이다.롱펠로우 386노동은 모든 것을 정복한다.베르질리우스 387노동은 생명이요, 광명이다.위고 388노동은 생활의 꽃이요, 삶의 보람이요, 마음의 기쁨이다.W.NL.영안 389노력을 중단하는 것보다 더 위험한 것은 없다. 그것은 습관을 잃는다. 습관을버리기는 쉬워도 얻기는 힘들다.빅토르 마리 위고 390노력이 적으면 얻는 것도 적다. 인간의 재산은 그의 노고에 달렸다.헤리크 391노령에 활기를 주는 진정한 방법은, 마음의 청춘을 연장하는 것이다.콜린즈 392노여움은 항상 어리석어서 종종 후회로 끝난다.피타고라스 393노예처럼 일하고 귀족처럼 먹어라.알바니아 속담 394녹슬어 못 쓰게 하기보다는 써서 닳게 하는 것이 낫다. 395논리와 상식은 다르다.하버드 396논쟁에는 귀를 기울여라. 그러나 논쟁에 끼여들지 않도록 하라. 아무리 작은 말이라 할지라도 노여움이나 격정이 일어난다는 것을 경계하라.고리키 397농부처럼 일하고, 철학자처럼 사색하라.루소 398뇌물로 얻은 충성은 뇌물로 정복된다.세네카 399뇌물은 누구든지 비밀히 주지만 한밤중에 주고받아도 아침이면 벌써 드러나게 된다.목민심서 400누가 가장 우수한 전략가였던가 하는 것을 결정하는 것은 최후의 결과로서 해야 한다.드골 401누구나 오래 살기를 바란다. 그러나 누구를 막론하고 나이는 먹기 싫어한다.스위프트 402누구나 화낼 줄은 안다. 그건 쉬운 일이다. 그러나 꼭 화를 내야 할 올바른 대상에게, 올바른 정도껏, 올바른 때에, 올바른 목적을 위해, 올바른 방법으로 화내는 것은 쉬운 일이 아니다.아리스토텔레스 403누구도 자기가 하는 말이 다 뜻이 있어서 하는 것이 아니다. 그럼에도 자기가 뜻하는 바를 모두 말하는 사람은 거의 없다.H.애덤즈 404누구든지 성을 낼 수 있다. 그것은 쉬운 일이다. 그러나 올바른 대상에게 올바른 정도로, 올바른 시간에, 올바른 목적으로, 405누구든지 크나큰 시련을 당하기 전에는 참다운 인간이 못된다.레오랄지이 406누구와도 친구가 되려는 사람은 누구의 친구도 아니다.부페퍼 407누구의 말에도 귀를 기울이고, 누구를 위해서도 입을 열지 말라.윌리엄 셰익스피어 408눈물과 함께 빵을 먹어보지 않은 사람은 인생의 참다운 맛을 못본다.괴테 409눈물을 흘리면서 빵을 먹어보지 못한 사람은 인생의 참맛을 알 수 없다.괴테 410눈을 감아라. 그러면 너를 볼 것이다.사무엘바틀러 411늑대는 이빨을 잃어도 그 천성은 잃지 않는다.풀러 412늘 원대한 포부가 나를 인도하고, 깊은 사상이 나의 행동을 인도해야 한다. 조그만 목전의 감정이 내 마음을 지배하고 얕은 생각이 행동을 명령하지 않도록 해야 한다.쇼펜하워 413늘 재산이 없는 이는 늘 마음이 없다.맹자 양혜왕편 414능력이 적다고 아무 것도 하지 않는 것은 가장 큰 잘못. 스스로 할 수 있는 일을 하도록칼 세이건 415늦게오는 기쁨은 늦게 떠난다.L.J.베이츠 416다른 사람들을 비난하려고 생각하기 전에 자기 자신을 추분이 살펴보아야 한다.몰리에르 417다른 사람에게서 사랑을 바라는 생활은 위험하다. 그 사람이 스스로 충만 되어서 나에게서 떠난다고 해도 그 사람을 위해 기도드릴 각오 없이 사랑하는 것은 처음부터 잘못된 일이다.헤르만 헤세 418다른 사람으로부터 사랑을 받지 못하는 사람은 다른 사람을 사랑하지 않는다.라파데르 419다른 사람을 설득하는 가장 좋은 도구는 우리의 귀. 즉 상대편 말에 우선 귀를 기우려 듣는 것.딘 러스크 420다른 사람을 지배하려는 사람은,먼저 자기 자신의 주인이 되어야 한다.매신저 421다른 사람의 속마음으로 들어가라. 그리고 다른 사람으로 하여금 당신의 속마음으로 들어오도록 하라.마르쿠스 아우렐리우스 422다른 인간을 증오하는 댓가는, 자신을 더 적게 사랑하는 것이다.클리버 423다수자가 통치하고 소수자가 통치되는 것은 자연법칙에 위반된다.루소 424다시 한번이라는 어리석은 말을 내게는 하지 말라.미라보 425다정하고 조용한 말은 힘이 있다.에머슨 426다정한 벗을 찾기 위해서라면 천리 길도 멀지 않다.톨스토이 427단 하나의 하늘에 올려진 고마워하는 생각이 완전한 기도이다.레싱 428단 한 번밖에 인생을 읽지 못한다는 것을 알고 있기 때문이다.상 파울 429단념은 바보의 결론이다.외국격언 430단숨에 여러 가지 일을 하려고 하는 인간은 단 한가지 착한 일도 못한다.새무얼 존슨-영국의 문학가 431단지 돈만을 위해 결혼하는 것보다 더 나쁜 것은 없고, 단지 사랑만을 위해 결혼하는 것보다 더 어리석은 일은 없다.새뮤얼 존슨 432단지 자신만을 위해서 생활하는 이는 생활할 가치가 없다.영국 속담 433달려가라. 책은 언제나 변함없는 친절로 너를 대한다.T. 풀러 434담화는 마음의 보다 즐거운 향연이다.호메로스 435당신 스스로가 하지 않으면 아무도 당신의 운명을 개선시켜 주지 않을 것이다.B.브레히트 436당신들의 국가를 영속시키려면 공공의 안전을 위해 결속하라.나폴레옹 437당신은 바로 자기 자신의 창조자이다.카네기 438당신은 의지의 주인이 되라. 그리고 당신은 양심의 노예가 되라.유태 속담 439당신은 항상 영웅이 될수 없다.그러나 항상 사람은 될수 있다.괴테 440당신을 좋게 말하지 말라. 그러면 당신은 신뢰할 수 없는 사람이 될 것이다. 또 당신을 나쁘게 말하지 말라. 그러면 당신은 당신이 말한 그대로 취급받을 것이다.루소 441당신의 꿈을 하찮은 것으로 만들려는 사람들을 가까이 하지 말라. 소인배들은 언제나 그렇게 한다. 그러나 진정으로 위대한 사람들은 당신 역시 위대해질 수 있음을 느끼게 한다.마크 트웨인 442당신의 의지의 주인이 되라. 그리고 당신은 양심의 노예가 되라.유대 속담 443당신의 인생은 당신이 하루종일 무슨 생각을 하는지에 달려 있다.에머슨 444당신의 정신을 위대한 사상으로 기르라. 영웅을 믿는 일이 영웅을 만들어 낸다.밴자민 디즈렐리 445당신의 정열을 지배하라. 그렇지 않으면 정열이 당신을 지배할 것이다.호리티우스 446당신이 누군가를 배반한다면,당신은 또한 당신 자신을 배반하는 셈이다.싱거 447당신이 어디에 있는지도 모르고, 어디로 향해 가고 있는지도 모를 정도로 바쁘게 삶을 살지 말라. 448당신이 원하든 원하지 않든 당신이 선출한 그 사람을 참고 견뎌야 한다.W.로저스 449당신이 자신에 대해서 생각하는 것은 다른 사람들이 당신에 대해서 생각하는 것보다 훨씬 중요하다.루시우스 아니에우스 세네카 450당신이 행운을 잡으면 반드시 불행에 빠지는 사람도 있다.그라시안 451대개 결혼의 파탄은 한쪽이 자아를 손상시키는 데서 생긴다.알랭 452대부분의 경우 두 사람이 각자의 감정을 배출해 버리면, 각자의 증오를 몰아버리면, 다시 사랑하게 된다. 453대부분의 사람들이 커다란 야망으로 시달리지만 않는다면 작은 일에 성공하련만.헨리 워즈워드 롱펠로 454대사업의 기록은 대고난의 기록이다.스마일스 455대중이 원하면 소도 잡아먹는다.불가 격언 456대화는 학생들의 실험실이요, 작업장이다.에머슨 457대화시의 신중은 웅변보다 더 중요하다.그라시안 458대화시의 신중함은 웅변 때보다 더 중요하다.그라시안 459더 많이 알면 더 많이 용서하는 법.캐서린 대제 460덕은 외롭지 않고 반드시 이웃이 있다 .논어 461덕이 높은 사람은 외롭지 않다. 반드시 그를 따르는 이웃이 있기 때문이다.공자 462덕이 없는 아름다움은 향기 없는 꽃이다.프랑스 격언 463덕이 있는 사람에게는 저절로 사람들이 찾아 들게 된다.허생전 464덕있는 사람은 반드시 이웃이 외롭지 않다.공자 465덕행은 스스로를 정당화하면 가치가 떨어진다.볼테르 466도둑 맞으면 어미품도 뒤져본다.속담 467도둑놈은 한 죄, 잃은 놈은 열 죄.속담 468도박을 즐기는 모든 인간은 불확실한 것을 얻기 위해서 확실한 것을 걸고 내기를 한다.파스칼 469도적들 사이에도 명예가 있다.스코트 (붉은 태형) 470독서는 다만 지식의 자료를 공급할 뿐 그것을 자기것이 되게 하는 것은 사색의 힘이다.로크 471독서는 완성된 사람을 만들고, 대화는 기지 있는 사람을 만들고, 필기는 정확한 사람을 만든다.F. 베이컨 472독서는 입으로만 읽고 마음으로 체험하지 아니하면 글은 다만 글자에 지나지않는다.리스킨 473독서는 충실한 사람을 만든다.베이컨 474독서는 충실한 인간을 만들고, 대화는 임기응변에 능한 인간을 만들며, 집필은 치밀한 인간을 만든다.칸트 475독서는 하나의 창조 과정이다.에렌부르그 476독창성의 장점은 참신이 아니라 성실이다. 믿는 사람은 독창적인 사람이다.토마스 칼라일 477돈으로 살 수 있는 행복이라 불리는 상품은 없다.헨리 밴 다이크 478돈은 모든 불평을 평등하게 만든다.도스토예프스키 479돈은 밑없는 깊은 물속과 같다. 명예도 양심도 진리도 모두 그 속에 빠지고 만다.카스레 480돈은 최선의 종이요 최악의 주인이다.프란시스 베이컨 481돈을 버는 데 그릇된 방법을 썼다면 그 만큼 그 마음 속에는 상처가 나 있을 것이다.빌리 그레엄 482돈을 빌리러 가는 것은 자유를 팔러 가는 것이다.벤자민 프랭클린 483돈이 있어도 이상이 없는 사람은 몰락의 길을 밟는다.도스도예프스키 484돈이란 훌륭한 하인이기도 하지만, 나쁜 주인이기도 하다.프랭클린 485돌다리도 두드려 보고 건너라.한국 속담 486동은 형체의 거울이고, 술은 마음의 거울이다.에스킬루스 (단편집) 487동이 튼다. 아름다운 하루가 또다시 찾아오려 한다. 하루를 헛되이 보내서야될 말이냐?칼라일 488되어지는가를 알고 싶다.지그문트 노이만 489두 개의 얼굴을 가진 야누스신의 상이야말로 정치의 가장 심오한 현실을 표현한 것이다.M.듀버거 490두 사람의 머리는 한 사람의 머리보다 낫다.헤이우드 491두 사람이 같은 창문으로 바라보고 있다. 한 사람은 진흙땅을, 다른 한 사람은 별을.랑부리지 492두 사람이 술잔을 마주하니 산꽃이 피네. 한 잔, 또 한 잔, 다시 또 한 잔.이백 (산중대작) 493두려운 것은 죽음이나 고난이 아니라, 고난과 죽음에 대한 공포이다.에픽테투스 (어록) 494두려움은 언제나 무지에서 샘솟는다.에머슨 (자연, 연설 및 강의) 495두려움은 혼자 간직하되 용기는 다른 사람들에게 나눠 주라.로버트 루이스 스티븐스 496두렵거나 당황하거나 마음에 상처를 입지 않는다면 결코 모험을 할 수 없다.줄리어 소렐 497두사람의 개성의 만남은 두가지 화학물질의 접촉과 같다. 반응이 있으면 둘 다 변화한다.융 498따분하기는 매한가지야. 하기 싫은 일들을 노상 하고 있거나, 하고 싶은 일들을 아예 못하거나.에익 호퍼 499따분한 인간이 되는 비결은 모든 것을 하나에서 열까지 빼놓지 않고 이야기하는 것볼테르 500땅이 크고 사람이 많은 나라가 큰 나라가 아니다. 땅이 작고 인구가 적어도 위대한 인물이 많은 나라가 위대한 나라다.이준 열사의 연설

  레포맨작성일 2014-08-10추천 0
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  [맛집·먹방] 울산+구룡포 일산해수욕장(방어진) 해변을 갈라서 한쪽 구석에 캠핑장용으로 되어있었습니다.바다에서 불어오는 바람이 시원해서인지 다들 텐트를 문을 꼭 닫고들 있더군요.대왕암공원 올라가는 입구 전경과 계단입니다. 계단 자체는 낮은편인데 계단 수가 좀 되더군요..요런 계단이 눈에 보이는 것 X2로 있습니다.대왕암 공원 길을 따라가다 보면 나오는 울기등대, 주간에는 근처에 가볼 수 있는 것 같긴한데일단 야간이라서 막혀있습니다. 그냥 멀리서..대왕암쪽에서 올려다본 등대솟대 사이로 보는 등대..그리고 순식간에 이동해서 해맞이공원.. 유명한 장소죠..오랜만에 와봤더니 저렇게 전망대 같은 것이 생겼더군요.. 문어도 한마리 있고 동쪽에 손가락질 하는 아이도 있고..위 전망대 끝으로 가면 그동안 보기 힘들었던 손등이 보입니다!요건 사진엔 잘 안보이는데 동서남북에 서울방향 1월1일/춘,추분/하지 에 해뜨는 방향이 그려져 있는 돌입니다.카메라를 안들고 가서 폰으로만 찍었더니 사진은 그저 그렇습니다..

  Tat작성일 2013-08-02추천 3
• [무서운글터] 21세기의 대변혁을 계산하는 컴퓨터 미스테리 고대 문명의 대명사 마야 문명에 관련된 자료입니다.     21 세계의 종말을 계산하는 컴퓨터   마야인들은 자신들의 지식이 어디에서 왔는지 알고있었다. 케찰코아틀이 창조한 최초의 인간들로부터 물려받은 것이다. 천리안을 가지고 축지법을 쓰며 하늘의 천장 네 모서리와 지구의 둥근 표면도 조사했다는 이 ‘재규어’들이다. 이 종족을 질투한 다른 힘 센 신은 “우리의 창조물이 모든 것을 아는 것은 좋지 않다. 다알고 다 본다면 그들도 신이 되지 않겠는가?”며 그들이 지구의 일부분만 보도록,눈에 안개를 불어넣어 시야를 가렸다. 최초의 인간들은 지혜와 지식을 빼앗겼다.    에덴동산의 이야기와 흡사한 이 이야기는 물론 정복자들이 도착하기 이전부터 간직해온 전승이다. 지구를 조사하고 하늘을 조사했다는 최초의 인간들과 아담은 다른 존재일까? 치밀하고 창의적이며 세련되고 정확한 역법을 바탕으로 고도의 수학적 계산을 이용한 마야의 위대한 천체관측도 그냥 우연일까?    우스운 것은 이런 천체도를 그릴 능력이 있었던 마야인들이 바퀴하나 발명하지 못했을까, 영원한 세월을 눈에 보이는 형태로 표현하려는 업적을 남기면서 물려쌓는 천장대신 아치형 천장의 원리는 발견하지 못했을까, 백만단위는 헤아리면서 옥수수 한자루 계량하는 방법은 몰랐을까 하는 점이다. 이 모순은 뛰어난 문명에게 물려받은 것이라고 생각하면 간단하다. 그들은 올멕에게서 역법체계를 가져왔다. 그러나 올멕은 누구로부터?    마야력에 따르면 1태양년은 365.2420일로 0.0002일의 오차만 난다. 달의 공전주기도 29.528395일로 29.530588로 계산한 최신과학에 뒤지지 않는다. 월식과 일식을 계산하는 표, 0의 개념, 자릿수를 이용한 수의 표현방식 등 근대 수학의 발견을 이미 사용하고 있었다.    고대 이집트처럼 마야인도 금성이 새벽별이자 저녁별이라는 것을 알고 있었고 지구에서 보았을 때 금성이 같은 장소로 돌아오는데 걸리는 584일을 근사치로 계산하고 있었다. 이 샛별의 회합주기를 성년(촐킨)이라고 불렀는데, 오차수정방법까지 있었으며 6000년 동안 단 하루가 차이나는 역법이었다. 왜 이런 정밀도가 필요했을까?    그들은 긴 기간을 계산하는 시스템을 갖고 있었고 대주기에 따라 세상이 파멸과 재창조를 거듭한다는 믿음을 표현했다. 그들에 따르면 현재의 대우주는 기원전 3114년 8월 13일에 해당하는 4아하우 8쿰쿠의 암흑 속에서 시작되었다. 그리고 이 대주기는 2012년 12월 23일인 4아하우 3칸킨에서 끝난다고 한다. 이렇게 생각함과 동시에 그들은, 시간은 사람들의 생명과 문명에 관계없이 주기와 함께 영속한다고 믿었다.    서구인들의 대부분이 세계가 기원전 4004년에 창조되었다는 어셔 대주교의 견해를 파기한 것이 200년전의 일이다. 마야는 몇 백만년이라는 숫자를 가볍게 다르면서 벌써 오래전에 이런 믿음을 숫자로 나타내고 있었다. 도대체 실용적이지 않은 이 숫자는 무엇에 필요했던 것일까?   22 신들의 도시  중앙 아메리카 대부분의 전설은 세계의 제 4시대가 겪은 비참한 최후를 전한다. 대홍수가 일어난 후에 하늘에서는 태양이 사라지고 불길한 암흑이 뒤덮혔다. 누군가가 성스러운 불꽃 속으로 몸을 던져야 태양이 생길 것이라고 신들이 외치자 두 명의 신이 뛰어들었다. 한 명은 불꽃의 중앙에 타올랐고 다른 신은 불꽃의 가장자리에서 천천히 타올랐다. 그러자 태양이 서서히 떠올랐다.    이 시기에 태어난 것이 케찰코아틀, 비라코차와 쌍둥이 같은 인간의 모습을 한,턱수염을 기른 백인형상이다. 안데스에서 비라코차의 도시가 티아우아나코였다면 중앙 아메리카에서 케찰코아틀의 도시는 제 5의 태양이 생긴 신들의 도시 테오티우아칸이었다.    케찰코아틀의 피라미드와 태양의 피라미드, 달의 피라미드가 죽은자의 길을 따라 나란히 서있다. 이 길은 동북쪽으로 기울져 15도 30분 정도로 향하고 있는데, 천문학자들 중에는 이 각도가 이 길을 건설할 당시의 플레이아데스 성단의 방향을 맞춘 것이라고 판단하기도 한다. 이 길이 은하수라는 주장도 있다.    발굴당시 태고의 신전을 파고들어가자 6단으로 이루어진 화려한 피라미드가  나왔는데 높이 22미터, 토대는 2만5천 제곱미터였다. 거대한 뱀의 머리 조각이 케찰코아틀을 상징한다. 죽은 자의 길 주위에 서있는 주요 건축물 사이에는 복잡한 연관이 있다고 판단된다. 마치 태양계를 정확히 축소한 듯하다. 케찰코아틀 신전을 태양으로 치면 죽은 자의 길을 따라 서 있는 건축물들은 정확히 생성과 소행성의 궤도를 반영하고 있다. 과연 우연일까?    이집트 기자의 피라미드가 오리온자리를 그려놓았다는 주장과 비교해보면 여기의 천체도도 마찬가지로 불가사의다. 왕이 죽어 신이 된다는 이 신전은 기자 피라미드의 종교적 역할과 거의 비슷하다. 기자와 마찬가지로 세 개의 피라미드가 서있고 길을 따라 배치했다. 세번째 피라미드는 의식적으로 어긋나게 배치한 것도 기자와 같다.    아즈텍인들이 지은 이름인 ‘죽은 자의 길’은 지진 전문학자가 이 길이 걷는길이 아니라 물 웅덩이였윽 것이라는 추측을 하면서 잘못지은 이름일 가능성이 높아졌다. 높은 벽이 가로막은 이 길에 물이 찼다면 타지마할보다 더 장대했을 것이다. 운하와 수로시스템이 현재는 16킬로 떨어졌지만 고대에는 가까웠을 텍스코 호수까지 직선으로 연결되어 있다. 무엇을 위해 만든 것일까? 지진학자들 말대로 지진을 예측하기 위한거라면 뛰어난 과학기술을 가진 사람들이었음은 틀림없다.   23 태양과 달과 죽은 자의 길  1906년 태양의 피라미드를 조사했을 때 피라미드 상부에서 운모로 이루어진 두꺼운 층을 발견했다. 운모는 시장가치가 있어서 발견되자마자 매각한 것이다. 최근에 테오티우아칸의 다른 장소에서도 운모를 발견했는데 이 운모의 신전은 태양의 피라미드 서면에서 남쪽으로 300미터 쯤 떨어진 곳에 있는 파티오 건축물 중의 하나다. 27제곱미터의 넓이에 2층으로 이루어져 바싹 붙은 운모층의 성분은 브라질에서만 생산되는 종류의 것이었다. 특별한 이유가 있었으리라. 바닥재로 쓰지 않는 운모를 바닥 아래 숨긴 것도 괴이하다. 현대과학에서 운모는 축전기나 전기의 절연체, 내화물로 쓴다. 고속 중성자에 대해 부전도성이 있어서 핵반응을 감속시키는 감속재로 사용한다.    춘분과 추분에 태양광선이 피라미드 북쪽에서 내리쬐면 한낮에 완벽한 직선 그림자가 서면 아랫단에 생긴다. 완벽한 그림자가 사라지기까지 걸리는 시간은 66.6초다. 이 피라미드를 만든 이후로, 그리고 앞으로도 무너질 때까지 피라미드는 정확한 시계기능을 계속할 것이다. 부패한 독재자와 그 하수인이 피라미드의 겉을 파괴하고 조각상을 파괴했다. 엄청난 훼손에도 불구하고 건설자들이 계획했던 기능은 아직 그대로인 셈이다.    피라미드의 중요한 기하학적 요소는 지상에서 정상까지의 높이와 밑면 둘레다. 기자와 태양의 피라미드 모두가 파이값을 적용해 설계한 사실이 밝혀지면서 사람들은 혼란에 빠졌다. 수학적으로 정밀한 이 값을 우연히 사용했을리는 없다. 고도의 수학지식을 사용했을 뿐만아니라 이집트와 멕시코의 피라미드는 같은 목적으로 만들었을 가능성이 높다. 그들은 3차원의 피라미드를 이용해 구체라는 개념을 표현하려 했던 것은 아닐까?    태양의 피라미드에서는 훼손되지 않은 지하도를 발견하기도 했는데, 이것은 배수로였다. 복잡한 배수시스템으로 보아 물이 매우 풍부했던 것으로 보인다. 안데스의 아카파나 피라미드 역시 물에 둘러싸여 있다. 테오티우아칸을 건설한 문명은 의식적으로 복잡한 정보를 부호화해서 내구성이 강한 유적에 수학적 언어로 남겨두었다는 강한 인상을 받는다. 수학적 언어라...  

  코털소작성일 2011-07-03추천 1
• [자유·수다] 24절기 24節氣           ※ 24節氣 中 마지막 節候이며 一年 中 가장 추운 때..                     時期 : 小寒 15日후부터, 立春前까지의 節氣     24節氣의 由來와 時期    인간이 월력(月曆)을 만든 가장 큰 이유는계절의 변화를 기록하기 위해서입니다.농경사회에서는계절의 변화에 민감할 수 밖에 없는데농사를 짓기위해 씨를 뿌리고추수를 하기에 가장 좋은 날씨를 알아야 했기 때문입니다.음력의 24절기도 이런 바탕에 근거하고 있습니다.24절기는 봄·여름·가을·겨울 4계절에각각 여섯개 씩 자리잡고 있으며, 각각의 절기는 앞뒤 절기와 유기적인 연관성을 가지며 1년을 이룹니다.24절기는 태양의 운동에 근거한 것으로춘분점(春分點, 태양이 남쪽에서 북쪽으로 향해 적도를 통과하는 점)으로부터태양이 움직이는 길인 황도를 따라 동쪽으로15˚ 간격으로 나누어 24점을 정하였을 때, 태양이 각 점을 지나는 시기를 말합니다.정확히 말하면 천구상에서 태양의 위치와 황도가 0˚ 일 때 춘분, 15˚ 일 때 청명, ....., 300˚ 일 때 대한으로 정한 것입니다.(24 × 15 = 360)       &lt;봄의 節氣&gt;01. 입춘(立春)_02월 04일 또는 05일 : 계절의 시작 봄에 들어섰습니다.02. 우수(雨水)_02월 18일 또는 19일 : 내리던 눈은 그치고 비가 옵니다.03. 경칩(驚蟄)_03월 05일 또는 06일 : 벌레들이 깨어나네요.     겨울잠을 자던 개구리가 땅밖으로 나왔습니다.04. 춘분(春分)_03월 20일 또는 21일 : 둘로 나눈 봄의 한 가운데. 밤과 낮의 길이가 같습니다.05. 청명(淸明)_04월 04일 또는 05일 : 따듯하면서도 맑은 그야말로 화사한 봄이네요.06. 곡우(穀雨)_04월 20일 또는 21일 : 촉촉하게 내리는 봄비 맞으며 새싹이 움틉니다.&lt;여름의 節氣&gt;07. 입하(立夏)_05월 05일 또는 06일 : 더위의 시작 여름입니다.08. 소만(小滿)_05월 21일 또는 22일 : 식물의 푸르름이 조금씩 대지를 덮습니다.09. 망종(茫種)_06월 05일 또는 06일 : 씨(종자)를 뿌려 한해의 농사를 시작합니다.10. 하지(夏至)_06월 21일 또는 22일 : 여름의 한 가운데. 낮의 길이가 가장 깁니다.11. 소서(小署)_07월 07일 또는 08일 : 작은 더위.12. 대서(大署)_07월 22일 또는 23일 : 큰 더위.&lt;가을의 節氣&gt;13. 입추(立秋)_08월 07일 또는 08일 : 사색의 계절 가을입니다.14. 처서(處署)_08월 23일 또는 24일 : 더위는 한 풀 꺽였습니다.15. 백로(白露)_09월 07일 또는 08일 : 일교차가 커지면서 이슬이 맺혔네요.16. 추분(秋分)_09월 23일 또는 24일 : 가을의 가운데. 밤과 낮의 길이가 같아 졌습니다.17. 한로(寒露)_10월 08일 또는 09일 : 이슬도 차가워졌습니다.18. 상강(霜降)_10월 23일 또는 24일 : 서리까지 내립니다.&lt;겨울의 절기&gt;19. 입동(立冬)_11월 07일 또는 08일 : 추운 겨울에 접어 들었습니다.20. 소설(小雪)_11월 22일 또는 23일 : 많은 양은 아니지만 눈이 내렸습니다.21. 대설(大雪)_12월 07일 또는 08일 : 눈다운 큰 눈이 내렸습니다.22. 동지(冬至)_12월 21일 또는 22일 : 겨울의 절정. 추운 겨울밤이 왜 이리 긴지요.23. 소한(小寒)_01월 05일 또는 06일 : 작은 추위24. 대한(大寒)_01월 20일 또는 21일 : 큰 추위 24절기 소개 태양의 황도상의 위치에 따라 특징지은 계절적 구분 24節氣 外 節日 4大名節 (설, 寒食, 端午, 秋夕) - 三伏 (初伏, 中伏, 末伏) 입동에서 대한까지 봄부터 가을까지가 일하는 계절이라면겨울은 쉬면서 다음해를 준비하는 계절로입동·소설·대설·동지·소한·대한 등의 절기가 있습니다.19. 김장철 - 입동상강과 소설 사이에 들며 음력 10월, 양력 11월 8일경 입니다.겨울 동안의 김치를 장만하는 김장은 입동을 기준해서 합니다.김장은 입동 전 혹은 입동 직후에 해야 제 맛이 난다고 합니다.입동이 지난지가 오래되면 얼어붙고, 싱싱한 재료가 없으며, 일하기가 어려워지기 때문입니다.20. 겨울의 시작 - 소설입동과 대설 사이에 들며 음력 10월, 양력 11월 22일이나 23일경 입니다.이 때부터 살얼음이 잡히고 땅이 얼기 시작하여 점차 겨울이 든다는 기분이 들기는 하지만, 한편으로는 아직 따뜻한 햇살이 내리쬐어 소춘(小春)이라는 다른 말로 불리기도 합니다.소설 무렵, 대개 음력 10월 20일께는 관례적으로 심한 바람이 불고 날씨가 차갑습니다.이 날은 손돌(孫乭)이 죽던 날이라 하고 그날 부는 바람을 손돌바람이라고 해서외출을 삼가했으며 특히 뱃길을 조심했습니다.21. 눈이 많이 내리는 절기 - 대설소설과 동지 사이에 들며 음력 11월, 양력 12월 7, 8일경 입니다.이 시기에 눈이 많이 내린다는 뜻에서 대설이라는 이름을 붙였는데, 이것은 원래 재래 역법의 발생지이며 기준 지점인 중국 화북지방의 상황을 반영하여 붙여진 것입니다.그렇기 때문에 이 시기에 꼭 적설량이 많다고는 볼 수 없습니다.이 날 눈이 많이 오면 다음해에 풍년이 들고 푸근한 겨울을 난다는 속설이 전해오기도 합니다.22. 작은 설 - 冬至1년 중에서 밤이 가장 길고 낮이 가장 짧은 날입니다.하지로부터 차츰 낮이 짧아지고 밤이 길어지기 시작한 동짓날에 이르러 극에 도달하고다음날로부터 차츰 밤이 짧아지고 낮이 길어지기 시작합니다.고대인들은 이 날을 태양이 죽음으로부터 부활하는 날로 생각하고 축제를 벌여태양신에 대한 제사를 올리기도 하였습니다. 23. 1年 中 가장 추운 날 - 小寒 동지와 대한 사이에 있으며 음력 12월, 양력 1월 5일경입니다.절후의 이름으로 보아 대한 때가 가장 추운 것으로 되어있으나, 우리 나라는 소한 때가 가장 춥습니다.'대한이 소한 집에 놀러 갔다가 얼어 죽었다', '소한 추위는 꾸어 다가도 한다'는 속담이 나온 이유가 여기 있습니다. 24. 24節氣의 마지막 - 大寒 24절기의 마지막 절후로 양력 1월 20일경을 말합니다.대한은 음력 섣달로 매듭을 짓는 절후입니다. 원래 겨울철 추위는 입동에서 시작하여소한으로 갈수록 추워지며 대한에 이르러서 최고에 이른다고 하지만 이는중국의 지형에 근거한 것이고, 우리 나라에서는 1년 중 가장 추운 시기가 1월 15일경이므로중국과는 차이가 있습니다.                                         

  웃기지마라3작성일 2011-06-20추천 1
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  [엽기유머] 신들의 놀이터, 치첸이트사(Chichen Itza) 피라미드형 신전치첸이트사(Chichen Itza)는 마야어로 &lt;이트사족의 우물가&gt;를 뜻한다.  이트사족은 6세기중반 이전부터 이곳에 취락을 이루었고, 11세기에는 마야 신제국의 종교중심지로서 번영하였다. 그 뒤 치첸·욱스말·마야판의 3개 도시 사이에 동맹을 결성하였으나 13세기 무렵 마야판에게 멸망당하여 치첸인은 흩어지고 도시는 폐허가 되었다. 전사(戰士)의 신전, 피라미드형 신전, 천문대, 구기장(球技場) 등이 유명하다.중앙 아메리카 유카탄반도에 위치한 멕시코의 치첸이사는 7대 불가사의 중 하나로 일테면 신들의 축구장역할을 했던 것으로 알려져왔다. 이곳은 과거에 신성한 ball game이 이루어졌던 곳으로, 게임에 이긴 승자는 자신의 심장을 신에게 바칠 기회가 주어졌다고 한다. 자신의 목숨을 바치는 이런 것도 영광인지는 의문이지만...??이러한 마야 특유의 종교의식이 치뤄졌던 치첸이사는 24m높이의 계단식 피라미드를 중심으로 1000개가넘는 기둥으로 이루어져 있다.석양무렵 치첸이트사의 피라미드춘추분에 해 질 무렵 피라미드의 가장자리에 드리워진 그림자는 계단을 따라 굽이쳐 내려가며 마치 거대한 뱀이 기어가는 듯한 광경을 연출 한다고 한다. 계단식 피라미드는 조형미를 갖추고 있으며 4면에 있는 91개 계단은 정상에 자리한 신전으로 이어진다. 4개 계단을 합치면 364단이고 꼭대기 신전을 더하면 태양력의 1년 일수와 같은 365계단이다. 마야인의 예술 감각과 건축기술, 천문학이 한데 어우러진 건축물이다.  전사의 신전 전사의 신전 기둥 모습구기장(Great ballcourt) 내부천문대치첸 이트사의 전경모형마야 문명의 사람들은 신도 인간들과 크게 다르지 않다는 생각을 가지고 있었고, 그것이 신들이 축구경기를 즐길 수 있도록 구기장을 만들었던 그들의 믿음이었다. 유네스코 세계 문화 유산으로도 지정되어 있는 치첸이트사는 멕시코를 방문하게 된다면 반드시 방문해야 할 Must site!!     (펌 다음 이종격투기 대영제국)  

  쿠라라네작성일 2010-01-25추천 2
• [무서운글터] 아직까지도 풀리지 않은 한국의 9가지 미스테리 한국의 미스테리  1. 고대 왕국 가야와 아유타국의 미스테리 삼국유사에서는 아유타국을 인도의 고대왕국이라고 밝히고 있고 아유타는 인도 이름으로는 아요디아(Ayodhya)이다. 아유타국은 주위가 5천여 리, 나라의 왕도는 20여 리의 성으로 둘러 싸여 있으며 곡식과 과일이 풍성하고 풀과 꽃들이 우거져 무성하였다. 그리고 기후가 화창하고 사람들의 풍습이 착하고 온순해 학예에 부지런했다고 한다. 이 나라의 영향력이 한 때는 인도 전역뿐 아니라 동남아시아 일대까지 미쳤을 것으로 추정된다. 그렇다면 어떻게 그 먼 곳에서 가락국까지 올 수 있었을까? 서기 1세기 무렵에 바다는 그렇게 두렵기만 한 존재는 아니었던 것 같다. 대륙의 연안을 따라 바닷길로 이용하고 있었던 것으로 보인다. 또 허황옥이 인도를 출발하던 음력 5월에는 인도와 한반도를 잇는 해로는 바람과 해류가 북으로 올라가는 기간이다. 즉 그 바람은 계절풍이고 해류는 리만해류이다. 그래서 어떤 큰 이상기류를 가진 태풍만 만나지 않는다면 배가 무사해 항해할 수 있었을 것이다. 그런데 허왕후가 인도의 아요디아에서 무작정 가락국에 와서 곧바로 왕후가 될 수 있었느냐는 의문이 생긴다. 아무런 사전교섭없이 바로 왕후가 됐다는 것은 이해하기 어렵다는 지적이다. 뭔가 그 전부터 이 두 나라간에 수많은 교섭이나 왕래가 있었기에 두 왕실의 합의에 의해 결혼이 성사될 수 있었던 것으로 보인다. 또 한가지 주목되는 것은 김수로왕이 죽고 난 후 가락국과 아유타국과의 교류가 갑자기 끊기게 된 점이다. 가락태조왕릉 중수비에 있는 이수는 우리나라 그 어느 비각에서도 찾아볼 수 없는 독특한 문양을 수놓고 있는데 태양빛 같기도 한 것이 중앙에 있고 그 주위에는 이상한 형체의 동물같은 것들이 새겨져 있다. 이것은 인도 아요디아의 태양왕조를 상징하는 붉은 바탕에 흰색의 깃발에 그려진 문양과 똑같다는 것을 알 수 있다. 또 수로왕릉 납릉 정문에 있는 신어상인데 이 상은 인도 아요디아의 관공서와 성문 그리고 저택 등에 조각된 것과 똑같은 모양이다. 이러한 일련의 흔적들은 황하문명권의 일부로만 인식되어 오던 우리의 역사가 실제로는 인도의 문명까지 흡수하면서 발전해 왔다는 것을 보여주는 것이다. 2. 첨성대 경주시 인왕동에 자리잡은 국보 제 31호 첨성대(瞻星臺). 동양에서 현존하는 가장 오래된 천문대로 알려져 있다. 삼국유사에 의하면 신라 선덕여왕(632-647, 신라 27대 왕) 때 건립된 것이라 한다. 높이 9.17m에 밑지름 4.93m, 윗지름 2.85m이다. 첨성대의 용도에 대한 여러 학설이 제기되었지만 현재는 천문대라는 설이 유력하다. 하지만 첨성대에서 어떤 방법으로 별을 관측하였는지는 기록이 남아있지 않아 현재로서는 알 수 없다. 첨성대가 해 그림자 길이를 재기 위한 규표(圭表)로서의 용도였다는 주장도 있었고, 정교한 기하학적 구조로부터 수학적인 비례 등을 나타내기 위한 수학적 상징물로 봐야 한다는 의견도 등장했다. 선덕여왕이 은밀하게 신하들을 만나던 장소라는 주장과 외계인이 남겨놓은 기념비라는 주장도 있었다. 이러한 첨성대에 대한 다양한 해석은 열띤 논쟁을 불러 일으켰으나 아직 어떠한 합의점에 도달하지는 못했다. 다만 원래 제단이 있었던 자리에 첨성대가 있었다는 점이나 신라의 천문관측 기록 등으로 미루어 보아 첨성대는 천문관측 외에도 종교적인 의식을 치르던 곳이었다는 주장이 설득력을 얻고 있다. 현대적인 의미의 천문대와는 다른 성격의 건축물이었던 것으로 보인다. 오랜 세월 모진 비바람을 견디고 그 자리를 지켜온 첨성대는 역학적 안정성, 미학적 곡선미 등을 두루 갖춘 온 세계의 소중한 문화유산으로써 그 속에 담긴 의미를 풀어 나가는 것이 우리의 할 일이 아닌가 싶다. 첨성대를 보존하기 위한 정밀조사와 첨성대의 건립배경을 규명하기 위한 적극적인 연구가 필요하다. 3. 운주사 와불과 천불천탑 운주사하면 천개의 불상과 천개의 탑이 있는 곳으로 알려져 있는데 석탑과 석불을 합쳐 100여개 남짓밖에 안 될까 하는 의문이 생긴다. 아마도 11세기 초반 운주사 창건 이후 수많은 전란과 재난에 의해 사라진 것이 아닌가 생각된다. 80년대만 해도 이 운주사 돌탑과 돌부처 바로 앞까지 논밭이 있어서 이곳이 훼손될 수밖에 없었음을 짐작할 수 있다. 이 인근의 노인들에 의하면 인근 마을 사람들 중에 자기 집을 고치거나 새로 지을 때 이곳 돌부처와 돌탑을 가져다 쓰지 않은 사람이 없다고 할 정도이니 옛 기록이 그저 허황된 것만은 아닌 듯 싶다. 석불좌상의 높이는 12.73m이고 석불입상의 높이는 10.30m인데 이 두 석불은 대체로 북쪽 다리 부분이 남쪽 머리 부분보다 약 5도 높고 입상쪽이 좌상쪽보다 약 5도 높게 경사져 있다. 이 와불은 다른 곳에서 만들어 이곳에 옮긴 것이 아니라 산 정상에 있는 암반에 그대로 조각한 것이다. 문제는 고려 초기 당시에 어떻게 이 무거운 불상을 일으킬 생각을 했었느냐는 것이다. 아니면 이곳의 다른 불상들처럼 파격적인 모습을 구상하여 처음부터 하늘을 보고 누워 있는 불상을 조각했는지도 모른다. 일반적으로 석가모니가 열반할 당시의 모습을 보여주는 측와불은 인도나 스리랑카 쪽에서 많이 볼 수 있다. 그러나 그 형태는 운주사의 와불과 현격한 차이가 있다. 인도나 스리랑카의 측와불은 석가모니가 누워서 손으로 턱을 괴거나 받친 상태인데 운주사의 와불은 그저 정면으로 하늘을 바라보고 있다. 또 좌상과 입상의 다리 부분에는 떼어 내려고 했던 흔적으로 보이는 틈이 있다. 암반에 불상을 조각하고 떼어 내는 공정을 마치지 못한 미완성 불상으로 일부에서는 추측하기도 하지만 처음 불상을 조각한 후 생긴 흔적인지, 아니면 후대에 사람들이 나름대로 의미를 두면서 세워 보려고 만든 흔적인지는 단정지을 수 없다. 운주사에는 천개의 불상과 천개의 탑이 있었다고 전해지는데 현재 석탑은 모양을 제대로 갖춘 것이 18기 가량밖에 남아 있지 않다. 운주사 입구에 보이는 구층석탑, 칠층석탑, 특이하게 생긴 원형다층석탑(연화탑), 원형석탑(실패탑), 오층석탑(거지탑), 원구형석탑(항아리탑) 등이 있다. 이 석탑들은 몇 가지 형식을 취하고 있는데 먼저 전형적인 우리나라 석탑형식으로 탑신과 옥개석이 네모 반듯한 모양을 이룬 것과 탑신이나 옥개석이 원형을 이룬 것, 벽돌로 쌓아서 만들어진 전탑 형식, 지대석 위에 기둥 형태의 거친 석재를 얹어 놓은 형식 등이 있다. 운주사의 이 탑들이 이렇게 모양이 제각각인 이유는 무엇일까? 운주사는 창건에서 폐사까지 3~4차례의 중수가 있었는데 이 시기마다 새로운 석탑들이 세워지면서 모습이 서로 달라진 것이 아닌가 추측된다. 운주사에 또 하나의 수수께끼는 칠성석(七星石)이다. 운주사 입구에서 바라보면 운주사 서편 산 중턱에 놓여져 있는 칠성석을 볼 수 있다. 이것은 일곱 개의 자연석을 원형으로 다듬어 배치했는데 그 모양은 북두칠성의 형태와 똑같다. 그래서 운주사는 일반 불교사찰이 아니라 칠성신앙과 관련된 도교사찰이 아닌가 하는 막연한 주장이 제기되어 왔었다. 이 칠성석의 직경, 원반끼리의 중심각, 각 원반 중심간의 거리, 돌의 위치와 두께 등이 현재 북두칠성의 밝기나 위치와 똑같은 비례를 지니고 있다고 한다. 칠성석의 이러한 천문학적 가치를 인정하더라도 누가, 왜, 하필 운주사 서편 산 중턱에 만들었는지, 또 천불천탑과의 관계 등 궁극적인 의문에 대한 대답은 할 수 없는 실정이다. 4. 팔만대장경 16년의 제작 기간 중에 판각기간은 약12년 정도이다. 연도에 따라 판각량은 달랐지만 이 12년 동안에 81,340여판, 글자는 5,200만 자 가량을 어떻게 판각하였는지 의문이다. 아주 숙달된 각수로 하여금 옛날 방식으로 대장경판을 판각시켜 보았더니 하루에 20여자를 넘지 못했다고 한다. 이러한 사실을 바탕으로 당시 판각에 참여한 각수를 추정해 보면 약 593명이 된다. 그러니까 593명의 각수가 하루도 거르지 않고 12년 동안 판각만 했다는 이야기다. 593명의 아주 능숙한 각수가 존재했었는지에 대해선 상상이 가지 않는다. 그리고 매년 고르게 판각한 것이 아니어서 어떤 해에는 약 1,500명 이상의 각수가 참여했었다는 결론이 나오기도 한다. 흔히 강화도에서 제작되어 그 곳의 선원사 보관되어 있었던 것으로 알려져 있는데 그것이 어째서 현재의 해인사로 오게 되었는가? 거기에 대한 자료가 많지 못해서 정확하게 알 수는 없다. 여기에는 여러 가지 학설이 있는데 그것들을 살펴보자. 강화도가 아닌 남해나 거제도 등에서 새겨서 해인사로 가져왔다는 주장도 있으나 조금은 신빙성이 떨어진다. 대장경판이 원래 두 벌이었다는 주장도 있다. 이 주장은 한 벌은 남해나 거제도에서 나무를 가져와 해안사에서 새겼고 또 하나는 서해안과 남해안에서 나무를 실어다가 강화도에서 새긴 것으로 보고 있다. 이것은 판각 위치나 옮겨온 경로에 대한 문헌의 기록과도 맞아 떨어지고 있다. 그러나 한 벌을 새기는데도 많은 국력이 동원되었는데 두 벌이나 만들 수 있었을까하는 의문이 있다. 5. 이순신의 거북선 거북선이 과연 철갑선이었는지는 아직까지 논란의 대상이다. 거북선이 철갑선이라는 말은 일본 기록에 많다. 임진왜란 이후 일본의 수군장이 된 구끼의 기록에 의하면 조선의 전함은 거북선 이외에도 모두 철로 감싼 전함이 많이 있다고 했다. 이외에 많은 일본 기록에서 거북선이 철갑선이라고 한다. 그러나 우리나라 기록에 거북선이 철로 장갑되어 있다는 기록은 없다. 이순신의 장계나 난중일기에도 칼 송곳을 꽂았다고는 되어 있으나 철로 덮었다는 기록은 없으며 조카 이분의 '충무공행록'에도 나무로 뚜껑을 씌우고 칼을 꽂아 적이 뛰어들 수 없게 했다고만 되어 있다. 이 때문에 학계에서는 거북선이 철갑선은 아닐 것으로 추측하고 있다. 현재 각종 모형에 제시된 바와 같이 거북선의 용머리가 길게 위로 솟아올라 있었는지도 의문이다. 용머리에서 대포를 쏘았다는 기록이 있는데 정조 때 발간된 "이충무공전서"에 나오는 용머리의 크기(길이 133cm, 폭 93cm)로는 포를 설치하기에는 좀 작아 보인다. 이순신의 장계나 난중일기에는 용의 입으로 현자포를 치켜 쏜다고 되어 있으며 왜장을 사살한 전공도 기록되어 있다. 그러므로 임진란 당시 거북선의 용머리는 현재 모형보다 크고 거북선 선수부에 밀착되어 있었을 것으로 보인다. 그리고 이충무공전서에는 거북머리에서 유황연기를 뿜어 적을 혼미케 한다는 기록이 있는데 용머리의 기능이 포탑에서 연기 방출용 굴뚝으로 바뀐 것이 언제인지도 알 수 없다. 게다가 내부의 밀폐된 공간에서 수십개의 포를 발사하여 발생한 엄청난 양의 연기를 어떻게 처리하였는지도 의문이다. 6. 조화의 극치, 석굴암 깊이 14.8m, 높이 9.3m의 석굴 안에 본존불이 모셔져 있다. 이 석불은 1.58m의 좌대 위에 3.26m의 거대한 불상으로 굽타 양식으로 만들어 졌다. 석굴암의 제작에 사용된 화강암은 무려 3000여 톤에 이른다고 한다. 놀라운 것은 지금으로부터 1300년 전에 세워진 이 석굴이 기하학적으로 완벽한 설계에 의해 만들어 졌다는 점이다. 석굴의 평면은 반지름 12척(3.3m)으로 정확한 원을 이루고 있으며, 입구의 너비나 본존 석불의 높이 역시 반지름이 12척으로 되어 있다. 옛날엔 하루의 길이를 12시간으로 보았는데 이것은 하루의 길이와 일치한다. 그리고 원은 1년 365일을 상징하는 것으로 본다. 석굴암이 뛰어난 것은 천연 동굴이 아닌 인공굴 안에 만들어 졌으며, 구형, 삼각형, 사각형, 팔각형 등의 기하학적 구성에 의해 완벽한 조화와 통일을 이루고 있기 때문이다. 본존불의 좌대 방향은 방위각 117도(동으로부터 남으로 27도 방향)라고 하고 본존불은 좌대를 기준으로 동에서 남으로 4도가 틀어져 있다고 한다. 즉, 현재 본존불은 방위각 121도로 되어 있다. 이것은 일제가 수리공사를 할 때 본존불을 들어올리다가 잘못해서 그 방향이 틀어진 것으로 추측된다. 그 이유는 본존불과 좌대를 만들 때 애시당초 그 방향이 틀렸을 리 없고 본존불을 들어올리다가 뒷부분에 금이 간 모습을 확인할 수 있기 때문이다. 경주의 일출 방위각을 보면 동지 때는 119도, 춘·추분 때는 약 90도, 하지 때는 약 60도로 나타나는데 석굴암의 본존불에는 사시사철 햇빛이 들어왔다는 이야기가 된다. 석굴암 아래에는 토함산 골짜기에서 내려오는 물을 받아서 마시는 감로수대가 설치되어 있다. 이 물은 석굴암 내의 본존불상 바로 밑부분을 타고 내려오는 물줄기라고 한다. 그 물줄기는 인조 석굴을 떠받치는 암반 사이를 흘러 석굴암 내의 습도를 조절하는 역할을 하기도 했는데 일제시대에 일본인들이 석굴암을 완전히 해체하여 보수공사를 하면서 석굴암의 외벽과 밑을 시멘트로 짓이겨 놓고 물줄기도 석굴암의 바깥쪽으로 돌려놓았다고 한다. 일제시대와 광복 후 후손들의 손에 의해 석굴암은 그 원형을 상실하고 전혀 다른 모습으로 변해 버렸다. 우리는 아직도 예전 석굴암의 건축 원리를 알지 못한다. 1000여 년이나 원형대로 보존될 수 있었던 옛 선조들의 석굴암 건축 비법이 신기하기만 하다. 7. 마이산 탑사 마이산 탑사(馬耳山 塔寺)에는 가공하지 않는 천연석으로 쌓여진 탑들이 모여 장관을 이루고 있다. 높이 15m, 둘레 20m의 거대한 탑들도 즐비하다. 접착제를 쓴 것도 아니고 시멘트를 사용한 것도 아니다. 그런데 100여 년 동안 태풍과 회오리 바람에도 끄떡없이 버티고 서 있다. 탑들이 위치한 곳은 암마이봉과 수마이봉 사이의 계곡인데 이곳은 유난히 세찬 바람이 부는 곳이다. 지형적으로 앞쪽이 넓고 뒤쪽이 좁은 계곡이어서 바람이 세차게 휘몰아쳐 오는 것이다. 특히 여름철 태풍이 불어오면 언덕의 나뭇가지가 부러지고 웬만한 나무는 뿌리채 뽑히지만 이 곳의 돌탑은 조금씩 흔들리기만 할 뿐 쓰러지지 않는다. 이는 우리나라뿐만 아니라 세계에서도 보기 드문 불가사의로 손꼽힌다. 마이산 탑사에서만 볼 수 있는 또 하나의 신비는 바로 역고드름이다. 겨울에 정한수를 떠 놓고 기도를 드리면 그릇에서 고드름이 거꾸로 뻗쳐 오른다. 기도의 정성이 깊으면 그릇 속에는 이처사가 쓴 신서가 박힌다. 이 역고드름 현상은 요즘도 매년 한겨울에 몇 차례씩 일어나고 있다. 이는 자연적인 현상으로 탑사 오른쪽에서 천지탑을 지나 암마이봉 절벽으로 돌아 올라가는 바람에 의해 역고드름이 생긴다고 하는 것이 일반적인 주장이다. 그러나 탑의 단 위에서만 고드름이 생기고 그 바로 아래의 바닥에서는 고드름이 생기지 않는 현상은 설명이 불가능하다. 8. 한반도는 중생대 백악기 공룡의 낙원이었다 지난 10여 년 동안 국내에서 발견된 공룡 발자국화석 수 엄청나다. 경상도 지역을 중심으로 50여개 지역에서 6천5백여 개의 발자국이 발견됐다. 세계적으로 매우 드문 경우다. 이곳에 공룡 발자국이 밀집된 이유는 무엇일까. 반면 완전한 골격화석은 왜 발견되지 않는 것일까. 공룡 화석에 담긴 1억 년 전 한반도의 비밀은…. 82년 이후 한반도 특히 영남지역에서는 매년 새로운 공룡 발자국 산지가 보고되고 있다. 이제는 발자국 산지의 발견은 더 이상 뉴스 가치가 없을 정도로 이 지역에서는 흔한 일이 돼버렸다. 특히 고성 덕명리에서는 공룡의 종류가 적어도 사족보행(四足步行)의 용각류(龍脚類)가 3종, 이족보행(二足步行)의 조각류(鳥脚類)가 10여종, 이족보행의 수각류(獸脚類)가 2종이나 확인됐다. 경북 의성군 일대에서도 광범하게 공룡 화석들이 발견됐다. 86년에는 금성면 청로리 야산에서 공룡의 골격 부분화석이 발견된 이래 90년에는 금성면 제오리에서 공룡 발자국(천연기념물 지정)이 무더기로 발견되기도 했다. 또, 지난해 11월에는 봉양면 구미리에서 공룡 어깨뼈와 대퇴뼈가 발견됐다는 언론보도가 나오기도 했다. 영남지역 이외에서는 전남 해남군 황산면 우황리 일대에서 공룡 발자국화석이 다수 발견됐다. 이곳 9개 층준에서는 2백여개의 공룡 발자국이 발견됐는데 특히 익룡 발자국화석과 물갈퀴발 새 화석이 한꺼번에 발견돼 주목을 끌었다. 이밖에도 국내에서 발자국화석이 1백개 이상 집단 발견된 곳은 20여 곳에 달할 정도다. 지역별로는 경상도 지역이 50여 군데, 전남지역이 1군데, 북한 황해도 평산군 용궁리가 1군데 등 발자국화석은 6천개를 넘을 정도다. 그러면 한반도에서 이토록 많은 공룡 발자국이 발견되고 있는 이유는 과연 무엇인가. 과연 한반도는 중생대 백악기에 공룡들의 천국이었는가. 사실 발견된 발자국화석만을 고려한다면 한반도가 공룡의 천국이라는 말은 크게 틀린 것이 아니다.      출처 : 엠파스 지식   그리고 마지막 미스테리..                 9. 전직 대통령의 통장에 29만원밖에 없다.  

  ShitTh작성일 2008-07-12추천 2
• [무서운글터] 아직까지도 풀리지 않은 한국의 9가지 미스테리 한국의 미스테리  1. 고대 왕국 가야와 아유타국의 미스테리 삼국유사에서는 아유타국을 인도의 고대왕국이라고 밝히고 있고 아유타는 인도 이름으로는 아요디아(Ayodhya)이다. 아유타국은 주위가 5천여 리, 나라의 왕도는 20여 리의 성으로 둘러 싸여 있으며 곡식과 과일이 풍성하고 풀과 꽃들이 우거져 무성하였다. 그리고 기후가 화창하고 사람들의 풍습이 착하고 온순해 학예에 부지런했다고 한다. 이 나라의 영향력이 한 때는 인도 전역뿐 아니라 동남아시아 일대까지 미쳤을 것으로 추정된다. 그렇다면 어떻게 그 먼 곳에서 가락국까지 올 수 있었을까? 서기 1세기 무렵에 바다는 그렇게 두렵기만 한 존재는 아니었던 것 같다. 대륙의 연안을 따라 바닷길로 이용하고 있었던 것으로 보인다. 또 허황옥이 인도를 출발하던 음력 5월에는 인도와 한반도를 잇는 해로는 바람과 해류가 북으로 올라가는 기간이다. 즉 그 바람은 계절풍이고 해류는 리만해류이다. 그래서 어떤 큰 이상기류를 가진 태풍만 만나지 않는다면 배가 무사해 항해할 수 있었을 것이다. 그런데 허왕후가 인도의 아요디아에서 무작정 가락국에 와서 곧바로 왕후가 될 수 있었느냐는 의문이 생긴다. 아무런 사전교섭없이 바로 왕후가 됐다는 것은 이해하기 어렵다는 지적이다. 뭔가 그 전부터 이 두 나라간에 수많은 교섭이나 왕래가 있었기에 두 왕실의 합의에 의해 결혼이 성사될 수 있었던 것으로 보인다. 또 한가지 주목되는 것은 김수로왕이 죽고 난 후 가락국과 아유타국과의 교류가 갑자기 끊기게 된 점이다. 가락태조왕릉 중수비에 있는 이수는 우리나라 그 어느 비각에서도 찾아볼 수 없는 독특한 문양을 수놓고 있는데 태양빛 같기도 한 것이 중앙에 있고 그 주위에는 이상한 형체의 동물같은 것들이 새겨져 있다. 이것은 인도 아요디아의 태양왕조를 상징하는 붉은 바탕에 흰색의 깃발에 그려진 문양과 똑같다는 것을 알 수 있다. 또 수로왕릉 납릉 정문에 있는 신어상인데 이 상은 인도 아요디아의 관공서와 성문 그리고 저택 등에 조각된 것과 똑같은 모양이다. 이러한 일련의 흔적들은 황하문명권의 일부로만 인식되어 오던 우리의 역사가 실제로는 인도의 문명까지 흡수하면서 발전해 왔다는 것을 보여주는 것이다. 2. 첨성대 경주시 인왕동에 자리잡은 국보 제 31호 첨성대(瞻星臺). 동양에서 현존하는 가장 오래된 천문대로 알려져 있다. 삼국유사에 의하면 신라 선덕여왕(632-647, 신라 27대 왕) 때 건립된 것이라 한다. 높이 9.17m에 밑지름 4.93m, 윗지름 2.85m이다. 첨성대의 용도에 대한 여러 학설이 제기되었지만 현재는 천문대라는 설이 유력하다. 하지만 첨성대에서 어떤 방법으로 별을 관측하였는지는 기록이 남아있지 않아 현재로서는 알 수 없다. 첨성대가 해 그림자 길이를 재기 위한 규표(圭表)로서의 용도였다는 주장도 있었고, 정교한 기하학적 구조로부터 수학적인 비례 등을 나타내기 위한 수학적 상징물로 봐야 한다는 의견도 등장했다. 선덕여왕이 은밀하게 신하들을 만나던 장소라는 주장과 외계인이 남겨놓은 기념비라는 주장도 있었다. 이러한 첨성대에 대한 다양한 해석은 열띤 논쟁을 불러 일으켰으나 아직 어떠한 합의점에 도달하지는 못했다. 다만 원래 제단이 있었던 자리에 첨성대가 있었다는 점이나 신라의 천문관측 기록 등으로 미루어 보아 첨성대는 천문관측 외에도 종교적인 의식을 치르던 곳이었다는 주장이 설득력을 얻고 있다. 현대적인 의미의 천문대와는 다른 성격의 건축물이었던 것으로 보인다. 오랜 세월 모진 비바람을 견디고 그 자리를 지켜온 첨성대는 역학적 안정성, 미학적 곡선미 등을 두루 갖춘 온 세계의 소중한 문화유산으로써 그 속에 담긴 의미를 풀어 나가는 것이 우리의 할 일이 아닌가 싶다. 첨성대를 보존하기 위한 정밀조사와 첨성대의 건립배경을 규명하기 위한 적극적인 연구가 필요하다. 3. 운주사 와불과 천불천탑 운주사하면 천개의 불상과 천개의 탑이 있는 곳으로 알려져 있는데 석탑과 석불을 합쳐 100여개 남짓밖에 안 될까 하는 의문이 생긴다. 아마도 11세기 초반 운주사 창건 이후 수많은 전란과 재난에 의해 사라진 것이 아닌가 생각된다. 80년대만 해도 이 운주사 돌탑과 돌부처 바로 앞까지 논밭이 있어서 이곳이 훼손될 수밖에 없었음을 짐작할 수 있다. 이 인근의 노인들에 의하면 인근 마을 사람들 중에 자기 집을 고치거나 새로 지을 때 이곳 돌부처와 돌탑을 가져다 쓰지 않은 사람이 없다고 할 정도이니 옛 기록이 그저 허황된 것만은 아닌 듯 싶다. 석불좌상의 높이는 12.73m이고 석불입상의 높이는 10.30m인데 이 두 석불은 대체로 북쪽 다리 부분이 남쪽 머리 부분보다 약 5도 높고 입상쪽이 좌상쪽보다 약 5도 높게 경사져 있다. 이 와불은 다른 곳에서 만들어 이곳에 옮긴 것이 아니라 산 정상에 있는 암반에 그대로 조각한 것이다. 문제는 고려 초기 당시에 어떻게 이 무거운 불상을 일으킬 생각을 했었느냐는 것이다. 아니면 이곳의 다른 불상들처럼 파격적인 모습을 구상하여 처음부터 하늘을 보고 누워 있는 불상을 조각했는지도 모른다. 일반적으로 석가모니가 열반할 당시의 모습을 보여주는 측와불은 인도나 스리랑카 쪽에서 많이 볼 수 있다. 그러나 그 형태는 운주사의 와불과 현격한 차이가 있다. 인도나 스리랑카의 측와불은 석가모니가 누워서 손으로 턱을 괴거나 받친 상태인데 운주사의 와불은 그저 정면으로 하늘을 바라보고 있다. 또 좌상과 입상의 다리 부분에는 떼어 내려고 했던 흔적으로 보이는 틈이 있다. 암반에 불상을 조각하고 떼어 내는 공정을 마치지 못한 미완성 불상으로 일부에서는 추측하기도 하지만 처음 불상을 조각한 후 생긴 흔적인지, 아니면 후대에 사람들이 나름대로 의미를 두면서 세워 보려고 만든 흔적인지는 단정지을 수 없다. 운주사에는 천개의 불상과 천개의 탑이 있었다고 전해지는데 현재 석탑은 모양을 제대로 갖춘 것이 18기 가량밖에 남아 있지 않다. 운주사 입구에 보이는 구층석탑, 칠층석탑, 특이하게 생긴 원형다층석탑(연화탑), 원형석탑(실패탑), 오층석탑(거지탑), 원구형석탑(항아리탑) 등이 있다. 이 석탑들은 몇 가지 형식을 취하고 있는데 먼저 전형적인 우리나라 석탑형식으로 탑신과 옥개석이 네모 반듯한 모양을 이룬 것과 탑신이나 옥개석이 원형을 이룬 것, 벽돌로 쌓아서 만들어진 전탑 형식, 지대석 위에 기둥 형태의 거친 석재를 얹어 놓은 형식 등이 있다. 운주사의 이 탑들이 이렇게 모양이 제각각인 이유는 무엇일까? 운주사는 창건에서 폐사까지 3~4차례의 중수가 있었는데 이 시기마다 새로운 석탑들이 세워지면서 모습이 서로 달라진 것이 아닌가 추측된다. 운주사에 또 하나의 수수께끼는 칠성석(七星石)이다. 운주사 입구에서 바라보면 운주사 서편 산 중턱에 놓여져 있는 칠성석을 볼 수 있다. 이것은 일곱 개의 자연석을 원형으로 다듬어 배치했는데 그 모양은 북두칠성의 형태와 똑같다. 그래서 운주사는 일반 불교사찰이 아니라 칠성신앙과 관련된 도교사찰이 아닌가 하는 막연한 주장이 제기되어 왔었다. 이 칠성석의 직경, 원반끼리의 중심각, 각 원반 중심간의 거리, 돌의 위치와 두께 등이 현재 북두칠성의 밝기나 위치와 똑같은 비례를 지니고 있다고 한다. 칠성석의 이러한 천문학적 가치를 인정하더라도 누가, 왜, 하필 운주사 서편 산 중턱에 만들었는지, 또 천불천탑과의 관계 등 궁극적인 의문에 대한 대답은 할 수 없는 실정이다. 4. 팔만대장경 16년의 제작 기간 중에 판각기간은 약12년 정도이다. 연도에 따라 판각량은 달랐지만 이 12년 동안에 81,340여판, 글자는 5,200만 자 가량을 어떻게 판각하였는지 의문이다. 아주 숙달된 각수로 하여금 옛날 방식으로 대장경판을 판각시켜 보았더니 하루에 20여자를 넘지 못했다고 한다. 이러한 사실을 바탕으로 당시 판각에 참여한 각수를 추정해 보면 약 593명이 된다. 그러니까 593명의 각수가 하루도 거르지 않고 12년 동안 판각만 했다는 이야기다. 593명의 아주 능숙한 각수가 존재했었는지에 대해선 상상이 가지 않는다. 그리고 매년 고르게 판각한 것이 아니어서 어떤 해에는 약 1,500명 이상의 각수가 참여했었다는 결론이 나오기도 한다. 흔히 강화도에서 제작되어 그 곳의 선원사 보관되어 있었던 것으로 알려져 있는데 그것이 어째서 현재의 해인사로 오게 되었는가? 거기에 대한 자료가 많지 못해서 정확하게 알 수는 없다. 여기에는 여러 가지 학설이 있는데 그것들을 살펴보자. 강화도가 아닌 남해나 거제도 등에서 새겨서 해인사로 가져왔다는 주장도 있으나 조금은 신빙성이 떨어진다. 대장경판이 원래 두 벌이었다는 주장도 있다. 이 주장은 한 벌은 남해나 거제도에서 나무를 가져와 해안사에서 새겼고 또 하나는 서해안과 남해안에서 나무를 실어다가 강화도에서 새긴 것으로 보고 있다. 이것은 판각 위치나 옮겨온 경로에 대한 문헌의 기록과도 맞아 떨어지고 있다. 그러나 한 벌을 새기는데도 많은 국력이 동원되었는데 두 벌이나 만들 수 있었을까하는 의문이 있다. 5. 이순신의 거북선 거북선이 과연 철갑선이었는지는 아직까지 논란의 대상이다. 거북선이 철갑선이라는 말은 일본 기록에 많다. 임진왜란 이후 일본의 수군장이 된 구끼의 기록에 의하면 조선의 전함은 거북선 이외에도 모두 철로 감싼 전함이 많이 있다고 했다. 이외에 많은 일본 기록에서 거북선이 철갑선이라고 한다. 그러나 우리나라 기록에 거북선이 철로 장갑되어 있다는 기록은 없다. 이순신의 장계나 난중일기에도 칼 송곳을 꽂았다고는 되어 있으나 철로 덮었다는 기록은 없으며 조카 이분의 '충무공행록'에도 나무로 뚜껑을 씌우고 칼을 꽂아 적이 뛰어들 수 없게 했다고만 되어 있다. 이 때문에 학계에서는 거북선이 철갑선은 아닐 것으로 추측하고 있다. 현재 각종 모형에 제시된 바와 같이 거북선의 용머리가 길게 위로 솟아올라 있었는지도 의문이다. 용머리에서 대포를 쏘았다는 기록이 있는데 정조 때 발간된 "이충무공전서"에 나오는 용머리의 크기(길이 133cm, 폭 93cm)로는 포를 설치하기에는 좀 작아 보인다. 이순신의 장계나 난중일기에는 용의 입으로 현자포를 치켜 쏜다고 되어 있으며 왜장을 사살한 전공도 기록되어 있다. 그러므로 임진란 당시 거북선의 용머리는 현재 모형보다 크고 거북선 선수부에 밀착되어 있었을 것으로 보인다. 그리고 이충무공전서에는 거북머리에서 유황연기를 뿜어 적을 혼미케 한다는 기록이 있는데 용머리의 기능이 포탑에서 연기 방출용 굴뚝으로 바뀐 것이 언제인지도 알 수 없다. 게다가 내부의 밀폐된 공간에서 수십개의 포를 발사하여 발생한 엄청난 양의 연기를 어떻게 처리하였는지도 의문이다. 6. 조화의 극치, 석굴암 깊이 14.8m, 높이 9.3m의 석굴 안에 본존불이 모셔져 있다. 이 석불은 1.58m의 좌대 위에 3.26m의 거대한 불상으로 굽타 양식으로 만들어 졌다. 석굴암의 제작에 사용된 화강암은 무려 3000여 톤에 이른다고 한다. 놀라운 것은 지금으로부터 1300년 전에 세워진 이 석굴이 기하학적으로 완벽한 설계에 의해 만들어 졌다는 점이다. 석굴의 평면은 반지름 12척(3.3m)으로 정확한 원을 이루고 있으며, 입구의 너비나 본존 석불의 높이 역시 반지름이 12척으로 되어 있다. 옛날엔 하루의 길이를 12시간으로 보았는데 이것은 하루의 길이와 일치한다. 그리고 원은 1년 365일을 상징하는 것으로 본다. 석굴암이 뛰어난 것은 천연 동굴이 아닌 인공굴 안에 만들어 졌으며, 구형, 삼각형, 사각형, 팔각형 등의 기하학적 구성에 의해 완벽한 조화와 통일을 이루고 있기 때문이다. 본존불의 좌대 방향은 방위각 117도(동으로부터 남으로 27도 방향)라고 하고 본존불은 좌대를 기준으로 동에서 남으로 4도가 틀어져 있다고 한다. 즉, 현재 본존불은 방위각 121도로 되어 있다. 이것은 일제가 수리공사를 할 때 본존불을 들어올리다가 잘못해서 그 방향이 틀어진 것으로 추측된다. 그 이유는 본존불과 좌대를 만들 때 애시당초 그 방향이 틀렸을 리 없고 본존불을 들어올리다가 뒷부분에 금이 간 모습을 확인할 수 있기 때문이다. 경주의 일출 방위각을 보면 동지 때는 119도, 춘·추분 때는 약 90도, 하지 때는 약 60도로 나타나는데 석굴암의 본존불에는 사시사철 햇빛이 들어왔다는 이야기가 된다. 석굴암 아래에는 토함산 골짜기에서 내려오는 물을 받아서 마시는 감로수대가 설치되어 있다. 이 물은 석굴암 내의 본존불상 바로 밑부분을 타고 내려오는 물줄기라고 한다. 그 물줄기는 인조 석굴을 떠받치는 암반 사이를 흘러 석굴암 내의 습도를 조절하는 역할을 하기도 했는데 일제시대에 일본인들이 석굴암을 완전히 해체하여 보수공사를 하면서 석굴암의 외벽과 밑을 시멘트로 짓이겨 놓고 물줄기도 석굴암의 바깥쪽으로 돌려놓았다고 한다. 일제시대와 광복 후 후손들의 손에 의해 석굴암은 그 원형을 상실하고 전혀 다른 모습으로 변해 버렸다. 우리는 아직도 예전 석굴암의 건축 원리를 알지 못한다. 1000여 년이나 원형대로 보존될 수 있었던 옛 선조들의 석굴암 건축 비법이 신기하기만 하다. 7. 마이산 탑사 마이산 탑사(馬耳山 塔寺)에는 가공하지 않는 천연석으로 쌓여진 탑들이 모여 장관을 이루고 있다. 높이 15m, 둘레 20m의 거대한 탑들도 즐비하다. 접착제를 쓴 것도 아니고 시멘트를 사용한 것도 아니다. 그런데 100여 년 동안 태풍과 회오리 바람에도 끄떡없이 버티고 서 있다. 탑들이 위치한 곳은 암마이봉과 수마이봉 사이의 계곡인데 이곳은 유난히 세찬 바람이 부는 곳이다. 지형적으로 앞쪽이 넓고 뒤쪽이 좁은 계곡이어서 바람이 세차게 휘몰아쳐 오는 것이다. 특히 여름철 태풍이 불어오면 언덕의 나뭇가지가 부러지고 웬만한 나무는 뿌리채 뽑히지만 이 곳의 돌탑은 조금씩 흔들리기만 할 뿐 쓰러지지 않는다. 이는 우리나라뿐만 아니라 세계에서도 보기 드문 불가사의로 손꼽힌다. 마이산 탑사에서만 볼 수 있는 또 하나의 신비는 바로 역고드름이다. 겨울에 정한수를 떠 놓고 기도를 드리면 그릇에서 고드름이 거꾸로 뻗쳐 오른다. 기도의 정성이 깊으면 그릇 속에는 이처사가 쓴 신서가 박힌다. 이 역고드름 현상은 요즘도 매년 한겨울에 몇 차례씩 일어나고 있다. 이는 자연적인 현상으로 탑사 오른쪽에서 천지탑을 지나 암마이봉 절벽으로 돌아 올라가는 바람에 의해 역고드름이 생긴다고 하는 것이 일반적인 주장이다. 그러나 탑의 단 위에서만 고드름이 생기고 그 바로 아래의 바닥에서는 고드름이 생기지 않는 현상은 설명이 불가능하다. 8. 한반도는 중생대 백악기 공룡의 낙원이었다 지난 10여 년 동안 국내에서 발견된 공룡 발자국화석 수 엄청나다. 경상도 지역을 중심으로 50여개 지역에서 6천5백여 개의 발자국이 발견됐다. 세계적으로 매우 드문 경우다. 이곳에 공룡 발자국이 밀집된 이유는 무엇일까. 반면 완전한 골격화석은 왜 발견되지 않는 것일까. 공룡 화석에 담긴 1억 년 전 한반도의 비밀은…. 82년 이후 한반도 특히 영남지역에서는 매년 새로운 공룡 발자국 산지가 보고되고 있다. 이제는 발자국 산지의 발견은 더 이상 뉴스 가치가 없을 정도로 이 지역에서는 흔한 일이 돼버렸다. 특히 고성 덕명리에서는 공룡의 종류가 적어도 사족보행(四足步行)의 용각류(龍脚類)가 3종, 이족보행(二足步行)의 조각류(鳥脚類)가 10여종, 이족보행의 수각류(獸脚類)가 2종이나 확인됐다. 경북 의성군 일대에서도 광범하게 공룡 화석들이 발견됐다. 86년에는 금성면 청로리 야산에서 공룡의 골격 부분화석이 발견된 이래 90년에는 금성면 제오리에서 공룡 발자국(천연기념물 지정)이 무더기로 발견되기도 했다. 또, 지난해 11월에는 봉양면 구미리에서 공룡 어깨뼈와 대퇴뼈가 발견됐다는 언론보도가 나오기도 했다. 영남지역 이외에서는 전남 해남군 황산면 우황리 일대에서 공룡 발자국화석이 다수 발견됐다. 이곳 9개 층준에서는 2백여개의 공룡 발자국이 발견됐는데 특히 익룡 발자국화석과 물갈퀴발 새 화석이 한꺼번에 발견돼 주목을 끌었다. 이밖에도 국내에서 발자국화석이 1백개 이상 집단 발견된 곳은 20여 곳에 달할 정도다. 지역별로는 경상도 지역이 50여 군데, 전남지역이 1군데, 북한 황해도 평산군 용궁리가 1군데 등 발자국화석은 6천개를 넘을 정도다. 그러면 한반도에서 이토록 많은 공룡 발자국이 발견되고 있는 이유는 과연 무엇인가. 과연 한반도는 중생대 백악기에 공룡들의 천국이었는가. 사실 발견된 발자국화석만을 고려한다면 한반도가 공룡의 천국이라는 말은 크게 틀린 것이 아니다.      출처 : 엠파스 지식   그리고 마지막 미스테리..                 9. 전직 대통령의 통장에 29만원밖에 없다.              

  ShitTh작성일 2008-07-12추천 6
• [무서운글터] 우리나라 미스터리 고대 왕국 가야와 아유타국의 미스테리삼국유사에서는 아유타국을 인도의 고대왕국이라고 밝히고 있고 아유타는 인도 이름으로는 아요디아(Ayodhya)이다. 아유타국은 주위가 5천여 리, 나라의 왕도는 20여 리의 성으로 둘러 싸여 있으며 곡식과 과일이 풍성하고 풀과 꽃들이 우거져 무성하였다. 그리고 기후가 화창하고 사람들의 풍습이 착하고 온순해 학예에 부지런했다고 한다. 이 나라의 영향력이 한 때는 인도 전역뿐 아니라 동남아시아 일대까지 미쳤을 것으로 추정된다. 그렇다면 어떻게 그 먼 곳에서 가락국까지 올 수 있었을까? 서기 1세기 무렵에 바다는 그렇게 두렵기만 한 존재는 아니었던 것 같다. 대륙의 연안을 따라 바닷길로 이용하고 있었던 것으로 보인다. 또 허황옥이 인도를 출발하던 음력 5월에는 인도와 한반도를 잇는 해로는 바람과 해류가 북으로 올라가는 기간이다. 즉 그 바람은 계절풍이고 해류는 리만해류이다. 그래서 어떤 큰 이상기류를 가진 태풍만 만나지 않는다면 배가 무사해 항해할 수 있었을 것이다.그런데 허왕후가 인도의 아요디아에서 무작정 가락국에 와서 곧바로 왕후가 될 수 있었느냐는 의문이 생긴다. 아무런 사전교섭없이 바로 왕후가 됐다는 것은 이해하기 어렵다는 지적이다. 뭔가 그 전부터 이 두 나라간에 수많은 교섭이나 왕래가 있었기에 두 왕실의 합의에 의해 결혼이 성사될 수 있었던 것으로 보인다. 또 한가지 주목되는 것은 김수로왕이 죽고 난 후 가락국과 아유타국과의 교류가 갑자기 끊기게 된 점이다. 가락태조왕릉 중수비에 있는 이수는 우리나라 그 어느 비각에서도 찾아볼 수 없는 독특한 문양을 수놓고 있는데 태양빛 같기도 한 것이 중앙에 있고 그 주위에는 이상한 형체의 동물같은 것들이 새겨져 있다. 이것은 인도 아요디아의 태양왕조를 상징하는 붉은 바탕에 흰색의 깃발에 그려진 문양과 똑같다는 것을 알 수 있다. 또 수로왕릉 납릉 정문에 있는 신어상인데 이 상은 인도 아요디아의 관공서와 성문 그리고 저택 등에 조각된 것과 똑같은 모양이다.이러한 일련의 흔적들은 황하문명권의 일부로만 인식되어 오던 우리의 역사가 실제로는 인도의 문명까지 흡수하면서 발전해 왔다는 것을 보여주는 것이다.한국의 미스터리 - 첨성대경주시 인왕동에 자리잡은 국보 제 31호 첨성대(瞻星臺). 동양에서 현존하는 가장 오래된 천문대로 알려져 있다. 삼국유사에 의하면 신라 선덕여왕(632-647, 신라 27대 왕) 때 건립된 것이라 한다. 높이 9.17m에 밑지름 4.93m, 윗지름 2.85m이다. 첨성대의 용도에 대한 여러 학설이 제기되었지만 현재는 천문대라는 설이 유력하다. 하지만 첨성대에서 어떤 방법으로 별을 관측하였는지는 기록이 남아있지 않아 현재로서는 알 수 없다. 첨성대가 해 그림자 길이를 재기 위한 규표(圭表)로서의 용도였다는 주장도 있었고, 정교한 기하학적 구조로부터 수학적인 비례 등을 나타내기 위한 수학적 상징물로 봐야 한다는 의견도 등장했다. 선덕여왕이 은밀하게 신하들을 만나던 장소라는 주장과 외계인이 남겨놓은 기념비라는 주장도 있었다. 이러한 첨성대에 대한 다양한 해석은 열띤 논쟁을 불러 일으켰으나 아직 어떠한 합의점에 도달하지는 못했다. 다만 원래 제단이 있었던 자리에 첨성대가 있었다는 점이나 신라의 천문관측 기록 등으로 미루어 보아 첨성대는 천문관측 외에도 종교적인 의식을 치르던 곳이었다는 주장이 설득력을 얻고 있다. 현대적인 의미의 천문대와는 다른 성격의 건축물이었던 것으로 보인다. 오랜 세월 모진 비바람을 견디고 그 자리를 지켜온 첨성대는 역학적 안정성, 미학적 곡선미 등을 두루 갖춘 온 세계의 소중한 문화 유산으로써 그 속에 담긴 의미를 풀어 나가는 것이 우리의 할 일이 아닌가 싶다. 첨성대를 보존하기 위한 정밀조사와 첨성대의 건립배경을 규명하기 위한 적극적인 연구가 필요하다. 한국의 미스터리 - 운주사 와불과 천불천탑운주사하면 천개의 불상과 천개의 탑이 있는 곳으로 알려져 있는데 석탑과 석불을 합쳐 100여개 남짓밖에 안 될까 하는 의문이 생긴다. 아마도 11세기 초반 운주사 창건 이후 수많은 전란과 재난에 의해 사라진 것이 아닌가 생각된다. 80년대만 해도 이 운주사 돌탑과 돌부처 바로 앞까지 논밭이 있어서 이곳이 훼손될 수밖에 없었음을 짐작할 수 있다. 이 인근의 노인들에 의하면 인근 마을 사람들 중에 자기 집을 고치거나 새로 지을 때 이곳 돌부처와 돌탑을 가져다 쓰지 않은 사람이 없다고 할 정도이니 옛기록이 그저 허황된 것만은 아닌 듯 싶다. 석불좌상의 높이는 12.73m이고 석불입상의 높이는 10.30m인데 이 두 석불은 대체로 북쪽 다리 부분이 남쪽 머리 부분보다 약 5도 높고 입상쪽이 좌상쪽보다 약 5도 높게 경사져 있다. 이 와불은 다른 곳에서 만들어 이곳에 옮긴 것이 아니라 산 정상에 있는 암반에 그대로 조각한 것이다. 문제는 고려 초기 당시에 어떻게 이 무거운 불상을 일으킬 생각을 했었느냐는 것이다. 아니면 이곳의 다른 불상들처럼 파격적인 모습을 구상하여 처음부터 하늘을 보고 누워 있는 불상을 조각했는지도 모른다. 일반적으로 석가모니가 열반할 당시의 모습을 보여주는 측와불은 인도나 스리랑카 쪽에서 많이 볼 수 있다. 그러나 그 형태는 운주사의 와불과 현격한 차이가 있다. 인도나 스리랑카의 측와불은 석가모니가 누워서 손으로 턱을 괴거나 받친 상태인데 운주사의 와불은 그저 정면으로 하늘을 바라보고 있다. 또 좌상과 입상의 다리 부분에는 떼어 내려고 했던 흔적으로 보이는 틈이 있다. 암반에 불상을 조각하고 떼어 내는 공정을 마치지 못한 미완성 불상으로 일부에서는 추측하기도 하지만 처음 불상을 조각한 후 생긴 흔적인지, 아니면 후대에 사람들이 나름대로 의미를 두면서 세워 보려고 만든 흔적인지는 단정지을 수 없다. 운주사에는 천개의 불상과 천개의 탑이 있었다고 전해지는데 현재 석탑은 모양을 제대로 갖춘 것이 18기 가량밖에 남아 있지 않다. 운주사 입구에 보이는 구층석탑, 칠층석탑, 특이하게 생긴 원형다층석탑(연화탑), 원형석탑(실패탑), 오층석탑(거지탑), 원구형석탑(항아리탑) 등이 있다. 이 석탑들은 몇가지 형식을 취하고 있는데 먼저 전형적인 우리나라 석탑형식으로 탑신과 옥개석이 네모 반듯한 모양을 이룬 것과 탑신이나 옥개석이 원형을 이룬 것, 벽돌로 쌓아서 만들어진 전탑 형식, 지대석 위에 기둥 형태의 거친 석재를 얹어 놓은 형식 등이 있다. 운주사의 이 탑들이 이렇게 모양이 제각각인 이유는 무엇일까? 운주사는 창건에서 폐사까지 3~4차례의 중수가 있었는데 이 시기마다 새로운 석탑들이 세워지면서 모습이 서로 달라진 것이 아닌가 추측된다. 운주사에 또 하나의 수수께끼는 칠성석(七星石)이다. 운주사 입구에서 바라보면 운주사 서편 산 중턱에 놓여져 있는 칠성석을 볼 수 있다. 이것은 일곱 개의 자연석을 원형으로 다듬어 배치했는데 그 모양은 북두칠성의 형태와 똑같다. 그래서 운주사는 일반 불교사찰이 아니라 칠성신앙과 관련된 도교사찰이 아닌가 하는 막연한 주장이 제기되어 왔었다. 이 칠성석의 직경, 원반끼리의 중심각, 각 원반 중심간의 거리, 돌의 위치와 두께 등이 현재 북두칠성의 밝기나 위치와 똑같은 비례를 지니고 있다고 한다. 칠성석의 이러한 천문학적 가치를 인정하더라도 누가, 왜, 하필 운주사 서편 산 중턱에 만들었는지, 또 천불천탑과의 관계 등 궁극적인 의문에 대한 대답은 할 수 없는 실정이다. 한국의 미스터리 - 팔만대장경의 신비16년의 제작 기간 중에 판각기간은 약 12년 정도이다. 연도에 따라 판각량은 달랐지만 이 12년 동안에 81,340여판, 글자는 5200만 자 가량을 어떻게 판각하였는지 의문이다. 아주 숙달된 각수로 하여금 옛날 방식으로 대장경판을 판각시켜 보았더니 하루에 20여자를 넘지 못했다고 한다. 이러한 사실을 바탕으로 당시 판각에 참여한 각수를 추정해 보면 약 593명이 된다. 그러니까 593명의 각수가 하루도 거르지 않고 12년동안 판각만 했다는 이야기다. 593명의 아주 능숙한 각수가 존재했었는지에 대해선 상상이 가지 않는다. 그리고 매년 고르게 판각한 것이 아니어서 어떤 해에는 약 1,500명 이상의 각수가 참여했었다는 결론이 나오기도 한다. 흔히 강화도에서 제작되어 그 곳의 선원사 보관되어 있었던 것으로 알려져 있는데 그것이 어째서 현재의 해인사로 오게 되었는가? 거기에 대한 자료가 많지 못해서 정확하게 알 수는 없다. 여기에는 여러 가지 학설이 있는데 그것들을 살펴보자. 강화도가 아닌 남해나 거제도 등에서 새겨서 해인사로 가져왔다는 주장도 있으나 조금은 신빙성이 떨어진다. 대장경판이 원래 두 벌이었다는 주장도 있다. 이 주장은 한 벌은 남해나 거제도에서 나무를 가져와 해안사에서 새겼고 또 하나는 서해안과 남해안에서 나무를 실어다가 강화도에서 새긴 것으로 보고 있다. 이것은 판각 위치나 옮겨온 경로에 대한 문헌의 기록과도 맞아 떨어지고 있다. 그러나 한 벌을 새기는데도 많은 국력이 동원되었는데 두 벌이나 만들 수 있었을까하는 의문이 있다.한국의 미스터리 - 이순신의 거북선거북선이 과연 철갑선이었는지는 아직까지 논란의 대상이다. 거북선이 철갑선이라는 말은 일본 기록에 많다. 임진왜란 이후 일본의 수군장이 된 구끼의 기록에 의하면 조선의 전함은 거북선 이외에도 모두 철로 감싼 전함이 많이 있다고 했다. 이외에 많은 일본 기록에서 거북선이 철갑선이라고 한다. 그러나 우리나라 기록에 거북선이 철로 장갑되어 있다는 기록은 없다. 이순신의 장계나 난중일기에도 칼 송곳을 꽂았다고는 되어 있으나 철로 덮었다는 기록은 없으며 조카 이분의 '충무공행록'에도 나무로 뚜껑을 씌우고 칼을 꽂아 적이 뛰어들 수 없게 했다고만 되어 있다. 이 때문에 학계에서는 거북선이 철갑선은 아닐 것으로 추측하고 있다.현재 각종 모형에 제시된 바와 같이 거북선의 용머리가 길게 위로 솟아 올라 있었는지도 의문이다. 용머리에서 대포를 쏘았다는 기록이 있는데 정조 때 발간된 "이충무공전서"에 나오는 용머리의 크기(길이 133cm, 폭 93cm)로는 포를 설치하기에는 좀 작아 보인다. 이순신의 장계나 난중일기에는 용의 입으로 현자포를 치켜 쏜다고 되어 있으며 왜장을 사살한 전공도 기록되어 있다. 그러므로 임진란 당시 거북선의 용머리는 현재 모형보다 크고 거북선 선수부에 밀착되어 있었을 것으로 보인다. 그리고 이충무공전서에는 거북머리에서 유황연기를 뿜어 적을 혼미케 한다는 기록이 있는데 용머리의 기능이 포탑에서 연기 방출용 굴뚝으로 바뀐 것이 언제인지도 알 수 없다. 게다가 내부의 밀폐된 공간에서 수십개의 포를 발사하여 발생한 엄청난 양의 연기를 어떻게 처리하였는지도 의문이다.한국의 미스터리 - 조화의 극치, 석굴암깊이 14.8m, 높이 9.3m의 석굴 안에 본존불이 모셔져 있다. 이 석불은 1.58m의 좌대 위에 3.26m의 거대한 불상으로 굽타 양식으로 만들어 졌다. 석굴암의 제작에 사용된 화강암은 무려 3000여톤에 이른다고 한다. 놀라운 것은 지금으로부터 1300년 전에 세워진 이 석굴이 기하학적으로 완벽한 설계에 의해 만들어 졌다는 점이다. 석굴의 평면은 반지름 12척(3.3m)으로 정확한 원을 이루고 있으며, 입구의 너비나 본존 석불의 높이 역시 반지름이 12척으로 되어 있다. 옛날엔 하루의 길이를 12시간으로 보았는데 이것은 하루의 길이와 일치한다. 그리고 원은 1년 365일을 상징하는 것으로 본다. 석굴암이 뛰어난 것은 천연 동굴이 아닌 인공굴 안에 만들어 졌으며, 구형, 삼각형, 사각형, 팔각형 등의 기하학적 구성에 의해 완벽한 조화와 통일을 이루고 있기 때문이다. 본존불의 좌대 방향은 방위각 117도(동으로부터 남으로 27도 방향)라고 하고 본존불은 좌대를 기준으로 동에서 남으로 4도가 틀어져 있다고 한다. 즉, 현재 본존불은 방위각 121도로 되어 있다. 이것은 일제가 수리공사를 할 때 본존불을 들어올리다가 잘못해서 그 방향이 틀어진 것으로 추측된다. 그 이유는 본존불과 좌대를 만들 때 애시당초 그 방향이 틀렸을 리 없고 본존불을 들어올리다가 뒷부분에 금이 간 모습을 확인할 수 있기 때문이다. 경주의 일출 방위각을 보면 동지 때는 119도, 춘·추분 때는 약 90도, 하지 때는 약 60도로 나타나는데 석굴암의 본존불에는 사시사철 햇빛이 들어왔다는 이야기가 된다. 석굴암 아래에는 토함산 골짜기에서 내려오는 물을 받아서 마시는 감로수대가 설치되어 있다. 이 물은 석굴암 내의 본존불상 바로 밑부분을 타고 내려오는 물줄기라고 한다. 그 물줄기는 인조 석굴을 떠받치는 암반 사이를 흘러 석굴암 내의 습도를 조절하는 역할을 하기도 했는데 일제시대에 일본인들이 석굴암을 완전히 해체하여 보수공사를 하면서 석굴암의 외벽과 밑을 시멘트로 짓이겨 놓고 물줄기도 석굴암의 바깥쪽으로 돌려 놓았다고 한다. 일제시대와 광복 후 후손들의 손에 의해 석굴암은 그 원형을 상실하고 전혀 다른 모습으로 변해 버렸다. 우리는 아직도 예전 석굴암의 건축 원리를 알지 못한다. 1000여 년이나 원형대로 보존될 수 있었던 옛 선조들의 석굴암 건축 비법이 신기하기만 하다.한국의 미스터리 - 마이산 탑사마이산 탑사(馬耳山 塔寺)에는 가공하지 않는 천연석으로 쌓여진 탑들이 모여 장관을 이루고 있다. 높이 15m, 둘레 20m의 거대한 탑들도 즐비하다. 접착제를 쓴 것도 아니고 시멘트를 사용한 것도 아니다. 그런데 100여년동안 태풍과 회오리 바람에도 끄떡없이 버티고 서 있다. 탑들이 위치한 곳은 암마이봉과 수마이봉 사이의 계곡인데 이곳은 유난히 세찬 바람이 부는 곳이다. 지형적으로 앞쪽이 넓고 뒤쪽이 좁은 계곡이어서 바람이 세차게 휘몰아쳐 오는 것이다. 특히 여름철 태풍이 불어오면 언덕의 나뭇가지가 부러지고 웬만한 나무는 뿌리채 뽑히지만 이 곳의 돌탑은 조금씩 흔들리기만 할 뿐 쓰러지지 않는다. 이는 우리나라뿐만 아니라 세계에서도 보기 드문 불가사의로 손꼽힌다.마이산 탑사에서만 볼 수 있는 또 하나의 신비는 바로 역고드름이다. 겨울에 정한수를 떠 놓고 기도를 드리면 그릇에서 고드름이 거꾸로 뻗쳐 오른다. 기도의 정성이 깊으면 그릇 속에는 이처사가 쓴 신서가 박힌다. 이 역고드름 현상은 요즘도 매년 한겨울에 몇 차례씩 일어나고 있다. 이는 자연적인 현상으로 탑사 오른쪽에서 천지탑을 지나 암마이봉 절벽으로 돌아 올라가는 바람에 의해 역고드름이 생긴다고 하는 것이 일반적인 주장이다. 그러나 탑의 단 위에서만 고드름이 생기고 그 바로 아래의 바닥에서는 고드름이 생기지 않는 현상은 설명이 불가능하다.-한반도는 중생대 백악기 공룡의 낙원이었다 지난 10여년 동안 국내에서 발견된 공룡 발자국화석 수는 실로 엄청나다. 경상도 지역을 중심으로 50여개 지역에서 6천5백여개의 발자국이 발견됐다. 세계적으로 매우 드문 경우다. 이곳에 공룡 발자국이 밀집된 이유는 무엇일까. 반면 완전한 골격화석은 왜 발견되지 않는 것일까. 공룡 화석에 담긴 1억년 전 한반도의 비밀은…. 82년 이후 한반도 특히 영남지역에서는 매년 새로운 공룡 발자국 산지가 보고되고 있다. 이제는 발자국 산지의 발견은 더이상 뉴스 가치가 없을 정도로 이 지역에서는 흔한 일이 돼버렸다. 특히 고성 덕명리에서는 공룡의 종류가 적어도 사족보행(四足步行)의 용각류(龍脚類)가 3종, 이족보행(二足步行)의 조각류(鳥脚類)가 10여종, 이족보행의 수각류(獸脚類)가 2종이나 확인됐다. 경북 의성군 일대에서도 광범하게 공룡 화석들이 발견됐다. 86년에는 금성면 청로리 야산에서 공룡의 골격 부분화석이 발견된 이래 90년에는 금성면 제오리에서 공룡 발자국(천연기념물 지정)이 무더기로 발견되기도 했다. 또, 지난해 11월에는 봉양면 구미리에서 공룡 어깨뼈와 대퇴뼈가 발견됐다는 언론보도가 나오기도 했다. 영남지역 이외에서는 전남 해남군 황산면 우황리 일대에서 공룡 발자국화석이 다수 발견됐다. 이곳 9개 층준에서는 2백여개의 공룡 발자국이 발견됐는데 특히 익룡 발자국화석과 물갈퀴발 새 화석이 한꺼번에 발견돼 주목을 끌었다. 이밖에도 국내에서 발자국화석이 1백개 이상 집단발견된 곳은 20여곳에 달할 정도다. 지역별로는 경상도 지역이 50여군데, 전남지역이 1군데, 북한 황해도 평산군 용궁리가 1군데 등 발자국화석은 6천개를 넘을 정도다. 그러면 한반도에서 이토록 많은 공룡 발자국이 발견되고 있는 이유는 과연 무엇인가.과연 한반도는 중생대 백악기에 공룡들의 천국이었는가. 사실 발견된 발자국화석만을 고려한다면 한반도가 공룡의 천국이라는 말은 크게 틀린 것이 아니다.

  간지섹시가이작성일 2007-12-14추천 1
• [무서운글터] 프리메이슨이 예언하는 2004 ~ 2012년 1950년 이후로 우리는 대규모의 자연재해를 매년 증가추세로 경험하고 있다. 지진, 화산폭발, 허리케인 그리고 홍수 등을. 아마겟돈이라는 2012년의 충격적인 사건을 사람들이 기다리는 동안에도, 진정한 의미의 세계종말은 이미 일어나고 있는것이다.   고대 마야문명의 태양 사제에 의하면, 현 시대인 다섯번째의 태양 시대(Age)는 지진이 증가하게 되는 대(Era)에 갑자기 끝나 버릴 것이라 한다.  지난 세기의 십중 일곱의 큰 지진은 1950년도 이후에 생겼다. 실제 1960년도 이후 대규모의 지진과 화산폭발은 급격히 늘어났다. 1900년도 이후의 자료에 의하면, 매년 120회의 강지진과 18회의 초강지진 그리도 1회의 극초강지진의 발생빈도를 보여준다. 지난 10년간의 지진 발생 건을 차트로 그려보면 그 빈도가 자주있음을 보여준다.    1994년엔 161회의 강지진과 13회의 초강지진 그리도 2회의 극초강지진이 있었다.  다음해인 1995년엔 185회의 강지! 진과 22회의 초강지진 그리도 3회의 극초강지진이 있었고, 2000년엔 153회의 강지진과 16회의 초강지진 그리도 4회의 극초강지진이 있었다. 자료는 20세기 전반50년보다 후반50년에 더 빈번한 지각변동이 있음을 확연히 알려준다. 1900년에서 1960년까지는 두세번의 초강화산폭발이 있었다.   지난 43년간엔 전세계적으로 많은 휴화산이 다시 활동을 시작했다. 1990년대에 들어와서는 부지기수의 지진과 화산폭발이 전세계적으로 진행되었다. 그와 동시에 기후나 기상 상태는 더욱 변덕스러워지고 극심한 태풍은 보다 강력해졌다. ‘마야의 5번째 태양시대의 예언’을 조사한 나의 지난 30여년간의 연구에 의하면, 2012년의 충격적인 사건은, 태양흑점 주기와 2004년과 2012년의 금성통과(Transit of Venus)와 연관이 있다는 매우 흥미로운 사실을 발견하게 한다. 마야의 태양사제는 장단기 태양의 공전주기를 잘알고 있었던 것같다.    마야의 5번째 태양이니 마야 장주기력(Long Count Calendar) 상의 시대(Age)니 하는 용어는 2만6천년 주기의 춘추분점(Equinox)상의 시대구분과 상치한다. (이는 황도상의 위치로 시대를 구분함을 의미함.) 이 춘추분점! 은 빙하기와 간빙기의 반복설과도 연관이 있다. 약 5150년 주기의 마? ? 장주기력은 황도상에서 구분되는데, 현 시대(Age)는 BCE 3013년에 시작되었다. 이 달력은 단지 태양시대(Solar Age)의 날짜만을 계산한다. 예를들어 남은 날짜가 없으면 그 Age는 끝나는 것이다. 전 태양시대인 4번째 Age는 대홍수로 마감하고, 5 번째Age인 현 시대는 2012년에 지진으로 절정에 이르고 우주의 불가항력으로 총격을 받게된다.   자 여기에 흥미롭고 혼란스러운 사실들이 있다. 내가 2004년과 2012년의 금성통과를 이해하였을 때 지난번들의 금성통과를 조사해 주기를 알아낼 필요가 있었다. 금성통과란 월식과 같은 것인데, 단지 금성이 지구와 태양사이를 통과한다는 차이만 있을 뿐이다. 이것은 극히 이례적인 천체현상인데 8년 간격으로 연속 두번 일어나고, 105년에서 120년의 주기가 있다.    나의 첫번째 놀람은 1518년에서 1526사이의 금성통과 사실을 알았을 때였다. 그때의 금성통과는 코르테즈가 멕시코를 침략하여 정복시켰을 때였다. 아즈텍의 사제는 ‘이때는 위험이 극에 달하고, 이로인해 Montezuma는 스페인 정복자를 물리치지 못할 것’이란 예언을 하였다. 이 8년간 멕시코에서는 여러가지 이례적인 사건들이 일어났! 다. 이상하게도 아즈택 왕국 사람들에게 하늘에 이상한 차폐물이 씌워져 있어 음산한 경고를 주는 듯하였다. 하늘에서 이상한 광채가 발해서 여러 사원에서 불이 났다. 그리고 사람들은 스페인 역사 기록자에게 말하길 ‘Bernardino de Sahagun’ 즉 불기둥이 지평선너머에 일년내내 소용돌이침을 보았노라 하였다. 더욱 기막힌 일은, 이런 현상이 생기기 한 십년전에 이해할 수 없는 일이 월식과 함께 왔다. 월식 직후에 Popocatepet산이 폭발한 것이다. 이 화산폭발은 멀리 Valley of Mexico에서도 보였는데, 오랫동안 휴화산이였던인 관계로 사람들에게 불안감을 주었다. 1991년 이와 유사한 일련의 사건이 생겼다. 멕시코 시티에서 사람들이 개기월식을 길거리에서 보고있는데 오후 한시에 전 도시에서 볼 수있게UFO가 나타났다.(밤 한시의 오류같음) Popocatepetl산의 화산폭발과 바로 이은 인근의 Colima 산의 화산폭발로 이후로 이 산들은 휴화산에서 활화산으로 바뀌였다. 지난 10년간 멕시코에서의 UFO 목격은 다반사가 되었다. 실제로 지방의 사제들은, 바티칸 당국에 관구내에서 다반사로 생기는 UFO목격에, 어떻게 교리상의 설명을 해야 할지를 청원하였다. 다음의 금성통과는 1631~1639년에 있었다. 금성통과 직후 70년간 태양흑점 활동이 없었던 것도 알아냈다. 태양열 방출의 급격한 저하는 1640~1710년의 간빙기(소빙하기)를 초래하였다. 태양활동 자료를 조사해보니 태양열 방출이 약 300년간 증가해 온것을 알았다. 1600년대에는 훅점이 거의 없었는데 1960년대에는 200여 곳이 되어 피크에 달한 듯하였다. 이것이 2012년 예언의 진정한 의미란 생각이 들었다. 고대의 사제는 태양열 방출량의 변화를 우리에게 경종삼으라 하는 것이다. 그래서 11년 주기 태양흑점설에 주의한 것이고, 태양열 방출량의 변화(극대점)와 자연재앙, 전재으 경기변동 등등과의 연관을 알게된 것이다. 자연재앙과 인간활동은 태양흑점의 변화(극대)와 확연히 연관이 있는 것이다. 1990~91년의 최대 흑점이 2000~02년에는 최대 흑점이 두배로 늘어났고, 이와 연관해서 지진, 화산포발 그리고 전쟁도 배로 증가했음을 알 수 있다. 현재는 태양활동이 극저점에 와있고 10여년 주기의 끝까지는 현상태를 유지할 것이다. 다음의 극대점은 2012년이 될 것이다. 자, 그러면 5대(Age) 태양 시대는 끝날 것이다.  위의 두가지(최대흑점과 금성통과)가 함께 오는 해를 알고 있음이 확실하다. 지난 300년간의 태양흑점 활동 기록을 보면, 1960년에 가장 높다. 그후로 200에서 160정도의 범주에서 11년주기로 낮아진다. 마지막 두 주기는 서로 거울로 비춘 듯한 것이 이상하지 않은가. 1990~92년사이 지진과 화산폭발의 빈도가 극적으로 증가했고 또한 2000~02년에도 그랬다.인간 사회에서는 세계무역쎈타에 대한 테러와 부시 부자에 의한 이라크와의 전쟁이 있었다. 다음 주기에서의 비장의 카드는 금성통과이다. 이 금성통과란 주제는 전자기장의 실용화 이후에는 연구대상이 되지 않았다. 마지막 금성통과는 1882년에 있었고 그해 Krakotoa 화산이 폭발했다. 금성통과에 대한 나의 주장은, 금성통과는 평상의 에너지 흐름이나, 태양풍 그리고 다른 에너지의 변화를 초래한다. 마치 태양이 지구에 영향을 끼치듯. 우린 이미 태양 화염의 변화가 방송, 통신 그리고 송전까지도 영향을 끼치는 것을 알고 있다. 만약 고대 사제의 금성통과에 대한 예언이 맞는다는 나의 주장이 옳다면, 앞으로 올 8년주기에서 엄청난 일을 예고해야한다. 태양활동이 저조할 2010년까지는 정상적으로 자연재해나 인류사회가 조용할 것이다.    우린 확실히 2010~2012년경부터는 격동적이고 혼란해 질것으로 믿어도 될 것이다. 어떤 대지진이나 아직 우리가 사는 도시를 덮친 적이 없으니 행운이라고 생각된다. 만약 작년에 알래스카에서 생긴 9.2도 지진이 로스엔젤레스를 강타했다면, 미경제는 엉망이 되었을 것이고 세계도 함께 피해를 입었을 것이다. 우린 현재 모든 것이 유기적으로 연관되어 있는 세계에 살고 있다. 예상하건데 다가올(2010~2012년) 시기엔 일련의 사건이 엄청나게 증가하고, UFO 출몰이나 기적같은 일도 생길 것입니다. 세계는 변형될 것이고 그 시작은 이미 진행중입니다. 우주에 생존하는 모든 생명체가 유기적으로 관련이 있다는 사실과, 이 무한한 우주엔 다양한 지적 생명체가 요소요소 존재한다는 사실이 2012년에 되면 부정될 수 없는 사실로 밝혀질 것입니다. 고대문명의 미스테리가 사실로 밝혀지고, 물질세계에 조차도 마음이나 영혼이 깃들어 있음을 경험하게 될 것입니다.       정말 예언가들이 전하는 내용이 현실 역사속에서 일어나면 어떻게 되는걸까요? 많은 이들이 갈팡질팡 할까 아니면 태연하게 그 상황 속에서 난국을 헤쳐 나갈까요? 우리는 아직 그 상황을 직접 눈으로 목격하지 않았기에 웃으면 넘어 갈수 있습니다. 하지만 그들이 왜 이런 내용을 말하고 있으며 또한 내용 또한 비슷합니다. 아직은 그 상황을 체험하지 못했지만 혹 그런 상황이 일어난다면 모르고 일방적으로 당하는것보다 미리 알고 대처, 마음에 준비를 하고 있는게 현명하지 않을까요?

  조문의영창자작성일 2007-10-15추천 3