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[영화] 1906~2016 무료 공개 작품들 ft. 계춘할망 * 혹시 몰라 연령 제한 영상이 아닌 전체 공개 영상 중 다이렉트로 감상 가능한 작품들 위주로 찾아봤습니다만 호러 장르인 작품 등 일부 작품들은 잔혹하게 느껴질 수 있으니 주의 부탁 드립니다. * 합법적으로 무료 공개되는 대신 기간 한정일 수도 있는 작품들도 포함된 점 양해 부탁 드립니다.* 작품 소개에 스포일러로 느껴질 수 있는 내용도 포함되어 있으니 불안하신 분들은 본편 영상을 먼저 확인해주시길 권장드립니다. '드림 오브 레어빗 핀드' 실사판 Dream of a Rarebit Fiend (1906) 이전에 소개한 1904년 신문 만화 '드림 오브 레어빗 핀드'(이후 이 작품에서 스핀오프로 1905년부터 '리틀 네모'를 연재)를 원작으로 삼은 단편 영화로 원작 만화와 마찬가지로 환상을 보는 내용을 특수효과도 동원해 실사화했으며, 훗날 미국 의회도서관에서 보존할 작품들 중 하나로 선정됐으며, 퍼블릭 도메인 작품이라 위키피디아 공용 영상을 포함 여러 곳에서 무료로 공개 중입니다. '더 배틀 오브 더 솜' The Battle of the Somme (1916) 동일 년도의 실제 전투를 다룬 다큐멘터리 영화 작품으로 내용은 1차 세계대전에서 영국군 및 프랑스군이 독일 제국군에 맞서싸우는 참호전을 벌여 쌍방 모두 큰 희생자가 발생한 '솜 전투'를 다루었으며, 전쟁 당시 영국 및 다른 국가들 민간인들에게도 상영되어, 윤리적 문화에 대한 지적을 받은 한편으로 민간인들이 영화를 보는 동안에도 목숨 걸고 싸우고 있는 연합군에 대한 인식 형성에 큰 역할을 하여 영화라는 존재에 대해 정당성을 보여준 작품이라는 극찬도 받았고(훗날 유네스코 세계기록유산에도 등재) 퍼블릭 도메인 작품이라 위키피디아 공용 영상을 포함 여러 곳에서 무료로 공개 중입니다.(컬러 복원판도 존재) 이 작품은 유네스코 한국어 홈페이지에서도 구체적으로 소개하고 있으니 아래 링크 역시 참고해주시길 부탁 드립니다. 「솜 전투」 필름 https://heritage.unesco.or.kr/%E3%80%8C%EC%86%9C-%EC%A0%84%ED%88%AC%E3%80%8D-%ED%95%84%EB%A6%84/ '제너럴' 실사판 The General (1926) * KMDB에선 '장군'으로 표기 도쿄에선 1926년, 미국에선 1927년에 개봉한 작품으로 1862년에 있던 실화 및 이를 소개한 북부 군인 '윌리엄 피텐거'의 회고록을 원작으로 삼아 코미디 영화로 대폭 각색했으며(아이러니하게도 명예 훈장을 받은 북부 군인의 회고록을 남북전쟁이 끝난 후에도 여전히 영향력을 발휘하는 남부를 미화하는 걸로 해석될 수 있는 장면이 들어가기도) 개봉 당시에는 그다지 호응을 얻지 못했으나 도쿄에서 먼저 개봉하는 등 타 국가 개봉으로 추가 수익을 얻고, 후대에도 슬랩스틱 코미디 영화로서 좋게 보는 평론가들도 여럿 나와 평론적으로 매우 좋은 평가를 받았으며, 퍼블릭 도메인 작품들 중 하나로 웹 상에서도 한국어 번역판 및 컬러 복원판을 감상하실 수 있습니다. 아래 내용은 KMDB에서 인용했습니다. 제너럴호 열차의 기관사인 조니에게는 앤나벨이라는 애인이 있다. 남북전쟁이 격화되면서 앤나벨의 아버지와 오빠가 남군으로 자원 입대하자 앤나벨은 조니에게도 군 입대를 권한다. 그러나 모병관은 조니가 열차 기관사로서 일하는 것이 유리하다고 판단하여 입대를 거절한다. 조니는 앤나벨이 군복을 입을 때까지는 만나지 않겠다고 하자 크게 실망한다. 북군의 첩자들이 조니의 기관차인 제너럴호에 앤나벨을 태운 체 훔쳐서 타고 달아나자 조니는 단신으로 다른 기관차를 타고 이를 추적하면서 온갖 해프닝을 벌인다. 적진에 들어간 조니는 북군의 작전을 알아내고 앤나벨을 구하여 다시 기관차를 타고 탈출한다. 조니를 추적하던 북군의 열차는 강으로 추락하고 조니의 해프닝성 무운에 힘입어 남군이 승리한다. 영웅이 된 조니. '미몽(죽음의 자장가) Sweet Dream (Lullaby of Death) (Mimong) 1936년 표면 상으로는 갈등을 겪은 후 집을 떠난 인물에게 벌어지는 내용을 다룬 신파극 작품입니다만, 제작 당시 일제강점기였기 때문에 상명하복 정신으로 항상 순종적으로 굴며 절대복종하는 것만이 진리로 여기던 일제가 '신여성'을 불편하게 여겨 노골적으로 비난하며 악마화하고, 극단적으로 응징하는 내용을 만들도록 조장한 것으로 분석된 작품으로, 때문에 일제로 인해 비하 대상이 된 캐릭터 '애순'이 긍정적으로 재평가되기도 했습니다. 이 작품과 관련해선 아래 분석 및 기사도 참고해주시길 부탁 드립니다. [한국영화걸작선]미몽 양주남, 1936 https://www.kmdb.or.kr/story/10/1797 [정종화의 충무로 클래식] 제국의 이데올로기를 기반으로 한 신파극 '미몽' https://n.news.naver.com/mnews/article/140/0000042164?sid=004 아래 내용은 KMDB에서 인용했으며, 관련 칼럼들 및 서적도 올라와 있으니 링크 역시 참고해주시길 부탁 드립니다. 애순(문예봉)은 여염집의 부인으로 허영이 심하고 가정을 돌보지 않는다. 참다못한 남편(이금룡)은 애순을 내쫓고, 애순은 남편과 딸 정희(유선옥)를 버려둔 채 정부 창건(김인규)과 함께 호텔에서 지낸다. 어느 날 애순은 창건이 돈 많은 유지가 아니라 가난한 하숙생이자 범죄자임을 알게 된다. 창건 일당은 호텔에서 강도 행각을 벌이고, 이를 눈치챈 애순은 창건을 경찰에 신고한다. 공연에서 본 무용가(조택원)에게 관심을 보였던 애순은 그를 쫓아 택시를 타고 떠난다. 무용가가 탄 기차를 놓치지 않기 위해 애순이 탄 택시는 과속을 하고, 때마침 길을 건너던 딸 정희를 친다. 병원에 간 정희는 무사히 깨어나지만 애순은 죄책감에 약을 먹고 자살한다. 등급정보(1) 상영시간 47분 개봉일자 1936-11-06내용정보_개봉극장우미관노트■ 문화재청 제342호 문화재 등재 필름 (2007.9.17)■“1930년대 영화문법과 일제강점기 시대의 신여성 및 근대성에 대한 담론을 엿볼 수 있는 소중한 영화”2006년 한국영상자료원이 중국에서 발굴한 영화로 2006년 기준 필름이 남아있는 가장 오래된 영화였다. 양주남 감독의 첫 작품이자 경성촬영소의 여섯 번째 발성영화로 1930년대 당시 영화문법과 기술적 진보를 가늠해 볼 수 있는 소중한 영화이다. 설득력 없는 평면적인 캐릭터나 갑작스러운 극의 전개, 어색한 카메라 앵글과 편집 등 안정적인 영화문법이 구축되지 않은 것처럼 보이는 측면이 있음에도 불구하고 적극적인 사운드 몽타주, 새장의 인서트 쇼트, 애란이 남편에게 화가 나자 남편이 비친 화장대 거울을 흔들어 버리는 쇼트 등의 몇몇 장치들은 감독이 영화 형식에 대하여 기본적인 자의식이 있었음을 보여준다.이미 헨리 입센의 <인형의 집>이 일제강점기 조선에서도 초연되었고 ‘신여성’에 대한 담론이 팽배했을 무렵에 나온 이 영화는 당시 신여성에 대한 대중적 관점을 반영하고 있다. ‘데파트(백화점)’에서 무조건 비싼 것을 사려는 애란의 설득력 없는 행동과 모성을 강조하기 위한 애란에 대해 갑작스럽게 처벌하는 등의 설정은 당대 뜨거운 감자였던 신여성을 ‘풍기문란’, ‘허영’, ‘비도덕적 태도’ 등으로 몰아 처리하기 위해 서사의 진행 과정에 다소간의 무리를 감행한 것으로 보인다.그 밖에 이 영화에서는 당시 서울의 도시 풍경이 눈요기거리로 등장하며, 일제강점기 시대 최고의 인기배우이자 북한 최고인민배우였던 문예봉의 데뷔시절 모습도 엿볼 수 있다.■ 제작후일담- 이 영화는 2005년 한국영상자료원이 중국 전영자료관으로부터 필름을 입수한 3편 중의 1편이다. 한국영상자료원은 2004년 중국 전영자료관으로부터 <군용열차>, <집없는 천사>, <어화>, <지원병> 4편을 입수한데 이어 2005년에는 <미몽>, <반도의 봄>, <조선해협>을 입수하였다. 2005년 입수작 3편은 중국 전영자료관의 협조를 받아 새롭게 프린트를 복사하였고, 2005년 말 한국영상자료원에 입고되었다. 이 영화 3편은 2006년 3월에 일반에 공개되었다.- 자동차가 얼마 없던 시기 교통사고에 대해 계몽적 의식을 의도적으로 불어 넣기 위해, 정희의 학교에서 교사가 교통사고에 대한 위험을 교육시키는 장면을 넣었다고 한다.■ 근대화 물결 속 1930년대 도시 경성, 봉건적 현모양처 역할로부터 자유로운 욕망을 추구하는 애순의 탈주와 처벌이 멜로드라마 내러티브 양식으로 펼쳐진다. ‘인형의 집’을 벗어나고픈 애순의 욕망을 대변하는 새장 속 새, 권위적 가부장 남편과 애순의 부부싸움을 담아내는 흔들리는 화장대 거울, 당대 최고의 춤사위로 화제를 모았던 조택원의 무용극을 담아낸 미장센과 이미지 수사학은 인물의 내면을 보여주는 기능과 더불어 젠더 관점에서 근대화와 함께 등장한 ‘모던걸’(신여성)에 관한 인식 체계를 드러내준다. (유지나 영화평론가, 동국대학교 영화영상학과 교수) https://www.kmdb.or.kr/db/kor/detail/movie/K/00121 '셜록 홈즈: 공포의 밤' Terror by Night (1946) 인기 소설 시리즈 '셜록 홈즈' 작품들 중 '네 개의 서명' (1890), '푸른 카벙클' (1892), '빈 집의 모험' (1903), '프랜시스 카팍스 여사의 실종' (1911)에 나온 요소들 + 영화 오리지널 내용을 조합해 제작한 작품으로 평론적으로 좋은 평가를 받았으며, 이 글을 올린 시점 기준으로 무비콘의 한국어 자막판, 그리고 화질 보강 + 컬러 복원판도 공개 중입니다. 아래 내용은 '구글 플레이'에서 인용했습니다. 로데지아의 별 400캐럿의 다이아몬드를 싣고 달리는 고속열차,서서히 드러나는 살인의 그림자!!"공포의 밤"에서 셜록 홈즈는 살인 사건의 미스터리를 싣고 달리는 고속 열차로 관객들을 초대한다.다름 아닌 400 캐럿의 다이아몬드, '로데지아의 별'의 운송 책임을 맡은 것.그러나 다이아몬드는 흔적을 감추고 이때부터 끔찍한 살인사건이 시작된다.괴이하고 미심쩍은 승객들 가운데 누가 진짜 범인인지를 가려내는 것은 오로지 셜록홈즈의 추리~!!!!! '자유부인' 실사판 Madame Freedom (Ja-yubu-in) 1956년 1954년부터 신문에 연재한 인기 장편 소설을 원작으로 실사화한 작품으로 원작 소설 당시부터 여러 필화 사건에 휘말렸으나(영화는 이로 인해 순화하는 식으로 각색했으나 이 순화된 내용 역시 당시에는 문제되기도), 영화판 역시 인기를 얻어 이후에도 여러차례 파생작이 나왔고, 작품에 대해선 음란물 혹은 결국 시대의 한계를 못 벗어난 작품 혹은 당시로선 희망을 주는 작품 등 다양한 해석이 나오기도 했으며 이와 관련해선 아래 언론 기사들도 참고해주시길 부탁 드립니다. [70주년 창간기획-문학평론가 임헌영의 필화 70년] (11) 정비석의 ‘자유부인’ https://n.news.naver.com/mnews/article/032/0002750652?sid=110 "「자유부인」, 50년대 국가주의 반영" https://www.joongboo.com/news/articleView.html?idxno=1796 아래 내용은 KMDB에서 인용했으며, 관련글 및 관련 사료도 정리되어 있으니 링크 역시 참고해주시길 부탁 드립니다. 대학교수 장태윤(박암)과 오선영(김정림)은 아들 경수와 함께 살고 있다. 오선영은 집안 살림을 돕기 위해 양품점에서 일을 시작한다. 선영은 우연히 길에서 동창 최윤주(노경희)를 만나 같이 어울리면서 댄스파티에 가게 된다. 윤주는 친구들의 곗돈을 모아 밀수품 사업에 손을 대고, 선영은 옆집 청년 신춘호(이민)에게 흥미를 느껴 그에게 춤을 배운다. 장 교수는 한글을 가르쳐주면서 만난 타이피스트 미스 박(양미희)에게 이끌리지만, 가정을 지키기 위해 그녀와 그만 만나기로 한다. 한편 양품점의 한태석 사장(김동원)은 선영에게 흑심을 품고 다가오고, 한 사장의 부인은 장 교수에게 익명으로 편지를 보내 선영의 타락을 폭로한다. 저명인사의 부인인 윤주는 애인 백광진(주선태)의 사기 혐의로 경찰서에 입건되면서 기자들의 플래시 세례를 받고, 그동안의 행각이 낱낱이 파헤쳐지자 자살하고 만다. 선영은 한 사장과 호텔에서 포옹하다 갑자기 들이닥친 한 사장 부인에게 뺨을 맞고 거리로 뛰쳐나온다. 선영은 잘못을 뉘우치고 집으로 돌아오지만 장 교수는 문을 열어주지 않는다. 그러나 아들 경수의 부탁으로 빗장이 열리고 경수는 집 앞에 서 있는 선영에게 뛰어가 안긴다. 그녀는 다 자신의 잘못이라며 흐느끼며 반성한다. 등급정보(1) 상영시간 124분 개봉일자 1956-06-09내용정보_개봉극장수도노트■ 문화재청 제347호 문화재 등재 필름 (2007.9.17)■ "최고급을 주세요", "최고급입니까?", "네, 최고급입니다" 전후 한국사회를 떠들썩하게 한 '계바람', '땐스바람', '사치바람'을 소설화하여 센세이션을 일으킨 원작을 바탕으로 만들어진 완성도 있는 대중영화로 평가할 수 있다.■ 키스나 러브씬 등의 장면에 있어서의 표현수위의 문제와 대학교수 부인이 젊은 남자와 춤바람이 난다는 내용을 두고 1950년대 한국사회에 논란을 불러 일으켰다.■ 현대 연구자들에 의해 이 작품은 1950년대 한국 사회분위기 속에서 예외적으로 여성의 성적 욕망을 적극적으로 표현한 작품으로 재평가되고 있다.■ 정비석의 베스트셀러 동명 소설을 영화화■ 수도극장에서 개봉, 10만 8천명을 동원하여 1956년 흥행에서 1위를 차지한 작품■ 김정림(여우) 데뷔작■ 정비석의 동명 신문 연재소설을 각색한 영화 <자유부인>은 원작의 선풍적인 인기에 힘입어 수도극장에서 개봉한 이후 놀라운 흥행 성적을 거두었고, ‘국산영화계의 새로운 에폭을 지어놓은 작품’이라는 비평계의 찬사를 받았다. 영화는 전후 무분별한 사치와 부패가 판치는 세태 풍조를 고발하지만, 한편으로 주인공 오선영을 통해 서구화가 불러온 새로운 윤리의식과 여성의 욕망에 대한 양가적 시선을 드러낸다. 또한 광복 이후 최초로 시도된 크레인과 달리의 유려한 움직임 덕분에 <자유부인>은 근대 도시의 생동감을 전달하면서 현대 감각을 표현하는 본격적인 ‘영화다운 국산영화’로 평가되었다.(이길성 중앙대 강사, 영화천국 61호)■ 제작후일담원작 정비석의 『자유부인』은 1954년 1월 1일부터 8월 6일까지 215회에 걸쳐 서울신문에 연재하여 초유의 선풍적 인기를 모았던 작품으로, 연재 당시에도 “국가와 민족을 위하여 용납할 수 없는 죄악이며 중공군 50만 명과 맞먹는 국가의 적이다”라는 격렬한 비난을 받았다. 단행본 『자유부인』(정음사간)도 7만부나 팔렸으며 연재기간 동안 서울신문의 부수는 기하급수적으로 늘어났다고 한다. 오선영이 엘리트층의 부인이었기 때문에 그녀의 일탈은 남성 지식인들의 분노를 더욱 불러일으켰다. 원작자 정비석은 이 소설이 영화화되는데 내심 불안감을 가졌으나 결과물을 보고 한형모 감독의 솜씨에 놀랐으며 만족스러워했다. 수도극장에서 개봉, 10만 8천명을 동원하여 1956년 흥행에서 1위를 차지했다.“무든지 최고급품으로 주십시오, 최고급입니까?”라는 주선태의 대사는 시중에 “최고급”이라는 말을 유행시켰다.키스나 러브씬 등의 장면에 있어서의 표현수위의 문제와 대학교수 부인이 젊은 남자와 춤바람이 난다는 내용을 두고 1950년대 한국사회에 논란을 불러 일으켰다. 오선영과 대학생 춘호의 키스 장면, 그녀와 한사장과의 포옹장면 등이 문제가 되어 상영 전날까지 검열에 통과하지 못했고, 결국 문교부 검열실에 의해 네 군데 백 피트 가량을 잘라낸 다음 상영 허가를 받았다. 한형모 감독은 영화 안에 관객을 위한 다양한 볼거리를 넣고 있다. 가수 백설희가 동창회의 일원으로 등장해 명사의 부인들 앞에서 “아벡크 토요일”을 부르고, 선영이 춘호와 함께 처음 간 댄스홀 시퀀스에서 댄서 나복희가 맘보 음악에 맞춰 관능적인 춤을 추는 장면을 과도한 길이로 보여 준다. 이들은 당시 유명한 연예인들이었으며, 댄스홀에서 매번 등장한 ‘박주근과 그의 악단’도 당시 가장 실력있는 밴드 중의 한 팀이었다고 한다.<자유부인>은 이후 여러 편의 속편과 리메이크가 제작되었다. 김화랑 감독에 의해 <자유부인(속)>(1957)이 만들어졌고, 1969년 강대진 감독에 의한 리메이크되었다. 1980년대 들어와 박호태 감독에 의해 <자유부인>(1981), <자유부인2>(1986)이 만들어졌으며, 1990년도에 박재호 감독에 의해 <1990 자유부인>이 제작되었다.이러한 주제적 측면 이외에 <자유부인>은 한국영화기술사에서도 중요한 작품이다. 이 작품은 제대로 된 크레인과 이동차를 처음으로 사용한 영화다. 이것이 가능했던 것은 삼성영화사 동업자 중의 한 사람이 청계천에서 기계를 만들던 사람이었기 때문이다. 카메라에 문제가 생기면 수리를 하기 위해 청계천에 드나들던 한형모 감독은 영화제작에 관심을 보이는 기계 제작자를 끌어들였는데, 한형모 감독이 직접 그린 그림을 바탕으로 이 제작자가 일주일 만에 이동차와 크레인을 만들었다고 한다. 이동차를 만들기 위해 미군 부대에서 불하받은 헬리콥터 바퀴4개를 가져다 사용했다고 한다. https://www.kmdb.or.kr/db/kor/detail/movie/K/00297 '워커힐에서 만납시다' Let's Meet at Walkerhill ( Wokeohileseo Mannapsida ) 1966년 표면 상으로는 시골 사람이 서울로 상경해 돌아다니다 외국인을 주 고객으로 모시는 고급 시설인 워커힐에도 가게 되는 내용의 작품입니다만, 실질적으로는 등장인물들이 음악 공연 등 쇼를 접할 수 있는 상황이 발생하는 컨셉 틀을 잡아놓고 당시 여러 인기 가수들의 다양한 장르의 노래 공연을 극 영화 형식으로 제작한 작품으로(대사를 노래 부르듯 말하는 뮤지컬 영화와 달리 작 중 설정 상으로도 등장인물이 음악 공연을 구경하는 구성) 후대의 평론에서도 당시의 문화 상황을 알 수 있는 자료로서 충분히 의미를 가진다는 호평을 받기도 했습니다. 아래 내용은 KMDB에서 인용했으며 관련 글 및 관련 사료도 정리되어 있으니 링크 역시 참고해주시길 부탁 드립니다. 대훈은 한국전쟁때 잃은 딸을 찾기 위해 서울로 가던 중, 기차에서 우연히 삼룡이란 사람을 알게 된다. 서울이 초행길인 대훈은 삼룡에게 길안내를 부탁한다. 그리하여 두 사람은 딸 미라를 찾아 다니는데, 어느 날 우연히 워커힐에 갔다가 그곳에서 인기가수가 되어 노래를 부르고 있는 딸을 만나 감격의 해후를 한다. https://www.kmdb.or.kr/db/kor/detail/movie/K/01414 '그리즐리' 1편 Grizzly (1976) 한국에선 '그리즈리', '공포의 회색곰', '공포의 계곡' 등의 제목으로도 알려진 호러 영화 작품으로 당시 1974년 소설 '죠스' 및 1975년 실사판의 대성공에 영향을 받은 아류작들 중 하나였습니다만, 죠스의 10분의 1도 안 되는 초저예산으로 제작해 제작비 대비 수십배의 박스오피스 기록을 올리는 초대박 성공을 기록해서 후술할 후속편 기획도 잡혔으며(다만 작품 외적 사정으로 촬영만 한 뒤 한동안 연기), 이 글을 올린 시점 기준으로 '더 아카이브 TV' 계열 채널에서 무료 공개 중입니다. 아래 내용은 TMDB에서 인용했습니다. 북미 국립공원 숲속에서 야영하던 여성 둘이 영화에서 가장 먼저 곰에게 습격당하는데 일행 하나는 눈앞에서 곰의 공격으로 처참하게 찢겨지고 다른 여성은 달아나 산속 빈 창고로 숨어 문을 잠그지만, 이게 오히려 자충수가 되어 쫓아온 곰이 문을 가볍게 부수고 그 여성도 공격으로 죽게된다. 다음 날, 곰이 먹다 남긴 여자들의 시체가 발견되어 산림 감시원이 식인 곰이 나타난 걸로 파악하고 시장에게 공원을 폐쇄하고 곰부터 잡자고 건의하지만 마침, 시기가 산악관광객이 많이 오는 시기라 그건 안된 다고 거부당한다. 하지만 그러다 여성 산림감시원도 죽고 다른 남성 감시원은 산림 망루에서 감시하다가 곰이 갑자기 나타나 망루를 부숴댈 때 다급하게 무전으로 도움 요청하며 총을 쏘았지만 무너지는 망루와 같이 추락해 즉사한다. 무전을 듣고 주인공과 사냥꾼들이 서둘러 왔을 때는, 곰은 흔적도 없었고 죽은 감시원 시체나 확인했을 뿐. 그럼에도 여전히 관광객이 넘치게 오던 이 산악공원에 사람이 많은 야영장까지 밤중에 나타나서는 텐트에 있는 또 한 여성을 습격하게 된다. 비명을 듣고 몰려든 사람들 앞에서 여자는 처참하게 공격을 당하고 겁에 질린 사람들은 충격 속에 달아난다. 그제 서야 방송 취재진이 몰려들면서 안전 문제를 성토하고 시장이 자칫하면 시장자리에서 물러나 위기에 처하자 비로소 시장은 사냥꾼들을 고용하고 산림감시원 대장인 주인공이 곰 사냥꾼 및 곰 관련 동물학자와 같이 곰을 잡고자 나서는데...... https://watch.plex.tv/watch/movie/grizzly-ii-revenge '그리즐리 2: 리벤지' Grizzly II: Revenge (2020 *) '그리즐리 2: 더 프레데터' 혹은 '그리즐리 2: 더 콘서트' 등의 부제로도 알려진 작품으로 밀렵꾼에게 자식을 잃은 곰이 복수에 나서며 벌어지는 내용을 다룬 호러 영화 작품으로, 위에서 소개한 1편이 대성공을 거둔 뒤 제작된 속편입니다만(젊은 시절 조지 클루니, 로라 던, 찰리 쉰, 티머시 스폴도 출연) 안타깝게도 1편 주역 배우가 사망하고, 프로듀서 중 한명인 '조셉 포드 프록터'(Joseph Ford Proctor)의 잠적, 그로 인한 제작비 조달 난항, 다른 프로듀서인 '수잔느 C. 내기'(Suzanne C. Nagy)가 간신히 수습해 헝가리에서 1983년에 촬영했으나, 앞서 잠적한 프로듀서가 감옥에 가는 등 여러 난항을 겪으며 미완성된 상태로 잊혀졌으나, 미완성 초기판인 워크프린트가 인터넷에 올라오며 다시 알려지고, 이후 마무리 작업을 한 뒤 2020년에 정식으로 공개됐으며, 이 글을 올린 시점으로 Plex에서 영어 자막 지원 기능과 함께 무료 공개 중입니다. https://www.youtube.com/playlist?list=PLPzPAzNd8WIL-avYd2LtLsx3FLtP6SvZK '개구쟁이 데니스' 애니메이션 TV 시리즈 Dennis the Menace (1986) 이전에 소개한 바 있듯 미국에서 1951년부터 연재한 원작 만화가 사고뭉치 악동이 말썽을 부리는 내용으로 인기를 끌며 실사판 TV 시리즈, 애니판 TV 시리즈, 실사판 영화, 비디오 게임판 등 여러 각색작들도 나왔는데 이 중 1986년 애니판은 '와일드브레인' 계열 채널에서 무료 공개 중입니다. https://www.gog.com/en/game/war_wind https://store.steampowered.com/app/1741140/War_Wind/ '워 윈드' 1편 War Wind (1996) 한국에서도 정식 수입된 바 있는 실시간 전략 장르의 PC 게임 작품으로 야본 행성에 존재하는 4가지 종족의 탐험과 대립을 다루었으며 평론적으로 좋은 평가를 받았으며, 나름의 인기를 끌어 바로 다음 년도에 속편도 발매됐으며(2편 역시 한국에서 수입) 시리즈 중 1편은 이 글을 올린 시점 기준으로 GOG, 스팀에서 무료로 공개 중입니다. '서버비아' SubUrbia 영화판 (1996) 1994년 연극을 원작으로 삼아 영화화한 코미디 드라마 장르의 작품으로 미래가 불안한 젊은이들이 나오는 내용을 다뤄 평론적으로 좋은 평가를 받았고, 이 글을 올린 시점 기준으로 '워너' 영화사 계열 채널에서 무료 공개 중입니다. 이 작품과 관련해선 아래 기사도 참고해주시길 부탁 드립니다. <팝비평>영화‘서버비아’의 사운드트랙 https://www.munhwa.com/news/view.html?no=1997090419000301 https://programs.sbs.co.kr/drama/yeongaesomun/vods/53770 '연개소문' TV판 Yeon Gaesomun (2006) SBS에서 대하 역사소설 '연개소문'의 판권을 계약한 이후 제작한 작품으로, 제목처럼 한국 역사의 유명 실존 인물을 다룬 사극 장르의 100부작 TV 시리즈 작품이라 본편 자체는 살벌하고 무겁게 진행되는 분량이 많았으나, 당시 자연 재해로 인해 제작 일정이 꼬여 급조한 장면도 나와 인터넷 상에서 합판, 뮤탈리스크, 수나라 시트콤 등 밈 소재로 유명해지고, SBS에서도 이를 받아들여 자체적으로 개그 패러디 영상을 올리기도 했으며, 이 글을 올린 시점 기준으로 SBS 홈페이지에서 무료 공개 중입니다. 아래 내용은 SBS 홈페이지에서 인용했습니다. 기획의도고구려 후기부터 고구려의 멸망까지 연개소문의 생애를 그린 드라마 '갓 오브 이집트' Gods of Egypt (2016) 제목처럼 이집트 신호를 소재로 삼은 작품입니다만 제작비는 여러 2000년대 작품들보다 적은 1억4000만 달러 정도였고, 이집트가 배경인데 백인 배우들 위주로 캐스팅한 화이트워싱 문제가 발생해 개봉 전부터 부정적 인식이 대대적으로 퍼지는 악재가 생겼으며, 결과적으로 평론적으로는 일부의 호응을 얻는 정도였으며, 극장 흥행은 제작비보다 살짝 많은 정도에 그쳤으나, 이후로도 부가 수익을 얻기 위해 여러 창구가 동원됐는데, 이 작품을 계약한 업체들 중 하나인 스밍스에서 이 글을 올린 시점 기준으로 무료 공개 중입니다. 이와 관련해선 아래의 언론 기사들도 참고해주시길 부탁 드립니다. [방승언의 삐-급 문화 쪼개기] '손오공'이 백인?..헐리우드 '화이트워싱'의 역사 https://m.entertain.naver.com/article/081/0002758010 [음악여행,쉼표] 오늘의 방송내용 https://radio.ytn.co.kr/program/?f=2&id=50490&page=35&s_mcd=0300&s_hcd=01 아래 내용은 KMDB에서 인용했습니다. 어둠의 신 vs 태양의 신세계 역사를 뒤바꿀 불멸의 대결!신과 인간이 공존하던 시절, 태양의 신 ‘호루스’의 통치 아래 번영을 일구던 이집트 제국은 어둠의 신 ‘세트’가 왕위를 강탈하면서 혼란 속에 급락한다. 독재 통치에 반기를 든 영웅 ‘백’은 모든 것을 훔치는 전설의 도둑답게 세트가 빼앗은 호루스의 한 쪽 눈을 훔쳐 반란을 계획한다. 백과 호루스는 세트에게 대항할 군대를 조직해 지옥과 천국의 세계를 넘나드는 험난한 여정과 신들의 관문을 지나 마침내 최종 대결을 앞두게 되는데… (출처 : 보도자료) 계춘할망 Canola (gye-chun-hal-mang) 2016년 '창' 감독(본명은 윤홍승)이 연출을 맡은 드라마 장르의 영화 작품으로 인터뷰에서 연출가의 어머니에 영향을 받았다고 밝혔으며(구체적인 것은 아래 언론 기사 링크 참고), 故 '정훈' 작가님의 만화, 서울노인영화제 작품으로 패러디되기도 했고, 이 글을 올린 시점 기준으로 스밍스에서 무료 공개 중입니다. [씨네인터뷰] 가족 안에서 사랑이 계승되는 이야기 - <계춘할망> 창감독 https://n.news.naver.com/mnews/article/140/0000030468?sid=004 [정훈이 만화] <계춘할망> 손녀를 위해서라면 https://m.entertain.naver.com/article/140/0000030436 돌아보는 서울노인영화제 25번째 이야기 http://sisff.seoulnoin.or.kr/review/12692 아래 내용은 KMDB에서 인용했습니다. 12년만에 잃어버린 손녀를 기적적으로 찾은 해녀 계춘손녀 혜지와 예전처럼 단둘이 제주도 집에서 함께 살면서 서로에게 적응해간다.그러나, 아침부터 밤까지 오로지 손녀 생각만 가득한 계춘과 달리도통 그 속을 알 수 없는 다 커버린 손녀 혜지.어딘가 수상한 혜지에 대한 마을 사람들의 의심이 커져가는 가운데혜지는 서울로 미술경연대회를 갔다가 사라진다.12년만에 혜지가 할망을 찾아온 진짜 이유는 무엇일까?할머니와 떨어져있던 시간 동안 혜지에게 무슨 일이 있었던 걸까? (출처 : KOFIC)
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[유머·엽기영상] 드릴처럼 스스로 땅을 파는 씨앗 ‘국화쥐손이’라는 평범하게 귀여운 꽃. 그런데 그 씨앗의 구조는 지구상에 존재해서는 안될 것 같이 생겼다. 꽃이 지고 그 자리에 높게 줄기가 솟는데 그게 어느 순간부터 끝 쪽이 배배 꼬이기 시작하더니 스프링처럼 튕겨져 날아가버림. 그대로 땅에 떨어지는데 저렇게 생겼다. 그리고 비가 내릴 때 이 씨앗의 기믹은 시작된다. 지가 알아서 갑자기 뱅뱅 회전을 함. (수분(빗물)이 닿으니 꼬인 것이 풀리면서 그 힘으로 회전) 배배꼬인 꼬리가 수분을 머금으면서 씨앗이 드릴 마냥 땅속을 뚫고 들어간다. 그 드릴질도 그냥 하는 게 아니라 끄트머리 덜꼬인 꼬리가 땅과 닿아 밀치면서 씨앗의 입사각을 수직에 가깝게 가이드를 해줌. 결과, 저렇게 아름다운 드릴질로 씨앗 직경의 약 1.5배, 씨앗이 들어가야 할 가장 최적의 깊이로 박힌다. 하지만 저 스프링 에너지는 무한하지 않다. 운이 안 좋아서 씨앗이 땅에 박히지 않은 채 스프링이 다풀려버리는 일도 부지기수다. 하지만 그렇다고 포기는 없다. 날이 다시 건조해지고 스프링이 마르면 알아서 다시 감기니까. 그리고 다음 비가 오는 날을 노린다. 동물의 힘도 바람의 힘도 빌리지 않고 스스로 자신의 씨앗을 퍼트리고 그것도 모자라 스스로 땅으로 심어질 수 있게 하는 자동 드릴을 씨앗이 싹트기 딱 좋은 비가 올 타이밍에 스위치를 켜는 씨앗을 가진 식물. EBS 다큐프라임 녹색동물 1부 번식(아래 영상이 본 영상입니다.) -
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[엽기유머] 배우 4명 중 1명이 다쳤을 뿐인데 혼파망이 된 킹키부츠 롤라 지방공 상황 이번 뮤지컬 킹키부츠는 롤라 역할을 4명이 맡아서 함 그 중 서경수 배우가 차기작인 알라딘 연습 도중 발목 골절 부상을 입어 수술을 하게 됨 (빠른 쾌유를 빕니다) 그런데.. 롤라는… 거의 극 내내 이런 하이힐을 신고 콩콩 튀어다니고 춤도 춤(이것보다 더 얇고 높은 굽도 신음) 당연히 캐스트 변경이 불가피한 상황 대체 배우가 셋이나 있네ㅇㅇ 하고 끝나면.. 좋았겠지만…. 이제 시작임 우선 서울공연 중 서경수 배우의 남은 6회차가 변경됐는데 ???: 롤라 4명이라매요 왜 두명만 보여요? 최재림 배우는 현재 킹키부츠/시카고 지방/하데스타운 서울 및 지방까지 삼치기를 도는 중 암튼 서울은 어찌저찌 커버함 근데 진짜는 지방공 추후 더 공개될진 모르나 현재도 이미 5군데나 되는 지방공이 오픈된 상태임 킹키부츠 - 부산 2024.11.23. (토)~ 2024.12.01. (일) 킹키부츠 - 광주 2024.12.07. (토)~2024.12.08. (일) 킹키부츠 - 김해 2024.12.14. (토)~2024.12.15. (일) 킹키부츠 - 성남 2024.12.21. (토)~2024.12.22. (일) 킹키부츠 - 고양 2024.12.28. (토)~2024.12.29. (일) 문제는 강홍석 - 이미 지방공 회차가 가장 많으며, 11/19부터 지니로 출연하는 알라딘이 개막함 최재림 - 주말마다 끝나지 않는 시카고 지방공이 잡혀있고, 12/8부터 시라노가 개막하며, 지킬앤하이드도 준비 들어간 상태 박은태 - 11/8 개막하는 지저스 크라이스트 슈퍼스타에 지저스 역할을 ‘더블’ 캐스트로 공연 예정이라 애초에 킹키부츠 서울공연 막공도 일주일 먼저 하고, 지방공은 아예 빠지는 조건으로 계약 대충 이런 아주 복잡한(…) 상황 마침내 오늘 부산, 광주 공연 서경수 배우 6회차의 캐스트 변경이 공지되었는데 5회차를 강홍석 배우가, 1회차를 최재림 배우가 가져감 ???: 이미 강홍석 배우가 스케줄 제일 많다며,,, 괜찮은 거에요?? 그럴 리가 저 넘치는 주말 종일반의 향연을 보라 그래서 더블캐스트로 지크슈 올인할 예정이었던 박은태 배우가 다시 소환됨 토요일밤에 서울에서 겟세마네 지르고 일요일밤에 부산에서 갑툭킹키 ???: 서경수 배우 회차는 강홍석/최재림 두 배우가 뛴다매요? 박은태 배우는 어디서 튀어나온 거에요? 부산 스케줄표 밑바닥을 다시 보자 경수롤라를 채우기 위해 너무나 바빠진 홍석롤라 보호를 위해 기존 홍석롤라 스케줄에 은태롤라가 투입됨 홍석 배우가 너무 바빠지니까 알라딘도 부상당한 서경수 배우 회차 말고도 강홍석 배우 회차도 졸지에 하나 바뀜 아직 캐스트 변경 발표가 안 난 지방공이 3군데나 있는데 강홍석 배우는 이미 미친듯이 갈려나가는 스케줄이고 최재림 배우는 삼치기 스케줄이 계속될 예정으로 보이고 박은태 배우는 지저스 크라이스트 슈퍼스타 더블 캐스트로 달릴 예정이기에 아직 혼파망은 끝나지 않음… 사실 서울공연도 강홍석 배우 겹치기+차기작 연습 최재림 배우 삼치기+차기작, 차차기작 연습 그나마 박은태, 서경수 배우가 본공은 킹키만+차기작 연습 중인 상태로 굴러가서 쿼드가 쿼드가 아니라는 농담이 은연 중에 나왔는데 실제로 배우 1명 다친 걸로도 타격이 커지니 뮤덕들 안에서는 대극장 주연배우 겹치기 문제가 재점화되는 중 -
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[유머·엽기영상] 모두가 서코후기 올릴 때 힙스터처럼 올리는 홍대응상 후기 이번에 홍대에서 비공식 응상이 열리게 돼서, 웅상의 마보로시를 쫒던 말부이 보자마자 신청함.다행히 응상 전날 고루시 인형이 와서 가지고 갈 수 있게 됐었음.아침에 와서 남부터미널 맞은편 돌솥 하나 때리고 (별로 맛없었음)홍대 애니메이트 먼저 감. 길거리에서 사람들이 다 한번씩 쳐다보며 지나가더라. 외국인분들 중 손흔드는 사람들 있으시길래 나도 배꼽인사드림.그후 메박 가서 바즈랑 사진찍고 나눔받음.주최측 나눔에서 타키온 아크릴 받으려다 늦어서 카드 받음 약간좋았쓰…그래도 덕분에 집가서 눈물삼키며 찾아보다가 개꿀매 집어먹음개조았쓰!그러고 응상 들어가는데이때 찐레유 고루시 라이브 함예매 좌석번호 때문에 주최측이랑 옾톡 했었는데 별생각없이 원래 프사로 들어갔다가 내 프로필 보고 고루시 코스프레하는 사람이냐 물어보심.그래서 맞다 하니까 오프닝 영상 있는데 맞춰드릴 수 있다 하시더라 그래서 찐레유 부탁드림.원래는 그냥 인게임 찐레유 아무거나 유튜브 검색해서 하는 줄 알았는데 그분이 직접 고루시랑 말장판 주역들로 하나 찍어오시더라 존나 감동이었음.그래서 라이브 영상 한 50번정도 돌려보며 계속 연습함.중간에 간주부분 영상은 애들 무대 이동하는 시간이라 난 그동안 뭐할까 고민하다 1학년 교양때 배운 발레 추기로 함.아라베스크 오랜만에 하니 좀 빡세더라나중에 후기둘 보니 반응 좋아서 기분조았음히히 말부이 사람들이 기쁘니 기쁘다!그러고 이제 영화가 시작하는데 이날 드립 몇개 쳤는대 타울 좋아서 좀 좋았음.여름합숙때 “제발 우트 실패만은!!!!”이랑밥 없다할때 그 사극짤방 “도대체 얼마나 쳐먹는 게야”랑국화상 꼴박때 “아니 내 중상작이!!!!!!”로 드립쳤는데 다들 겜한분이라 반응 좋더라특히 국화상 중상작은 저번에 시계드립 했어서 반응 좋았는데 또하면 뇌절일 거 같아서 뭐라할까 하다순간 전날 코콘에 찔린 국화상 생각나서 중상작 드립 쳤는데 다들 빵터지더라그러고 바로 누가 시계사용 가능한 뉴투랙 해야겠지? 로 개맛있게 받아줘서 개쳐웃음 ㅋㅋ그리고 누가 여름축제에서 “아니 8월후반에 외출을?!” 한거 ㄹㅇ 미친놈인줄 알았다 존나웃음ㅋㅋㅋㅋㅋ그러고나서 사람들이랑 사진 좀 찍다가 마침 전날 도착한 원본마 포즈가 원래 있던 허그캬라랑 포즈 비슷하길래 3단 고루멘음악대 찍음.그후 다시 애니메이트 가서 가수들이랑 사진찍고옴.굿즈는 이정도 삼. 원래 철순이는 살 생각 없었는데 이쁘기도 하고 마지막 하나길래 막타는 못참지 ㅋㅋ 하면서 삼.키링이랑 아크릴 가챠는 고루시 안나와서 약간 아쉬웠지만 다야키타쨩 나와서 나름 만족함.그러고나서 입구쪽 복도에 서있었는대 이날 사진 존나 많이 찍음. 지나가는 사람들이랑 한 40번정도 찍은듯.다들 좋아해줘서 고마웠음.특히 보고 꺄르르 웃던 잼민아 형(오빠일수도 있음) 진짜 존나 뿌듯했다 고맙다특전은 이래 나옴.원래 얘네로 교환 구했었는데, 마쨩←>미크 바꾸고 베로쨩이랑 고루시랑 바꿈. 그러고 주섬주섬 정리하는데 누가 루돌프랑 바꿀 수 있냐 하심.내 글 보고 일부러 찾아오셨는데 빠꾸치게 하긴 죄송스러워서 두개면 럭키비키지 하면서 바꿈.근대 츠요시 테이오 있으니 루돌프로 옥좌팟 만들걸 그랬나 하는 생각 들면서 아쉽기도 하지만그래고 고루4 시귀봉진 마꾸잉 찍을 수 있으니 조았쓰!여러분께 받은 나눔 존나 감사히 쓰고먹겠습니다갤 얼림설정 해놓고 ㄹㅇ 1분 단위로 봤었음근데 다 늦게서고 조짐우마욘 타키카페 비코랑 있는거랑 고루시 나오는 엽서 가지고 싶었는데 앞에서 다나갔더라 아쉬웠음…혹시 구할 수 있는 곳 알면 댓글좀아 그리고 몇명이 굿즈 나눔이 아니라 선빵으로 주셨는데 이거 일러 눈빛 개야하더라 혹시 작가 알면 이것도 댓글좀아 그리고 왜 이걸 1주일이나 늦게 쳐올리냐고?그건…원래 챔미 우승하고 위풍당당하게 한번애 올리려 했기 때문이다…근데 타키온 가능성의 걸음 쓰갰다고 꾸역꾸역 중거리핑딱이랑 564 찍었다가 목차로 ^무관^ 했다…날 바보병신모르모트라 불러다오…어쨌든 이번 마지막 응상 정말 즐거웠음.응원상영이어서 뿐만 아니라 스크린 내려갔던 말장판을 다시한번 볼 수 있다는 사실 자체가 너무 황홀했음.재팬컵 브금 깔리면서 나오는 장면들은 진짜 봐도봐도 소름돋더라.이번 응상 연 사람에게 무한한 감사를 보내고, 같이 즐겨준 또레나들에게도 무한한 감사를 보냄.니들 모두 시발 1착이다 존나게 싸랑한다!!!!!마지막은 키타사토 코큐트짤 조공(내코큐트 아님)으로 마무리초대형거인 고루톨트에 압도당하는 키타사미코토와 다야르민 입미다다들 잘자!시발내일풀강에알바크아악출처: 우마무스메 프리티 더비 갤러리[원본 보기] 이번에 홍대에서 비공식 응상이 열리게 돼서, 웅상의 마보로시를 쫒던 말부이 보자마자 신청함. 이번에 홍대에서 비공식 응상이 열리게 돼서, 웅상의 마보로시를 쫒던 말부이 보자마자 신청함. 다행히 응상 전날 고루시 인형이 와서 가지고 갈 수 있게 됐었음. 다행히 응상 전날 고루시 인형이 와서 가지고 갈 수 있게 됐었음. 아침에 와서 남부터미널 맞은편 돌솥 하나 때리고 (별로 맛없었음) 아침에 와서 남부터미널 맞은편 돌솥 하나 때리고 (별로 맛없었음) 홍대 애니메이트 먼저 감. 길거리에서 사람들이 다 한번씩 쳐다보며 지나가더라. 외국인분들 중 손흔드는 사람들 있으시길래 나도 배꼽인사드림. 홍대 애니메이트 먼저 감. 길거리에서 사람들이 다 한번씩 쳐다보며 지나가더라. 외국인분들 중 손흔드는 사람들 있으시길래 나도 배꼽인사드림. 그후 메박 가서 바즈랑 사진찍고 나눔받음.주최측 나눔에서 타키온 아크릴 받으려다 늦어서 카드 받음 약간좋았쓰… 그후 메박 가서 바즈랑 사진찍고 나눔받음. 주최측 나눔에서 타키온 아크릴 받으려다 늦어서 카드 받음 약간좋았쓰… 그래도 덕분에 집가서 눈물삼키며 찾아보다가 개꿀매 집어먹음개조았쓰! 그래도 덕분에 집가서 눈물삼키며 찾아보다가 개꿀매 집어먹음 개조았쓰! 그러고 응상 들어가는데 그러고 응상 들어가는데 이때 찐레유 고루시 라이브 함예매 좌석번호 때문에 주최측이랑 옾톡 했었는데 별생각없이 원래 프사로 들어갔다가 내 프로필 보고 고루시 코스프레하는 사람이냐 물어보심.그래서 맞다 하니까 오프닝 영상 있는데 맞춰드릴 수 있다 하시더라 그래서 찐레유 부탁드림.원래는 그냥 인게임 찐레유 아무거나 유튜브 검색해서 하는 줄 알았는데 그분이 직접 고루시랑 말장판 주역들로 하나 찍어오시더라 존나 감동이었음.그래서 라이브 영상 한 50번정도 돌려보며 계속 연습함. 이때 찐레유 고루시 라이브 함 예매 좌석번호 때문에 주최측이랑 옾톡 했었는데 별생각없이 원래 프사로 들어갔다가 내 프로필 보고 고루시 코스프레하는 사람이냐 물어보심. 그래서 맞다 하니까 오프닝 영상 있는데 맞춰드릴 수 있다 하시더라 그래서 찐레유 부탁드림. 원래는 그냥 인게임 찐레유 아무거나 유튜브 검색해서 하는 줄 알았는데 그분이 직접 고루시랑 말장판 주역들로 하나 찍어오시더라 존나 감동이었음. 그래서 라이브 영상 한 50번정도 돌려보며 계속 연습함. 중간에 간주부분 영상은 애들 무대 이동하는 시간이라 난 그동안 뭐할까 고민하다 1학년 교양때 배운 발레 추기로 함.아라베스크 오랜만에 하니 좀 빡세더라나중에 후기둘 보니 반응 좋아서 기분조았음히히 말부이 사람들이 기쁘니 기쁘다!그러고 이제 영화가 시작하는데 이날 드립 몇개 쳤는대 타울 좋아서 좀 좋았음.여름합숙때 “제발 우트 실패만은!!!!”이랑밥 없다할때 그 사극짤방 “도대체 얼마나 쳐먹는 게야”랑국화상 꼴박때 “아니 내 중상작이!!!!!!”로 드립쳤는데 다들 겜한분이라 반응 좋더라특히 국화상 중상작은 저번에 시계드립 했어서 반응 좋았는데 또하면 뇌절일 거 같아서 뭐라할까 하다순간 전날 코콘에 찔린 국화상 생각나서 중상작 드립 쳤는데 다들 빵터지더라그러고 바로 누가 시계사용 가능한 뉴투랙 해야겠지? 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그건… 원래 챔미 우승하고 위풍당당하게 한번애 올리려 했기 때문이다… 원래 챔미 우승하고 위풍당당하게 한번애 올리려 했기 때문이다… 근데 타키온 가능성의 걸음 쓰갰다고 꾸역꾸역 중거리핑딱이랑 564 찍었다가 목차로 ^무관^ 했다…날 바보병신모르모트라 불러다오… 근데 타키온 가능성의 걸음 쓰갰다고 꾸역꾸역 중거리핑딱이랑 564 찍었다가 목차로 ^무관^ 했다… 날 바보병신모르모트라 불러다오… 어쨌든 이번 마지막 응상 정말 즐거웠음.응원상영이어서 뿐만 아니라 스크린 내려갔던 말장판을 다시한번 볼 수 있다는 사실 자체가 너무 황홀했음.재팬컵 브금 깔리면서 나오는 장면들은 진짜 봐도봐도 소름돋더라.이번 응상 연 사람에게 무한한 감사를 보내고, 같이 즐겨준 또레나들에게도 무한한 감사를 보냄.니들 모두 시발 1착이다 존나게 싸랑한다!!!!! 어쨌든 이번 마지막 응상 정말 즐거웠음. 응원상영이어서 뿐만 아니라 스크린 내려갔던 말장판을 다시한번 볼 수 있다는 사실 자체가 너무 황홀했음. 재팬컵 브금 깔리면서 나오는 장면들은 진짜 봐도봐도 소름돋더라. 이번 응상 연 사람에게 무한한 감사를 보내고, 같이 즐겨준 또레나들에게도 무한한 감사를 보냄. 니들 모두 시발 1착이다 존나게 싸랑한다!!!!! 마지막은 키타사토 코큐트짤 조공(내코큐트 아님)으로 마무리초대형거인 고루톨트에 압도당하는 키타사미코토와 다야르민 입미다다들 잘자!시발내일풀강에알바크아악 마지막은 키타사토 코큐트짤 조공(내코큐트 아님)으로 마무리 초대형거인 고루톨트에 압도당하는 키타사미코토와 다야르민 입미다 다들 잘자! 시발내일풀강에알바크아악 출처: 우마무스메 프리티 더비 갤러리[원본 보기] [원본 보기] -
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[정치·경제·사회] 소멸의 길을 가는 정당 우리나라는 지역갈등 남여갈등만큼 세대갈등도 보이는 나라입니다.그리고 독특하게 세대별로 특정정당에 대한 지지세가 보이는 경향이 있습니다. 그러면 세대별로 어떤정당에 대해 더 지지하는지를 보게 된다면 정당의 미래가 보입니다. 20대 18세 (2005년생) 부터 29세 (1994년생) 까지의 각정당에 대한 지지율입니다 18세부터 24세까지 2005년에 태어나서 학창시대를 핼조선 시대에 보내고 근혜 탄핵때 학생이였던 애들은 전통적으로 아직 특정정당을 지지하지 않는 무당층의 비율이 큽니다. 사회초년생의 특징이라 볼 수 있습니다. 그에반해 26세이후 (1998년에 태어난애들)는 국힘에 대해서 우호적인 입장을 보이고 있습니다. 특히 국힘에 대한 지지세가 강한 27세 (1997년생)은 한참 중학생이 될 시절인 2010년경 “일베"가 탄생하던 시절이죠 일베의 최전성기였던 2010-2015년 시절 학창시절을 보내던 애들 시기 자연스럽게 일베자체가 국힘쪽에 유리한 모습을 보여주기에 거기에 동화된 경향이 많이 보입니다. 20대는 이번 대선에서 굥정권을 탄생시키는데 지대한 활약을 한 세대입니다. 여가부 폐지 반패미 이슈로 뭉쳐서 듣고싶은말 해주는 국힘에 이준석의 노예를 자처하며 많은 지지를 보여줬죠 30대 30대도 이번대선에 굥정권이나 국힘의 지선에 도움을 많이 준 세대에 속했습니다. 하지만 이 30대에 35세를 지나게 되면 지지정당의 흐름이 상당히 많이 바뀌는 경향이 있습니다. 35세 (1988년생)부터는 10대에 IMF가 오고 20대에 미국발 경제불황 30대에 헬조선과 근혜 탄핵을 겪은 세대죠 39세 (1984년생)은 웰빙.힐링.헬조선. IMF 서브프라임 모기지 모두를 제대로 겪어본 새대에 속하죠 30대는 초반 일베나 준슥이의 영향을 받은 세대를 제외하면 전반적으로 오히려 국힘계 정권에 대한 반감이 더 많은 세대라고 할 수 있습니다. 이들에게 여가부나 반패미보다 더 시급했던것이 취직절벽이였으니깐요 그 헬조선 시대 취직 절벽을 겪어본 30대후반이라면 그 헬조선시대 정권을 좋아할 리가 없겠죠 40대 40대는 언제나 마치 국힘이 노인층을 사로잡고 있다면 민주당이 사로잡고 있는 세대로 불리는 층입니다. 43세 (1980년생)부터 48세 (1975년생) 은 우리나라 현대사의 희노애락을 다 겪어본 세대라고 할 수 있습니다. 위에 30대가 겪었던 IMF와 미국발경제불황 모두 대학생일때 사회인일때 겪었던 세대죠 특히나 이들은 자기 손으로 노무현을 대선후보로 만들어본 세대에 속합니다. IMF 끝나고 2002 월드컵을 거쳐서 사실상 가망없던 사람을 대통령으로 만들어본 세대죠 심지어 자신이 만들어낸 대통령이 수모당하고 자살하는것을 본 세대이죠 이 세대가 국힘을 좋아할 확률은 극우단체가 김정은 만세를 외치는 급일것입니다. 50대 50대는 일종의 스윙보트 역할을 하고 있는 세대라고 생각합니다. 우리나라에서 가장 인구도 많고 적극적으로 투표하는데 인구가 가장 많은 50대 중후반은 국힘에 우호적인데 50대 절반가량은 민주당에 우호적이기 때문이죠 56세 (1967년생) 은 한참 전두환시절 경기가 좋을때 할거 없으면 공무원 한다던 시절때 누구나 어느정도 노력만하면 집 정도는 장만 할 수 있고 할거 없어 공무원해서 은퇴해서 높은 공무원 연금을 받거나 하는 세대에 속합니다. 56세 이후는 반공교육을 받으며 잘살아보세 시절과 1980년 우리나라 경제성장률이 눈부시던 시절 사회생활을 시작했죠 나이가 들 수록 보수적인 성향이 될 수 밖에 없다라고 하지만 이들에겐 현 국힘의 세력이 절대적 악이나 이런것에 해당 되는 세대는 아니죠 국힘은 이들이 지지한 김영삼의 계보를 이어가는 정당이니깐 60대 70대 60대 (1963년생) 70대 (1953년생) 나는 공산당이 싫어요를 실제로 살아가면서 외쳤던 세대 60대 초반이라면 한참 민주화운동때 선봉에 나섰던 세대겠네요 60대후반부터 70대는 현재 국힘이라는 정당이 있게 해준 국힘에게는 황금세대가 아닐 수가 없습니다 이들이 없었다면 이미 소멸되었을 정당이 되었을지도 모릅니다. 이들의 지지의 핵심은 “반공”에 있습니다. 이들에게만큼 북한과 어떻게 잘 해보자고 하는 민주당 자체가 공산당이고 뺄갱이고 그런것으로 보일 수 밖에 없기 때문이죠 김대중때부터 깊에 씌워진 민주당이 뺄갱이라는 프레임이 제대로 작동하는 세대라고 볼 수가 있습니다. 이들에게 북한은 삶 내내 실질적인 위협이였고 두려움이였으니깐요 (하지만 북한에 선거 이길려고 총쏴달라고 돈준게 현 국힘계[총풍사건] 고 북한에 경수로 지원때문에 대북지원이 가장 많이 한게 김영삼 국힘계정권 이였다는것은 애써 모른척하는게 함정이 아닐까 합니다) 그러면 왜? 소멸의 길을 가는 정당이라는 제목으로 글을 쓸까요? 그것은 인구수에 있습니다. 네 현재 우리나라의 인구에서 60대에서 80대까지의 인구는 1030만명인데 하지만 앞으로 이들의 자리로 들어가게 될 차후의 노년층이 될 30대후반에서 50대 초중반은 1648만명이라는 것이죠 그리고 60대부터는 앞으로 소멸되는 값에 속하지만 현 30대중후반부터 50대중반은 향후 20년은 소멸될 확률이 거의 없는 인구라는 점이죠 그리고 20대중반에서 30대 초반이 국힘에 대해서 지지층이 되어주고 있지만 여기는 심지어 남여갈라치기가 되어져 있는 세대입니다. 남자가 국힘에 적극적이면 여자는 반대로 민주당에 적극적이죠 그러면 국힘에게는 앞으로 20년간 미래가 암울 할 수가 있습니다. 더군다나 이런 시기에 국정운영을 잘하는 사람이 나타나서 국가위기를 잘 극복해 나가는 국힘계 출신의 지도자가 나왔다면 모르겠지만 이시기에 국힘 마크달고 헌정역사상 가장 무능한 대통령이라고 해도 절대 과언이 아닌 인간이 집권을 하고 있습니다. 한때 국힘계가 잘 짜놓은 프레임 “보수는 유능한데 부패하였고. 진보는 청렴한데 무능하다” 라는것이 이제는 “보수는 무능한데 부패하였다” 가 되어져 있는 상태이죠 저는 특정정당만 잘 나가기를 바라진 않습니다. 민주당지지자지만 언제나 고인물이 되면 썩어버리고 좋지못한 결과를 맞이하는것을 많이 봤으니깐요 고로 국힘이 소멸하고 진정한 보수로서 가치가 있는 정당이 탄생하길 기원합니다. 뭐 따지고보면 민주당도 진보정당이기보단 중도보수정당이긴 하지만 -
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[취미일반] [문화 인류] 국화와 칼 들어 가면서… 루스 베네딕트의 [국화와 칼]을 충분히 이해하기 위해서는 적어도 두 번 이상은 읽어야 한다. 처음 [국화와 칼]을 읽으면 일본이 우리와 아주 비슷하다는 생각을 가지게 될 것이고, 두 번 읽었을 때에는 비로소 일본과 우리의 차이를 극명하게 느낄 수 있다. 전쟁 중에 드러난 일본인의 특징은 더 센 상대를 만나도 끝까지 싸우려고 하고 포로로 잡히면 자결하려고 한다는 것이다. 이것은 한국인에게도 드러나는 특징이다. 중국은 그렇지 않다. 서양식이다. 중국인은 전쟁 중에 후퇴를 하다가도 지치면 앉아서 쉰다. 그러다가 적에게 발견되면 “지쳐서 쉬고 있는 중이니까 죽이지 말라”라고 말한다. 또한 전쟁 중에 드러나는 서양인들의 공통점은 기독교사상이 그들을 지배하기 때문에 십자가를 보면 공격하지 않는다는 것이다. 그렇기 때문에 기독교인이 아니라도 신부나 수녀는 공격하지 않는다. 그런 서양인들이 일본과 전쟁을 해 봤더니 일본인들은 그런 곳을 심하게 공격했다. 비 유럽인 일본과 전쟁하면서 일본인의 행동을 도저히 이해할 수 없었던 것이다 [국화와 칼]의 집필 배경이 되었다. 국화는 일본의 황실을 상징한다. 일본인들은 벚꽃보다도 국화를 좋아하는데, 그 이유는 다른 꽃들이 피지 않는 차가운 가을에 홀로피는 국화는 깨끗하고 조용하고 엄숙하고 고귀하다는 생각에서다. [국화와 칼]이라는 제목이 의미하는 바는 그렇게 예의바르고 착하고 겸손하고 고개를 수그리고 있는 일본 사람들 속에 무서운 칼이 숨겨져 있다는 것이다. 따라서 베케딕트는 [국화와 칼]이라는 제목을 통해 일본 사람들의 이중적인 성격을 드러냈다. 일본 사람들 스스로도 자신들은 앞에서 내세우는 얼굴과 속마음이 다르다는 점을 인정한다. 우리는 ‘의리(義理)’를 쉽게 이해하지만 서양인들은 의義, 충忠 같은 것들을 쉽게 이해하지 못한다. 서양 사람들은 동양의 상하 질서, 종횡 구조를 잘 이해하지 못한다. 그러나 우리는 반대로 서양인의 평등 사상을 잘 이해하지 못한다. 서양사람들에게는 형제라는 개념이 없고 우리 역시 서양의 평등 개념이 없다. 서양인들에게는 로열티loyalty 라는 것이 있지만 우리의 충忠이란 개념과는 다르다. 서양인들의 인간관계는 완전한 기브 앤 테이크give and take 이다. 동양인들은 은혜 사상을 ‘부모님의 은혜는 하늘과 같다’는 것으로 쉽게 이해하지만 서양인들은 그렇지 못하다. 동양이 서양의 기독교를 받아들였지만 끝내 받아들일 수 없었던 말은 ‘자신이 낳은 아이는 자신의 아이가 아니고 하느님이 주신 것으로서 아이를 열심히 기르는 것은 하느님께 기도하는 것과 같다’는 것이다. 이것은 동서양의 차이다. 제 2장 전쟁 중의 일본인 일본이 이번 전쟁을 정당화하기 위해서 사용한 전제부터가 미국과는 정반대였다. 일본은 국제 정세를 다른 방법으로 규정했다. 미국은 추축국의 침략행위가 전쟁의 원인이라고 했다. 반면 일본은 전쟁의 원인을 이와는 다른 시각에서 보았다. 각국이 절대적 주권을 가지고 있는 동안 세계는 무정부 상태가 계속된다. 일본은 계층제도를 수립하기 위해 싸워야 한다. 이 질서의 지도자는 물론 일본인이다. 일본은 위로부터 아래까지 계층적으로 조직된 유일한 나라이며, 따라서 ‘저마다 알맞은 위치’를 가져야 할 필요성을 가장 잘 이해하고 있기 때문이다. 선진국인 일본은 계층제도를 바탕으로 뒤쳐진 동생인 중국을 끌어올려야 한다는 것이다. 대동아 여러 나라와 동일한 인종이므로 이 지역에서 먼저 미국을, 다음엔 영국과 소련을 쫓아내 ‘저마다의알맞은 위치’를 차지하도록 만들어야 한다. 세계 모든 나라는 국제적 계층 조직 속에 제각기 알맞은 위치를 주고 하나의 세계로 통일해야 하는 것이다. 그것은 일본이 만들어 내기에 알맞은 하나의 환상이었다. 일본에게 불행한 일은 일본 점령 하에 있었던 나라들이 대동아의 이상을 일본과 같은 눈으로 보지 않았다는 사실이다. 일본의 입장에서 한국을 점령한 것은 ‘알맞은 위치’(일본은 점령하여 계층의 상위)에 서 있어 그들은 굴복 할것이라 생각 했지만, 저항하는 한국을 자신들의 문화에서는 이해가 되지 않았다. 일본은 이기고 있을 때에도 일본의 정치가, 대본영 군인들은 이 전쟁은 군비의 싸움이 아니라 미국인의 물질 신앙과 일본인의 정신 신앙의 싸움이라는 말을 되풀이했다. 일본의 지도자들은 일반인의 생활에서도 물질적 환경보다 정신이 우월하다는 관념을 주입했다. 예를 들어 국민이 24시간의 공장 노동과 야간 폭격으로 극도로 지쳐 있으면, 그들은 “우리의 몸이 고통스러울수록 우리의 의지와 정신은 더욱 드높아져 육체를 능가한다”, “우리가 녹초가 되면 될수록 더욱 좋은 훈련이 된다”라고 말한다. 국민이 겨울에 온기도 없는 방공호 속에서 떨고 있으면, 라디오에서는 대일본체육회가 방한 체조를 하라고 명령했다. 이 체조는 난방 시설이나 이불 대용이 될 뿐만 아니라, 나아가서는 훌륭하게도 이미 국민의 체력을 정상으로 유지할 수 없게 된 식량을 대신하기도 했다. "지금과 같이 식량이 부족한 때 체조가 다 뭐냐고 말할 사람도 물론 있으리라. 그러나 결코 그렇지 않다. 식량이 부족할수록 우리는 체력을 다른 방법으로 향상시켜야 한다.” 즉, 체력을 더욱 소비함으로써 그것을 증대해야 한다는 논리이다. 미국인이 체력을 보는 관점은, 그 전날 8시간 잤는가 5시간 잤는가, 평상시와 같이 식사를 했는가 하지 못했는가, 추웠는가 춥지 않았는가, 즉 얼마나 에너지를 사용했는가에 있다. 그러나 일봉인은 정반대로 체력을 비축하는 것은 전혀 염두에 두지 않는다. 그것은 물질주의적인 방법이라고 일본인은 생각한다. 일본인이 전쟁 중 끊임없이 되풀이한 또 하나의 주제는 그들의 사고방식을 매우 잘 나타내 준다. 그들은 계속 “세계의 눈이 우리의 일거일동을 주시하고 있다”는 문구를 입에 올렸다. 따라서 일본인은 일본 정신을 충분히 발휘해야 한다. 미군이 과다카날섬에 상륙할 무렵 일본인이 부대에 하달한 명령은, “지금 우리에게 ‘세계’의 눈이 집중되어 있다. 따라서 유감없이 실력을 발휘해야 한다.”라는 것이었다. 일본 해군 장병들은 어뢰 공격을 당해 배에서 탈출하라는 명령이 떨어지더라도 될수록 의연한 태도로 구명정을 옮겨 타라는 훈계를 받아 왔다. 그렇지 않으면 “세계 사람들의 웃음거리가 된다. 미국인이 그대들의 추태를 영화로 찍어 뉴욕에서 상영한다.”라는 것이다. 세계 사람들이 그런 행동을 어떻게 받아들일까 하는 것이 그들에겐 중대한 문제였다. 이런 점은 일본 문화 속에 깊이 새겨진 관념의 하나였다. 일본인의 태도에 관한 문제 중 가장 유명한 것은 천황에 대한태도다. 천황은 신하에게 대체 어느 정도의 지배력을 가질까? 봉건시대 700여 년을 통해 천왕은 명목상 국가 원수에 불과 했다. 충절의 대상은 그의 영주 다이묘였고, 그 위로는 군사상의 대원수인 쇼군이 있었다. 이처럼 일본의 일반 민중에게 천황은 존재하지 않는 것이나 다름없었다. 천황이야말로 일본의 근대 국가적인 신토神道의 심장이라고 일부 미국인 학자의 의견이었다. 그러나 일본을 알고 전선이나 일본 측에서 나온 보도를 접한 많은 현명한 미국인은 이와 반대의 의견을 접하게 된다. 끝까지 완강히 저항한 일본군 포로들은 극단적인 군국주의 원천을 천황에 두고 있었다. 그들은‘천황의 뜻을 받들어 모시고’ 천황의 마음을 편안케 하고‘, ’천황의 명령에 목숨을 바치고 있었다. ’천황이 국민을 전쟁으로 이끄셨다. 따라서 그것에 따르는 것이 나의 의무다.“ 포로들은 한결같이 이렇게 말했다. 그런데 이번 전쟁에 반대 했거나 앞으로의 일본의 정복 계획을 부정했던 사람들 역시 평화주의적신념의 출처가 천황이라고 말했다. 천황이 모든 사람에게 전부였다. 전쟁에 휩싸여 피로한 자들은 천황을 ‘평화를 애호하시는 폐하’라고 했고, ”폐하는 항상 자유주의자셨고, 전쟁에 반대하셨다“고 주장했다. ”페하는 도조에게 속으셨다.“”만주사면 중 폐하는 군부에 반대 의향을 표명하셨다.“ ”전쟁은 천황이 모르는 사이에. 또 천황의 허가도 없이 시작되었다. 천황은 전쟁을 좋아하지 않으시며, 따라서 국민이 전쟁에 휩쓸리는 것을 허락하지 않으셨다. 천황은 병사들이 얼마나 심한 학대를 받고 있는가를 모르신다.“ 이런 진술은 독일군 포로들과는 전혀 달랐다. 독일군 포로들은 휘하의 장군이나 최고 사령부가 히틀러를 배신한 것에 대해 큰 불만을 표시했지만, 그럼에도 불구하고 전쟁과 전쟁 준비의 책임은 최고 선동자인 히틀러가 져야 한다고 주장했다. 반면 일본군 포로들은 황실 숭배는 군국주의 침략 전쟁 정책과는 분리되어야 한다고 단언했다. 그들에게 천황은 일본과 분리할 수 없는 존재이다. “천황이 없는 일본은 진정한 일본이 아니다.” “천황이 없는 일본은 생각할 수 없다.” “천황은 일본 국민의 상징이며, 국민 종교생활의 중심이다. 천황은 초종교적 대상이다.”설령 일본이 전쟁에 패했다 하더라도 패전의 책임은 천황에게 있지 않다. “국민은 천황이 전쟁의 책임을 져야 한다고는 생각하지 않는다.” “만일 패전하더라도 책임은 내각과 군 지휘관이 져야 하며, 천황에게는 책임이 없다.” “설령 일본이 지더라도 일본인은 열 명이면 열 명 다 천황을 계속 숭배할 것이다.” 이처럼 모든 사람이 한결같이 천황에 대해 비판을 초월하는 존재로 여기는 것은, 인간이면 누구나 회의적인 조사와 비판의 대상에서 제외될 수 없다고 인식하는 미국인에게는 이해하기 어려운 일이다. 제 3장각자 알맞은 위치 갖기 일본인을 이해하기 위해서는 우선 그들이, “각자가 알맞은 위치를 갖는다”는 말을 어떻게 받아들이는지를 알아야 한다. 질서와 계층제도를 신뢰하는 일본인과, 자유와 평등을 신뢰하는 미국인 사이에는 큰 차이가 있다. 우리가 계층제도를 하나의 가능한 사회기구로서 바르게 이해하기는 어렵다. 계층제도에 대한 일본인의 신뢰는 인간 상호관계뿐 아니라 인간과 국가의 관계에서 일본인이 품고 있는 관념의 기초가 된다. 우리는 가족, 국가, 종교, 경제생활등 국민적 제도를 살펴봄으로써, 비로소 그들의 인생관을 이해할 수 가 있다. 일본인은 국내 문제와 마찬가지로 국제관계도 계층제도의 관점에서 보아 왔다. 최근 10년 동안 일본인은 일본이 국제적 계층제도의 피라미드에서 차츰 정점에 도달하고 있다고 생각해 왔다. 그리고 이미 서양 여러 나라가 정점을 차지한 지금에도, 여전히 현재의 상태를 감수하고 있는 그들의 태도의 밑바탕에는 역사 계층제도에 대한 견해가 깔려 있다. 일본의 외교 문서는 그들이 얼마나 계층제도를 중시하고 있는가를 잘 보여 준다. 1940년에 일본이 독일, 이탈리아와 체결한 3국 동맹의 전문에는 이렇게 씌어 있다.“대일본제국 정부, 독일 정부, 이탈리아 정부는 세계만방이 각자 알맞은 위치를 갖는 것이 항구적 평화의 선결 요건임을 인정하므로.......” 오늘날의 정치 평론에서도, 대동아 정책 논의 속에는 전통적인 형의 특권이 분명히 드러나 있다. 1942년 봄, 한 중령은 육군성의 대변자로서 공영권에 관해 다음과 같이 말했다. “일본은 그들의 형이며, 그들은 일본의 아우다. 이 사실을 점령 지역의 주민에게철저히 인지시켜야 한다. 주민을 지나치게 배려하면, 그들이 일본의 친절에 편승하려는 마음을 가지게 되어 통치에 해로운 영향을 끼친다.” 바꾸어 말하면, 형은 아우를 위한 일이 무엇인가를 결정하고, 그것을 강요할 때 ‘지나치게 배려’해서는 안 된다. 일본인은 누구나 우선 가정 내부에서 계층제도의 관습을 배우고 그것을 경제생활이나 정치생활 등 넓은 영역에 적용한다. 그가 실제로 집단 안에서 지배력을 가진 인물이든 아니든, 자기보다 높은 ‘분수에 맞는 위치’를 가진 자에 대해서는, 그에 해당하는 경의를 표하도록 배운다. 아내에게 지배당하는 남편, 동생에게 지배당하는 형일지라도 표면적으로는 존경을 받는다. 특권과 특권사이의 형식적인 경계선은 누군가가 보이지 않는 데서 조종하고 있다 하더라도 파괴되지는 않는다. 겉으로 드러난 부분이 실제 지배관계에 맞지 않는다 하더라도, 특권관계는 변경되거나 수정되지 않는다. 그것은 여전히 침범할 수 없다. 형식적 신분의 구속을 받지 않고 실권을 행사하는 쪽이 오히려 유리하다. 공격당할 위험성이 그만큼 적기 때문이다. 일본인은 다른 어떤 주권국보다도 그 행동이 처음부터 끝까지 마치 지도처럼 정밀하게 규정되어 있다. 개인은 각각 정해진 사회적 지위 속에서 생활하도록 제약되었다. 그런 세계 속에서 법과 질서가 무력으로 유지도니 200년간, 일본인은 이 면밀히 기획된 계층제도가 안전을 보증하는 개념이라고 훈련받았다. 그들은 이미 아는 영역에 머무는 한, 이미 아는 의무를 이행하는 한, 그들의 세계를 신뢰할 수가 있었다. 도적들은 소탕되었고, 다이묘 간의 내전도 방지되었다. 일본에서는 각각의 카스트가 절대로 동일한 카스트 안에서만 혼인을 해야 하는 것은 아니었다. 다른 카스트와 통혼을 가능하게 하는 공인된 절차가 있었다. 그 결과 마침내 부유한 상인이 하층 사무라이 계급에 합류했다. 이 사실은 서양과 일본의 현저한 차이점의 하나로, 매우 중요한 역할을 하게 되었다. 서양에서 봉건제도가 붕괴한 것은 점점 발달하고 우세해진 중산계급의 압력이 그 원인이었다. 중산계급이 근대 산업 시대를 지배한 것이다. 일본에는 그런 강대한 중산계급은 발생하지 않았다. 상인이나 돈놀이꾼은 공인된 방법으로 상류계급의 신분을 샀다. 상인과 하층 사무라이는 동맹자가 되었다. 서양과 일본 모두에서 봉건제도가 단말마의 고통을 겪고 있던 시기에, 일본이 유럽 대륙의 여러 나라보다도 더 많은 계급 간의 이동을 승인한 것은 기묘하고도 의외의 일이다. 그러나 이 주장을 뒷받침하는 무엇보다도 유력한 증거는 귀족과 서민 사이에 계급투쟁이 행해진 흔적이 전혀 없다는 사실이다. 이 두 계급이 제휴한 것은 일본에서는 그렇게 하는 편이 두 계급 모두에게 이로웠기 때문이었다. 프랑스혁명 같은 것은 일본에서는 일어나지 않았다. 제 5장과거와 세상에 빚을 진 사람 중국어에도 일본어에도 엉어의 ‘오블리케이션obligation(의무)’를 의미하는 여러 가지 말이 있지만, 일본이 말하는 온(恩)은, 사람이 짊어질 수 있는 부담, 채무, 무거운 짐이다. 사람은 윗사람으로부터 온을 받는다. 윗사람이 아니거나, 적어도 자신과 동등하지 않은 사람으로부터 온을 받은 행위는 불쾌한 열등감을 준다. 일본인이 “나는 누구에게서 온을 입었다.”고 말하는 것은, “나는 누구에게 의무의 부담을 지고 있다.”라는 의미다. 따라서 그들은 채권자나 은혜를 배푼 사람을 온진(恩人)이라고 부른다. 극진히 어머니를 생각하는 아들은 어머니에게 받은 온을 잊어 버리지 않은 것이다. 그의 어머니가 갓난아이 적에 그에게 해 준 모든 일, 소년시절의 갖은 희생, 성인이 되었을 때 그를 도운 모든 일, 단지 어머니가 존재 한다는 사실만으로도 그가 어머니에게 지고 있는 모든 빚을 가리키는 말이다. 그것은 이런 채무를 되돌려 준다는 의미를 포함한다. 따라서 그것은 사랑을 뜻하기도 하지만 본래의 의미는 빚이다. 그런데 미국인은 사랑이란 의무의 구속을 받지 않고 자유롭게 하는 것으로 생각한다. 최우선이자 최대의 채무지인 ‘천황의 온’을 일컫는 경우, 온은 항상 무한한 헌신이란 의미로 사용된다. 그것은 천황에 대한 채무로서, 사람들은 황은을 무한한 감사로 받아들인다. 일본인은 이 땅에서 태어나 안락한 생활을 누리며 자기 신변의 크고 작은 일이 잘되어 간다고 느낄 때, 언제나 그것을 한 사람이 내려준 은혜라고 생각한다. 일본의 모든 역사 시대에 일본인이 빚을 지고 있는 사람은, 그들이 소속하는 세계의 최고 윗사람이었다. 그것은 시대의 변화에 따라 지방 영주, 봉건 영주, 쇼군 등으로 변했다. 오늘날엔 그것이 천황이다. 그러나 윗사람이 누구인가보다 더욱 중요한 것은, 몇 세기에 걸쳐 ‘은혜를 잊지 않는다’는 것이 일본인의 습성 속에서 최고의 위치를 차지하고 있다는 사실이다. 채무의 윤리가 원활하게 작동하기 위해서는, 채무자가 자신의 의무를 이행하는 데 큰 불쾌감을 느끼지 않아야 하고, 또 자신이 큰 빚을 지고 있다는 사실을 인식해야 한다. 우리는 이미 일본에서 계층제도가 얼마나 철저하게 조직되어 있는가를 살펴보았다. 계층제도의 부수적 관십이 충실하게 지켜지고 있기 때문에, 일본인은 그 도덕적 채무를 서양인은 생각할 수 없을 정도로 존중할 수 있다. 일본 문화의 특수성이 온의 부담을 가볍고 지기 쉬운 것으로 만들고 있기는 하지만, 아직도 일본에서는 감정을 상하지 않고 온을 ‘입는 것’은 행복한 경우이다. 일본인은 우연히 다른 사람에게 온을 받음으로써 보답의 빚을 지는 것을 좋아하지 않는다. 그들은 항상 “사람에게 온을 베푼다”는 말을 한다. 그것에 가까운 영어 표현은 “타인에게 무엇을 강제한다 imposing upon another”이다. 그런데 미국에서는 ‘임포징 imposing’이 타인에게 무엇인가를 요구하는 것인 데 반해, 일본에서는 타인에게 무엇인가를 주는 것 또는 친절을 베푸는 것을 의미한다. 비교적 인연이 먼 사람에게 뜻밖의 은혜를 입는 것을 일본인은 가장 불쾌하게 생각한다. 일본인은 이웃 사람이나 예부터 정해진 계층적 관계에서는, 온을 받는 번거로움을 알면서도 기쁘게 그 번거로움을 받아들인다. 그러나 상대가 단순히 아는 사람이거나, 자신과 대등한 사람인 경우에는 온을 받는 것을 매우 불편하게 생각한다. 그들은 가능한 한 온의 결과에 휩쓸리는 것을 피하고 싶어 한다. 일본의 거리에서 어떤 사고가 일어났을 때, 모인 군중이 수수방관하는 것은 단지 자발성이 없어서가 아니다. 그것은 경찰이 아닌 민간인이 제멋대로 참견하면, 그 사람에게 온을 입히는 행위가 된다는 사실을 알기 때문이다. 메이지 이전의 유명한 법령 중에는 “싸움이나 말다툼이 났을 때, 불피룡한 참견을 하면 안 된다”라는 것이 있었다. 그런 경우 분명한 권한도 없는 사람이 다른 사람을 돕는다면 무언가 부당한 이익을 취하려는 게 아닌지 의심받는다. 도움을 베풀면 상대가 자신에게 크게 은혜를 입는다는 사실을 알고 있는 이상, 어떻게 해서든 이 좋은 기회를 이용할 법도 한데, 반대로 도움을 베풀지 않으려 애써 조심한다. 더욱이 형식을 차릴 필요가 없는 경우 일본인은 온에 휩쓸리는 것을 극도로 경계한다. 이제까지 아무런 관계가 없었던 사람에게 단지 담배 한 개비를 얻어 피워도 일본인은 마음이 편치 않다. 일본어에는 ‘감사하다’는 의미를 가지면서도, 온을 받아 마음이 편치 않음을 표현하는 화법이 많이 있다. 그중 일반적으로 대도시 백화점에서 사용하는 ‘아리가토 ありがとう’는, “이것은 쉽지 않은 일입니다(Oh, this is difficult things)”를 의미한다. 일본인은 보통 이 ‘쉽지 않은 일’이, 손님이 물건을 삼으로써 그 상점에 주는 크고도 대단한 은혜라고 설명한다. 이것은 일종의 인사말이다. 이 말은 선물을 받았을 때 쓰이기도 하고, 그 밖의 수많은 경우에 쓰인다. 보편적으로 ‘감사하다’는 의미를 가진 그 밖의 몇 가지 단어 역시 기노도쿠처럼 은혜를 받아 곤란하다는 심정을 표현한다. 상점 주인은 데체로 ‘스미마센 すみません’이라는 말을 쓴다. 이 말을 글자 그대로 해석하면, “이것은 끝나지 않았습니다.”라는 뜻이 된다. 즉, “나는 당신에게 온을 입었습니다. 그런데 현대 경제조직 아래에서 나는 당신에게 입은 온을 갚을 길이 없습니다. 나는 이런 입장에 놓은 것을 유감스럽게 생각합니다.”라는 의미다. 다른 사람에게 은혜를 입었을 때, 일본인이 감사의 뜻을 더욱 강하게 나타내는 말은 ‘가타지케나이かたじけない’ 다. 이 말은 ‘모욕’, ‘면목 없음’을 의마하는 한자로는 辱(욕되게 할 욕)으로 표현한다. 이 말은 ‘나는 모욕을 당했다’와 ‘나는 감사한다’는 두 가지 의미를 지니고 있다. 일본어 사전에는, 당신은 당신이 받은 각별한 은혜에 의해 욕을 당하고 모욕을 받았다 – 당신은 그런 은혜를 받을 가치가 없기 때문에 – 는 사실을 의미한다고 풀이되어 있다. 이런 표현으로 당신은 온을 받음으로써 느끼는 부끄러움을 입으로 솔직히 고백한다. 그런데 바로 이 치욕을 의미하는 하지(恥)는 일본인이 가장 싫어하는 것이다. 사람은 끊임없이 상반된 감정을 품으면서 온을 입는다. 일반적으로 인정된 관계 구조에서, 온이 내포하는 커다란 채무는 때로는 사람들을 자극시켜 전력을 다해 은혜를 갚게 만든다. 그러나 채무자가 되는 것은 대단히 괴로운 일이어서 쉽게 화를 내기도 한다. 은혜를 입는 사람이 얼마나 화를 내기 쉬운가는, 일본의 저명한 소설가 나쓰메 소세키의 유명한 소설 [봇짱] 속에 선명히 모사되어 있다. 주인공 봇짱은 시골의 작은 읍에 학교 교사로 처음 취직한 도쿄 출신의 젊은이다. 봇짱은 곧 동료 교사 대부분이 속물이어서 이들과 같이 지내기 어렵다는 것을 느낀다. 그런데 봇짱은 한 젊은 교사와 친해진다. 언젠가 둘이서 거리를 거닐 때, 봇짱이 고슴도치라고 별명을 붙인 그 교사가 봇짱에게 빙수를 한 그릇을 사 준다. 고슴도치는 빙수값으로 1전 5리 –1센트 5분의 1정도- 를 지불한다. 그 후 얼마 안 되어 다른 교사가, 고슴도치가 봇짱을 좋지 않게 말했다고 고자질한다. 봇짱은 이 말을 곧이곧대로 받아들이고 고슴도치에게 받은 온이 마음속에 걸린다. 그런 놈에게, 빙수 같은 하찮은 것이라도 온을 입었다는 건 내 체면이 깎는 일이다. 1전이든 5리이든 내가 이런 온을 입는다면, 마음 편히 죽을 순 없다.......(중략)......내가 거절하지 않고 그의 온을 받은 것은, 그를 온전한 인간으로 여겼기 때문이다. 내 빙수값을 내가 지불하겠다고 우기지 않고, 나는 온을 받고 감사해야 했다. 그것은 돈으로는 살 수 없는 답례다. 지위도 없고 관직도 없지만, 나도 한사람의 독립된 인간이다. 독립된 인간이 온을 호의로 받아들이는건, 100만 원보다도 더한 보답이다. 나는 고습도치에게 1전 5리를 쓰게 하고는, 100만 원보다 더 값진 답례를 치른 셈이다. 다음날 그는 고슴도치의 책상 위에 1전 5리를 내던진다. 그것은 빙수 한 그릇의 온을 갚은 뒤라야만 두 사람 사이의 당면 문제, 즉 고슴도치가 봇짱을 모욕한 문제를 해결할 수 있기 때문이다. 어쩌면 주먹다짐이 될지도 모르지만, 이제 친구 사이가 아닌 이상 우선은 그 온을 없애 버려야 한다. 이처럼 사소한 일에 관한 신경과민이나 쉽게 상처받는 현상은, 미국에서는 젊은 폭력배들의 기록이나 신경쇠약증 환자의 병력 기록에서나 볼 수 있다. 그러나 일본에서 이것은 미덕이다. 일본인은 이처럼 극단적인 일을 하는 사람은 많지 않다고 생각할지도 모른다. 그러나 그것은 대부분의 사람이 심각한 일로 여기지 않기 때문이다. 일본의 비평가들은 봇짱을 ‘신경질적이고 수정처럼 순수하고 옳은 일을 위해서는 끝까지 싸우는 인간’이라고 평한다. 저자 또한 봇짱과 자신을 동일시하고 있다. 사실상 비평가들은 항상 주인공을 작자 자신의 초상화라고 인식한다. 이 소설은 높은 덕에 관한 이야기다. 온을 입은 사람이 자신의 감사는 ‘100만 원’의 가치가 있다고 생각하고, 그에 알맞은 행위를 함으로써 비로소 채무자의 위치에서 벗어날 수 있음을 이야기하고 있다. 그는 오직 ‘온전한 인간’에게서만 온을 받을 수 있다. 일본인 사이에서 누가 누구에게 온을 입혔다고 말할 때 화를 내는 이유를 이해할 수 있다. 우리는 적어도 봇짱이 보잘것없는 빙수 한 그릇의 채무를 그처럼 과대시하는 이유를 이해하는 실마리를 찾을 수 있다. 그러나 미국인은 빙수 가게에서 신세를 진다든지, 어머니를 잃은 자식에 대한 아버지의 오랫동안의 헌신이라든지, ‘하치’처럼 충실한 개의 헌신 등을 돈을 빌려주는 것과 같은 척도로 재는 것에 익숙하지 않다. 그러나 일본인은 그렇게 산다. 사랑, 친절, 너그러운 마음 등은 미국에서는 부수적인 대가가 요구되지 않기 때문에 존중받는다. 그러나 일본에서는 반드시 대가가 따르게 마련이다. 따라서 그런 행위를 받은 사람은 채무자가 된다. 일본인이 잘 쓰는 속담이 있다. “온을 받는 데에는 더없이 타고난 너그러운 마음이 필요하다.” . [인간실격]이란 작품을 공감가지 못하겠다, 이전 글에서도 여러번 말씀 드린것 같습니다. 한편으로 “공감하지 못하는 이유가 무엇일까?”라는 생각을 참 많이 했습니다. 비슷한 소설로 [죄와 벌]이 있습니다. 이 소설은 개인적으로 다섯손가락 안에 들정도로 재미 있으며, 주인공의 고뇌에 공감하면서 푹빠져 들었던 작품입니다. 둘다 편집증 적으로 자아를 찾습니다. 두작품의 결정적인 차이점은 [인간 실격]의 주인공은 소인(小人) - 작은것에 집착하고, 소탐대실, 잘 삐짐 - 이였습니다. [국화와 칼]에서도 일본인은 작은것에 삐쳐서 평생 그걸 품에 안고 산다고 합니다. 할복 문화도 거기에서 나온 하나의 무책임한 현실 도피라고 이야기 하고 있습니다. 일본 문학을 읽다 보면 뭔가 가슴이 답답하던 점을 이 책을 읽고 나서 명확해진것 같습니다. -
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[엽기유머] '무궁화' 씨앗 넣은 티켓 선물중인 애플 애플TV+ 오리지널 시리즈 '파친코' 미국 시사회에서 관객들이 받은 물건 정체에 이목이 쏠렸다. 지난 16일(현지 시각) 미국 LA 아카데미 뮤지엄에서는 '파친코' 글로벌 프리미어 행사가 열렸다. 많은 이들의 관심을 끈 건 애플 TV+측이 관객들에게 나눠준 티켓이다.SNS등에 공개된 티켓을 보면 무궁화 그림이 새겨진 흰색 봉투 안에 실제 키울 수 있는 무궁화 씨앗이 들어 있다.봉투의 뒷면에는 영어로 '무궁화 씨앗' 이라는 문구와 함께 "한국(South Korea)의 국화" 라는 설명과 함께 키우는 방법이 담겼다. 한국에 관한 이야기라는 것을 명확하게 전달하는 애플의 간단하면서도 울림이 있는 티켓에 많은 이들의 칭찬이 쏟아지고 있다. 애플이 제작한 '파친코' 미국 시사회에서 관객들에게 '한국의 국화' 라고 설명하며 무궁화 씨앗을 선물했다고함 -
[엽기유머] 민주노총 서비스노조 “선릉역 라이더, 우리의 모습이다” 서비스노조는 성명서를 통해 "사망한 라이더가 우리의 모습이다"라고 추모했다. 서비스노조는 "사고 장면을 보면서 가슴이 먹먹하고 두려운 마음이 들었다"라며 "어쩌면 그 라이더는 바로 내가 될 수도 있었기 때문이다"라고 말했다.그러면서 모든 배달플랫폼 기업에 Δ유가족에게 도의적 책임을 다하며 장례비용 일체와 위로금 지급 Δ사고 라이더가 산재보험을 적용받을 수 있도록 할 것 Δ라이더 안전교육 강화를 요구했다.한편 서비스노조는 오는 28일까지 선릉역에서 국화 헌화 및 향을 피우는 추모행동을 진행할 예정이다. 도로의 고라니들이 또 호구잡았네…. -
[짱공지식인] 국화모종 가격잘 아시는분 한전 단가업체 일을 하는데 농사용 계량기를 교체했습니다 더위를 먹었는지 주인한테 말도 안하고 계량기를 바꾸는데 주인이 뛰어와서 지금 뭐하냐고 노발대발하셔서 죄송합니다하고 빠르게 전기를 살렸습니다 시간으로는 3분정도 단전을 시켰고 바로전날에 국화모종을 심었답니다 어린잎들이라 1,2도 차이로 죽을 수 있다고 연락을주신다고 명함을 받아갔는데 오늘 연락이왔네요 한판이 다 시들해서 피해금액이 700만원이라는데 땀흘려 일하는데 시기도 어려우니 400만원만 달라시네요 일단 백만원씩 네달동안 갚기로했는데 국화모종이 그렇게 비싼가요? -
[엽기유머] 외계에서 왔다고밖에 보이지 않는 기이한 생명체.jpgif 국화쥐손이라는 평범하게 귀여운 꽃. 근데 그 씨앗의 구조는 지구에 존재해서는 안될것처럼 생겼다. 꽃이 지고 그자리에 노옾게 줄기가 솟는데 그게 어느순간부터 끝쪽이 베베 꼬이기 시작하더니 스프링처럼 튕겨저 알아서 날아가버린다 그대로 땅에 떨어지는데 저렇게 생겼다 그리고 비가 내릴때 이 씨앗의 기가 맥히는 기믹은 시작된다. 지가 알아서 갑자기 뱅뱅 회전을 함 베베꼬인 꼬리가 수분을 머금으면서 씨앗이 드릴 마냥 땅속을 뚫고 들어간다. 그 드릴질도 그냥하는게 아니라 끄트머리 덜 꼬인 꼬리 끝이 땅과 닿아 밀치면서 씨앗의 입사각을 수직에 가깝게 가이드를 해줌. 결과, 저렇게 아름다운 드릴질로 씨앗직경의 약 1.5배, 씨앗이 들어가야할 가장 최적의 깊이로 박힌다. 하지만 저 스프링에너지는 무한하지 않다. 운이 안좋아서 씨앗이 땅에 박히지 않은채 스프링이 다 풀려버리는일도 부지기수. 하지만 그렇다고 포기는 없다. 날이 다시 건조해지고 스프링이 마르면 알아서 다시 감기니까. 그리고 다음 비가 오는날을 노린다. 동물의 힘도 바람의 힘도 누구의 도움도 빌리지 않고 스스로 자신의 씨앗을 퍼트리며 그것도 모잘라 스스로 땅으로 심어질수 있게하는 전자동드릴을 씨앗이 싹트기 딱좋은 비가올 타이밍에 스위치를 키는 씨앗을 가진 식물. 거의 뭐 최첨단 로봇수준이라고 본다. (빵끗) -
[정치·경제·사회] 에휴. 내가 졌다. 쩝...ㅠㅠ 정말 말 안통해서 발빼려고 했는데…어휴 내 호승심이 또 내 시간을 좀먹고 있구나. -----------통일부의 생산성이 현저히 떨어진다는 근거로 제시한나의 주장은 예산 1조 받아서 20% 쓰고 나머지는 못 쓰고 있다는 것이다. 여기에 머시기가 아닌데 80% 쓰고 20%로 남기니까 생산성 괜찮지?라고 하면서 3가지 회계 계정의 쓰임새로 반박하였다. ------------1번 회계 계정. 기금간거래 (남북협력기금회계) 5,705억원공공자금관리기금에서 받아서 (혹시라도 경수금 사업이 재개되면) 쓸려고 하는 예비로 수령한 돈을 못쓰고 다시 돌려 주는 돈이다. 통일부가 발간한 <2021년 통일 백서> 243쪽 수입내역을 보면, 2020년 공공자금관리기금 예수금 5,486억원을 받은 걸 알 수 있다.통일부가 발간한 <2021년 통일 백서> 246쪽을 지출내역을 보면, 2020년 공공자금관리기금 원리금 6,056억원을 돌려준 걸 알 수 있다.(내가 처음 긁어온 5,705억원은 1월~11월까지 합산이니까, 6,056억원이 2020년 합산 결산금액인 건 추정가능하다) 예수금의 뜻이 뭐냐 하면, 예비로 수령한 금액이라는 뜻이고, 경수로 관련 공공자금 관리기금 예수금이란, (혹시라도) 경수로 사업 재개시 사용하기 위해 예비로 수령한 금액이란 뜻이다. 지금 시국에 경수로 관련해서 지원을 할 리 만무하니 상식적으로 이해 될거라 본다. 그냥 기금끼리 주고 받는 기금간거래, 말 그대로 내부거래다.------------2번 회계 계정. 여유자금운용 2,208억원 남는 돈이라고 본인 역시 알고 있으니 패스------------3번 회계 계정. 회계기금간거래(일반회계) 1,200억원일반회계에서 남북협력기금으로 전출한 돈. 통일부가 관리하는 남북협력기금으로 보낸 돈이니 역시 내부거래다. -------------결국 남북협력기금을 얼마나 썼는지 알면 된다.통일부가 발간한 <2021년 통일 백서> 246쪽을 보면, 2020년 남북협력기금 사업비로 쓴 돈은 442억원이다. 다음 247쪽에 상세 사업비 내역이 있으니 참고해라.-------------이제 통일부가 2020년에 얼마 썼나 종합해 보자. 2020년 예산 1조 4,386억원 편성했다.https://news.mt.co.kr/mtview.php?no=20190829062576648022020년 실제 사업에 쓴 돈은 일반회계 약 2,183억원, 남북협력기금 집행액 442억원 합해서2,500억원 정도 썼다. 수령 예산 대비 집행액은 2,500억/1조4,386억 = 17.3%다.--------------2021년 통일부 예산도 이런 구조로 1조4,749억원을 책정했다. https://www.ajunews.com/view/20201203133319020앞으로도 통일부는 이런 식으로 예산을 갖고 갈 것이다. --------------남북협력기금을 언제 제대로 쓸 지는 모른다.김정은이 핵무기 포기할 때를 모르기 때문이고,핵무기를 포기 안하면 국제제재가 안풀릴 거고, 국제 제재 안 풀린 상태에서 민간 교류를 우리 민족끼리(!) 할 수 없기 때문이다. 이건 미국, 혹은 UN과의 협의를 해야 풀릴 수 있는 외교부 소관 업무다.--------------우리가 처음 시작할 때 “통일부의 생산성”에 대해 토론하기로 하였다. “통일의 생산성”도 아니고 “통일부의 상징성”도 아니고 “통일부의 비리”에 대해서도 아니다. 오로지 "통일부의 생산성"에 대해 논하기로 하지 않았나? --------------이제 머시기가 답해 보자. 쓰지도 못할 돈을 전체 부서 예산의 80% 이상 받아서 매년 돌려주고 또 돌려받는 게 생산적이라고 생각하나? 출처 : 2021년 통일 백서, 통일부 발간, https://unikorea.go.kr/books/whitepaper/whitepaper/
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[취미일반] 일본의 굴레 (한권의 책) 가깝고도 먼나라 일본. 일본을 알면 알수록 아리송해 지며, 역사를 왜곡하고, 정치에 무관심하며, 예의가 바를까(바른척하는) 등 우리와 그들의 코드는 무엇이 다른 것일까? 여러 책, 미디어, 여행을 통해서 그들을 관찰해봐도 어느 지점에서는 한계가 오는 경우가 많았습니다. 최근들어 읽은 책중 일본을 가장 잘 설명하고 가장 이해하기 쉽게 쓰여진 한권의책 을 소개 하려고 합니다. 작가는 일본에서 40년이상 거주한 미국인입니다. 동양인이 본 일본이 아닌 일본에 40년산 미국인의 시각에서 바라본 일본을 명퀘하게 풀어 낸 책입니다. 일본 해석집중 국화와 칼이후 가장 임팩트가 있던 책입니다. R. 태가트 머피 저/윤영수, 박경환 역 [뉘른 베르크 재판에서 보인 나치 전범들의 태도와 도쿄 전범재판에서 나타난 일본 전범들의 태도를 비교 하면,하인리히 힘러(유대인 대학살의 전범) 같은 사람들은 스스로 악하다는 것을 알고 그 사실을 즐기기까지 했다. 반면 일본의 전범들은 원치 않은 재난에 마지 못해 끌려들어간 수동적인 피해자인 것처럼 행동했다. 그렇게 보이려고 연기한 것이 아니라 실제로 그렇게 믿었다.] 본문 발취 그들은 오히려 자신이 피해자 의식을 가지고 자신들도 선택의 여지 없이 희생의 대열에 참여 한다고 생각합니다. 이러한 사고를 조지오웰의 1984에서 ‘이중 사고’(실제 동기는 조직을 위해 필요한 일을 해나가면서, 실제의 동기는 스스로에게 감추는 심리상태)에서 잘 표현하고 있습니다. 1장 에도 시대 이전의 일본 일본은 외세침략을 당해본적이 없습니다. 물론 몽골이 2번의 침략계획은 있었지만 태풍(카미카제(かみかぜ))를 만나서 실패 하고 말았습니다. 문자, 종교, 철학, 과학기술을 중국에서 받아 들였으나. 한국 배트남과 달리 일본은 결코 중국의 정치적 영향권 안으로 편입되지 않았습니다. 일본은 항상 무엇이 바다 건너로부터 온 것이고 무엇이 자기 것인지에 대한 명확한 자각이 있었습니다. 언어에서도 그런 면이 많습니다. 대륙 문명과의 접촉 초기부터, 항상 스스로가 독자적인 역사와 전통을 보유하고 있으며 중국과는 다르다고 생각해 왔습니다.그런 의미에서 영토주권주의 개념을 어려움없이 받아 들일수 있었습니다. 이후 천황 제도, 헤이안 시대의 유산, 여성의 의해 쓰인 문학, 봉권주의, 쇼군등 이야기를 풀어 나갑니다. 2장 근대 국가로서의 일본의 탄생 1868년 메이지 유신과 함께 시작된 것으로 그해 마지막 쇼군이 자리에서 공식적으로 물러나고 천왕에게 ‘권력을 돌려주고’. 두 세기 반에 걸쳐 바깥세상으로 부터 사실상 고립의 실험을 마쳤습니다. 이시대 사무라이는 무예를 실전에 사용할수 없서 역사속으로 사라지고 있었습니다. 사무라이들의 기품은 역설적으로, 상관에 대한 절대적 복종, 어떠한 명령도 죽음을 무릅쓰고 따르는 자세, 나약함과 물질적 편안함에 대한 경멸 등을 강조하며 점점 더 완고하게 군대식으로 변해 갔습니다. (사무라이는 게이가 많았습니다. 다이묘와 사무라이간의 육체적 관계가 암묵적이였습니다.) 이러한 사무라이 기풍은 군대에 유용하며 고분고분한 관료를 만드는 데 쓸모가 있었습니다. 도쿠가와 시대의 쇄국, 막부의 집착, 대중문화, 47명의 로닌 이야기, 막부의 종말 등으로 이어 집니다. 3장 메이지 유신에서 미군정까지 이시기 한참 세계는 제국주의가 팽배해 있던 시대여서 일본은 식민지화되는 것을 막고 제국주의 국가로 탈바꿈 하기 위해 강한 군대를 만들기 시작 합니다. 그러기 위해서 서구화가 급했고(현대식 무기) 건축, 복장, 관습, 지식 및 식사 예절은 물론이고, 의회, 법원, 일부 일처제, 선거등을 흉내 내기 시작 합니다. 기존 자신들의 문화 남근 상징의 구조물을 들고 여성이 뒤쫓아 다니는 축제, 퇴폐적인 성문화는 서양인에게 미개한 모습으로 비춰 지기 때문에 감추기 시작 합니다. 어떻게 일본이 미국에게 덤빌수 있었을까? 러시아와의 전쟁에서 승리에 도취되어서? (동양인 이 백인에게 이긴 전투이기 때문에 일본인은 승리에 자만 하였습니다)실질상으로 일본이 러시아에게 이겼지만 이건 이긴것일수 없었습니다. 득보다 실이 더 많았기 때문입니다.2차 대전이 한참일때 일본의 가장 큰 고민은 ‘석유’였습니다. 그 석유를 미국에서 제재를 시작 하면 일본은 전쟁을 지속 할수 없기 때문이였습니다. 그래도 세계 최강국 미국에게 덤빌 생각을 보통 국가에서는 상상도 할수 없습니다. 책에서는 관료재와 책임지지 않는 정치 문화 가 원인 이라고 합니다. 일본 산업 조직 탄생, 자본의 축적과 입헌 정부라는 겉모습, 진주만, 항복, 전쟁의 유산 등으로 이어 집니다. 4장 경제 기적 전후 일본의 부흥에 ‘기적’이라는 별칭이 붙게 된이유는 1. 경제 성장률, 2.전쟁 페허의 나라가 세계 2위 산업 경제 대국성장, 3. 누구도 일본의 변화를 이론적으로 설명할수 없었습니다. 일본은 그 어떤 혁명도 일어나지 않았을 뿐더러 정부는 경제 운영을 민간 기업의 손에 거의 맡겼습니다. (우리나라 재벌이 여기서 참조) 일본은 자기 연민에 빠진 채 아시아 사람들 전체에게 커다란 고통을 일으킨 원인은 전혀 돌아보지 않는 나라 입니다. 이들은 일본의 권력층이 우익의 과거사 왜곡을 끊임없이 묵인하고 있는 것을 지켜 보고 있습니다. 역사교과서 논쟁, 전쟁을 미화하는 박물관, 황군 군가를 커다랗게 틀어 놓고 도쿄 시내를 질주하는트럭…. 전후 10년간의 이례적인 상황, 고도성장의 정치적, 문화적 기반 등으로 이어 집니다. 글이 너무 길어 질것 같아서 대충 내용소개만 해드렸습니다.(이후 총 11장으로 이어져 있습니다)추후 부분은 책을 구해해서 한번쯤 읽어 보시기를 권합니다.이해가 안되었던 여러 부분을 이책을 통해서 시원해 진부분이 많습니다. 혐한, 반일 감정이 아닌 순수하게 객관적으로 바라본 부분이 참 좋았습니다. 책에서는 한국도 욕합니다. 역사적 문제를 가지고 인종차별적으로 본다고, 뭐 그럴수 있다고 봅니다. 항상 나만 올바를수는 없으니까요. 그외 읽었던 책 이광수 저 가장 흥미 있었던 부분은 인도인은 우리 생각 만큼 안씻고 더럽지 않다는 것입니다. 인도인은 아침마다 목욕 재계하고 자주 손을 씻는 다는 것입니다. 우리의 입장에서는 그것을 청결로 보지만 인도인은 오염으로 본다는 것입니다.주위에 인도분 계시면 컵에 물드시고 그 컵을 인도분에게 줘보세요. 아주 시러 할겁니다. 그 컵은 오염되었다고 봅니다.인간의 몸에서 떨어져 나간것은 곳 죽은 것이라고 봅니다. 그중 가장 오염이 큰것은 시체입니다. 그 시체를 처리하는것은 불가천촉민들이 처리 합니다. 침, 분뇨, 월경 등 다른 사람의 몸에서나온 오염된것을 내가 만지거나 닿으면 안된다고 생각 합니다. 여러 우리가 오해 하고 있었고 궁금한 인도의 이야기를 아주 재미 있게 질문 형식으로 쓰여져 있습니다. 내용도 무겁지 않으며 짧막한 글로 되어 있기때문에 짬짬이 읽으실수 있습니다. 엘리너 허먼 저/솝희 역 나폴레옹이 유배 되었을때 의사에게 치료 받기를 거부합니다. 그리고 의사에게 물어 봅니다 “사람을 얼마나 죽였소?”중세시대 의사는 병을 고치는 사람이 아니고 병을 악화시키고 병든자를 고문하는 사람들 같습니다.의사들이 쓰는 약제는 납, 비소, 수은 등 독을 사용해서 약을 사용합니다.사람이 병에 걸리면 내부에 있는 오염된것을 밖으로 빼내게하기 위해 피를 뽑고 강제로 구토, 설사를 하게해서 치료합니다.며칠전 러시아 야당 지도자의 암살 시도가 보도 된적이 있습니다.러시아의 암살 현대시대(독살)에 대한 소개가 많이 있습니다. 예전에는 자연을이용한 독을 만들고 이후 광물 현재는 우라늄등 재3의 물질을 만들고 있습니다. 크개 와닿는다던가 아~ 하는 부분은 없었습니다. 그냥 편하게 한번 읽고 마는 정도 그렇다고 재미가 없다는건 아닙니다.지적으로 크개 와닿지 않는다는 것입니다.
